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et les boissons qui servent de remèdes avaient seuls prolongé sa vie.

Parmi les modernes, remarquons encore le célèbre architecle Wren : son tempérament était Irès-délicat; il semblait même dans sa jeunesse disposé à la consomption; mais par un plan de vie sage et réglé il vécut jusqu'à 91 ans.

La mère de Hobbes, effrayée, dit-on, par la fameuse flotta invincible de l'Espagne , . accoucha avant terme , et l'enfanl était - d'une extrême faiblesse : Hobbes vécut pourtant 92 ans, et i! écrivit quarante-deux ouvrages. Il est vrai que sa vie est un modèle de sobriété, de chasteté et de ménagement pour sa santé.

Enfin,on sait tout le soin que ivant apportait à sa santé ; on connaît sa vie régulière, son régime exact, ses précautions minutieuses, ses règles dhygiène pour éviter de tomber milade. Toujours levé à cinq heures ei couché à dis, il prenait constamment de l'exercice dans la journée , ayant soin même de respirer par le nez, afin d'échauffer l'air qui pénétrait dans les poumons. Jamais il r.o se mettait de jarretièri s pour ne pas gêner la circulation. Le boire, le manger, le travail, l'exercice, tout était réglé avec la n»ême ponctualité. Il avait soin surtout de chasser toute idée qui aurait troublé son somraeil. Chaque soir, en se couchant, il s'enveloppait nnéthodiquemenl dans sa couverture, et il se demandait : F a-t-il un homme qui se porle mieux que moi ? Ne frappons pas de ridicule dépareilles précautions ; avec elles Kanl a vécu près d'un siècle, sain de corps et d'esprit ; il est de venu le père de la philosophie eu Allemagne; ses travaux sont immenses, et son nom est impérissable.

En présence de tant de faits, serons-nous étonnés que la tempérance ait été regardée par tous les moralistes comme la mère de la santé et de lasagesse.etque la plupart d'entre eux se soientassojettisàses règles? Non, puisque c'est le meilleur préservatif contre les maladies et les vices dont elle étouffe le germe. Du reste, c'est à leur frugalité que les anciens Perses, les Lacédémoniens et les Romains furent longtemps redevables de leur activité, tie leur vigueur et de leurs victoires. Devenus intempérants, ils s'énervèrent et furent esclaves.

3^ Enfin, que rien ne nuit tant à la santé comme les vices opposés à la modération des plaisirs sensuels, et que sans la sanié la vie est à charge, et le mérite même s'cvanouit.

Or, comme rien n'est plus utile, plus nécessaire, plus désirable que la conservation de la santé , le seul moyen de la conserver se trouvant dans la tempérance , il faut donc user d'une vertu qui assure tout à la fois avec l'aisance, le désir et la force de se soumettre à toutes les conditions hygiéniques qui sont propres à l'esercic régulier et normal des fonctions organiques, vitales et morales ; c'est-à-dire que la pratique de la tempérance laisse en nous un sentiment de hienêtre et de liberté que ne nous donnent pas les satisfactions sensuelles. .\u contraire, la

gourmandise et l'ivrognerie seules nous punissent déjà, par le malaise et l'abrutissement, d'avoir franchi les limites du besoin ; que serait-r.e s'il s'y mêlait d'autres excès?

TENDRK,Tbndresse (sentiment). — La tendresse est une douce passion du cœur, unea//ec- ^tv/t^continucUede l'âme quiinclineàl'amour et à l'amitié, ou à la bienveillance, etc., en un mot, à tous les sentiments affectueux. Elle provient d'une disposition habituelle, naturelle ou acquise, quidevient enfin constitutionnelle, et influe nécessairement sur nos actes.

Et pourtant la tendresse a été considérée comme un défaut. J'avoue qu'à nos yeux c'est un beau défaut que d'être tendre, puisque généralement, avec ce défaut, nous fermons volontiers les yeux sur les travers, les fautes, les vices même de l'humanité; nous sommes continuellement attentifs sur nousmêmes , pour ne pas nous laisser aller à des penchants qui blesseraient nos semblables; et, toujours disposés à nous corriger de nos inclinations mauvaises , nous pardonnons avec plaisir, et ne nous offensons même pas des torts que l'on peut avoir envers nous; et nous uous garderions, par tendresse, d'en avoir pour autrui. Puisque, avec ce défaut, les hommes tendres sont ordinairement dons, bons, bienfaisants, et par conséquent jamais méchants; leur bonté est telle, que, je le répèle, ils pardonnent les offenses, parce qu'ils n'ont pas la force de se venger. Heureuse impuissance, qui, dans les personnes tendres, remplace les sentiments religieux, et est presque aussi efficace qu'eus; heureuse im- ]!uissance,(iui devrait être le partage de tous ceux qui ne comprennent point le langage de la religion, qu'ils ignorent ou qu'ils méconnaissent. Et comment en serait-Il autrement, du moment où la tendresse est ce sentiment intéressé du coeur qui veille avec sollicitude à ne jamais porter aucun préjudice à autrui, et qui, au contraire, devient souvent la source des bienfaits qui se répandent sur l'humanité? Comment en serait-il autrement, du moment où cette passion sympathique pour tous les êtres nous porte naturellement, sans réflexion aucune et comme par instinct, vers ceux qui souffrent, nous fait compatir a leurs maux et nous invite à les soulager, tout le bonheur des âmes tendres étant de rendre aux autres le fardeau de la vie plus léger, les peines de l'existence moins amères, les chagrins de chaque jour moin,'» cuisants, etc.? ce qui a fait dire, avec beaucoup de vérité, à Duclos : « Ahl que la nature serait ingr.ile, si le co;ur qui l'honore le plus n'était pas fait pour être heureux! »

'lit pourtant, malgré tous ces avantages bien évidents de la tendresse, il ne faudrait pas qu'elle fût portée jusfju'à l'exagération, vu qu'alors elle devient faiblesse, et peut-être préjudiciable tout à la fois à autrui et à nous-mêmes; tandis que quand elle est renfermée dans de sages limites, habituellement tranquille et égale, elle peut s'abandonner sans réserve, même ausatteintes de l'amour, qui sait la rendre éloquente, intarissable , parfaite, sa nature ne lui empêchant pas de

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faire une sage appréciation de l'objet do ses affections, et lui permettant an contraire de saisir le véritable rapport que cetobjeta avec toute l'hunaanilé : rapport d'une intelligence supérieure, d'une convenance remarquable, d'une distinction incontestée , d'une vertu éprouvée, qui, s'ils n'échappent point au regard bienveillant de la tendresse, no l'aveuglent pas cependant de telle sorte que, s'ils venaient à être détruits, elle ne la reconnaîtrait pas. Et c'est parce que la tendresse, est éloquente et intarissable qu'Ovide, qui était tendre, ne savait jamais Gnir.

Sachons donc éviter les extrêmes.

ÏERREDR (senliment).-'Le mot terreur, tout comme les mots frayeur, peur, etc., ses synonymes, exprime une sensation particulière et spéciale de l'âme produite par la présence et par la crainte d'un danger imaginaire. Mais la terreur a cela de particulier qu'elle est toujours la conséquence du saisissement qui s'empare de nous, quand un événement ou un phénomène, que nous regardons comme l'avanl-courenr d'une grande catastrophe, frappe notre esprit et trouble notre raison; exemple: la réapparition de la peste dans une ville où elle a déjà exercé ses ravages ; de ce mal qui répand la terreur!.. A ce propos, je dois faire observer que la terreur a une bien grande analogie avecl'effroi; et il ne pouvait pas en être autrement, puisqu'ils naissent l'un cl l'autre de l'idée d'un grand danger à courir. Mais comme l'effroi n'est jamais panique, et résulte de la vue de ce danger, il se rapproche parla de la frayeur ; tandis que la terreur, qui vient en partie des fausses idées que l'imagination se crée, se confond avec la peur. Co n'est pas tout, et puisque la peur se dissipe en même temps et aussi promptement que la cause passagère qui la procure, elle diffère enfin de l'effroi qui, lui , est bien plus durable.

Mais quel que soit le degré auquel la peur, la frayeur et la terreur arrivent, files impressionnent d'une manière si furie l'organisme vivant, qu'il en résulte des accidents très-fâcheux et quelquefois la mort. Ces acciilents sont aussi nombreux que variés : c'est pourquoi , afin de les exposer avec méthode et de les classer avec ordre, je les diviserai en phénomènes généraux extraphysiologiques, et en phénomènes spéciaux ou individuels, morbifiques.

Parmi les premiers, nous trouvons la pâleur de la face, et le sentiment d'un froid général qui semble parcourir tout le corps. 11 tient à ce refoulement du sang de l'intérieur au centre, d'où le sentiment d'un resserrement que le peureux éprouve, et qui semble parcourir tout le corps. Les cheveux se dressent, une sueur froide lui couvre le visage et humecte le tronc. Un tremblement général, mais principalement des genoux, se

(1) J'ai trouvé dans Piuel un fait excessivement curieux à cause de sa singularité, et je vais le reproduire quoiqu'il ne se rapporte pas rigoureusement à ja u-rreur :

t Vers l'an 1794., dit-il, deux jeunes réquisitionaaires partirent pour l'armée , et dans une action san-

inanifeste. La respiration devient rare et gênée, le cœur bat avec violence et est agité de palpitations très-appréciables. La circulation précipite ses mouvements, et le sang, refluant au centre circulaire, s'arrête dans la veine-cave et dans l'oreillette; la voix expire sur ses lèvres, ses yeux pétrifiés sont fixes et hagards, sa physionomie exprime la stupeur, l'horreur se peint dans ses traits. Alors il est atterré et incapable de réaction, défaire un seul pas; ses forces l'abandonnent, il tombe en syncope. Mais au bout d'un temps plus ou moins long, il se ranime; la respiration et la circulation reprennent leur rhythme naturel; tous les autres phénomènes s'effacent, et il ne reste plus au peureux que le souvenir du danger qu'il a ou qu'il croit avoir couru. Voilà pourquoi j'appelle extraphysiologique l'ensemble des phénomènes qu'il a éprouvés.

Quant aux phénomènes morbifiques, c'est diftèrent ; ceux-ci sont excessivement variés, ce qui tient à la prédisposition des individus. J'insiste sur le mot prédisposition, parce qu'il est bon qu'on sache que c'est celte disposition individuelle ou prédisposition qui fuit qu'une même cause, agissant de la même manière sur une masse de personnes, produira telle maladie chez celui-ci, et telle autre affection morbide chez celui-là. En voici quelques exemples : disons, avant de les énumérer, que, quoiqu'on ayant recueilli un trèsgrand nombre, je n'en citerai cependant qu'un seul de chaque espèce; et que, pour éviter toute confusion, je les classerai dans une des deux catégories suivantes, à savoir : que le système nerveux ou le sanguin étaut plus vivement impressionné, la peur détermine, soit des accidents essentiels, soit des troubles fonctionnels sympathiques dans tous les autres systèmes de l'économie animale; c'est-à-dire qu'on observera tantôt des phénomènes spasmodiques très-prononcés, et tantôt la plupart de ceux qui accompagnent les perturbations de la circulation, si ce n'est la mort même.

A. Phénomènes essentiels dépendant d'une lésion du système nerveux, impressionné par la frayeur ou la terreur. — J'ai lu quelque part qu'une femme fut tellement effrayée d'avoir laissé tomber son enfant dans la rivière, qu'il s'ensuivit des vomissements chroniques qui serépétèrenljusqu'àsamort.

Et ailleurs, qu'un enfant ayant oublié ses livres, eut tellement peur d'être puni, qu'il en éprouva une dyssenterie chronique , qui l'entraîna au tombeau après quatre ans de souffrances. Les autres maladies produites par la peur sont la diarrhée , l'épilepsie (Boërhaave) , l'épilepsie à laquelle succède l'apoplexie nerveuse [fVepfer] , la chorée (Guersent), l'idiotisme [Tissât) (1) ; les hallucinations du sens de la vue (j eu ai rap-

glante, un d'entre eux est tué d'un coup de feu à côté de son frère; l'autre reste immobile et comme une statue à ce spectacle. Quelques jours après, on le fait ramener dans cet état dans la maison paternelle ; son arrivée fit la même impression sur un troisiùuie fils de la même famille; la nouvelle de la mort d'un

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porté un exemple fort curieux dans la Revue médicale, numéro de novembre 1828) ; la mort subite {Desault). Ainsi, au rapport de Zaculus Lusitanus, la frayeur fit périr en un quart d'heure un enfant effrayé d'un coup de canon que tira un vaisseau qui partait. Elle saisit si fortement un gentilhomme au siège de Saint-Paul, qu'il tomba mort à la brèche sans aucune blessure. {Monlaigne.)

B. Phénomènes dépendant des désordres occasionnés par la peur on la terreur sur le

V SYSTÈME CIRCULATOIRE SANGUIN. — CcUX-ci SB

■^ rapportent ou à l'altération du sang, ou à la suppression des hémorragies habituelles, ou à des fluxions plus ou moins fortes sur divers organes. Zimmermann raconte qu'un inci^ndie ayant éclaté de son vivant à l'Hôlel-Dieu de Paris, une femme en fut tellement saisie, qu'elle tomba en syncope. On la saigna, et l'on remarqua qae le sang, en sortant, formait deux cordons à deux (ils, un rouge, l'autre blanc, qui se confondaient en tombant. Pour ma part, j'ai vu un grand nombre de chloroses produites parla peur, avec ou sans suppression des règles : ainsi que cotte même suppression sans pâles couleurs. D'autres parlent de la rupture du cœur : ce fut la cause de la mort de Philippe II, roi d'Espagne ; il mourut subitemoni à la nouvelle que les Espagnols avaient été battus près de Plaisance. Enfin, on peut rapporter à cette catégorie soit la rupture des gros vaisseaux qui s'opère chez les anévrismatiques, soit l'apoplexie sanguine et tous les résultats fâcheux de l'hémorragie cérébrale sur toute l'économie.

C. Phénomènes qui dépendent de Finfluence de /'innervation sur les sécrétions. — J'ai parlé des vomissements et des diarrhées chroniques. Jajoule à ces faits ceux d'individus qui ont blanchi dans unenuit, pouravoir éprouvé une frayeur très-forte. (Peclin, Slahl d'après Slienkins.) — Ceux de personnes en qui l'épiderme s'est détaché de la peau des maius, comme un gant. Un nommé P. A de ma commune m'en a offert unexemple très-curieux. Mais ce qu'il y a de plus important à remarquer, c'est que la terreur favorise la contagion, dispose à l'infection des maladies épidémiques, fait généralement empirer les maladies existantes, en trouble le cours ordinaire et ôte à la nature la faculté de s'en débarrasser.

J'ai dû insister sur ces faits, attendu qu'il est bon d'être bien avisé sur les accidents que la terreur peut produire, bien desgens s'amusant à faire peur aux enfants, et bien des personnes étant d'avis qu'il faut violenter les l>eureux et les forcer à vaincre leur frayeur. Pour moi, je suis d'un avis contraire et prétends que, du moment où le sentiment de la peur est tellement développé dans une personne qu'il paraisse insurmontable , on ne doit employer aucun moyen rigoureux pour le guérir.

L'essentiel, je crois, ce serait de prévenir ou modérer en elle, ce sentiment. La morale présente bien quelques moyens, mais l'efficacité eu parait douteuse. Il s'agirait de faire comprendre à l'enfant que la solitude et l'obscurité qui l'environne, car c'est alors princijjalfment qu'il a peur, ne sont autre chose que la privation de la compagnie des hommes et de la lumière. H faut lui persuader aussi, à lui si crédule et dont on a exalté l'imagination par des contes ridicules que débitent de bonnes femmes, que Dieu est présent partout, veillant avec une bonté toute paternelle sur ses créatures, mais se plaisant surtout à exercer son pouvoir de conservation envers les plus faibles et les petits enfants, qui sont les bien-aimés de Dieu : Sinite parrulos ad me venire... a dit Jésus-Christ. {Saint Marcl'Evangéliste.)El si ces moyens ne réussissent pas , il faut ti nier de développer en eux le sentiment du courage à l'aide duquel on triomphe facilement de la peur.

N'oublions pas aussi que l'éducation et l'habitude apprennent à dominer la peur. On se rappelle que le brave Eugène i)rit la fuite à l'une des premières affaires où il assista. On sait que Jean-Bart, tant renommé par sa vaillance, trembla tout le temps que dura le premier combatnaval dontilfuttémoin;etqueles soldats bretons, si renommés quand ils sont aguerris, sont tous des poltrons quand ils arrivent à l'armée; on en a vu mourir de peur dans les rangs, en présence de l'ennemi.

Mais si l'habitude et l'éducation apprennent à dominer la peur, à son tour ia frayeur a quelque chose de contagieux. Il n'est pas bon d'être au milieu des lâches un jour de danger. Il y a dans leur atmosphère je ne sais quoi d'amollissant, d'énervant, qui détend les ressorts, comme autour des hommes de cœur il y a un air vivifiant qui ranime, excite et pousse à l'enthousiasme. Les hommes en troupe ont une tendance singulière à se mettre à l'unisson. Dans toute assemblée humaine, il se forme un esprit général qui domine et meut la masse, mens agitât molem: et cet esprit n'est pas seulement la somme, la collection des esprits individuels, c'est quelque chose de un et de vivant, qui s'infuse pour ainsi dire dans tous les membres de ce corps et les remue par intervalles, comme un même organisme, comme une seule personne. Ainsi la multitude peut être entraînée à l'héroïsme ou au crime, à la victoire ou à la fuite. Quand la peur la saisit (c'est ce qu'on appelle une panique), tous semblent frappés en un moment d'aveuglement el de vertige, chacun ne songe plus qu'à sa conservation, et l'iustinct animal est seul écouté. Troublés par la peur, ils se jettent eux-mêmes dans le danger en voulant le fuir, et se perdent en cherchant à se sauver.

Ainsi, veut-on éviter d'une part la propagation rapide des maladies épidémiques el

.le ses frères et l'aliënalion de l'aulre le jetèrent dans J'ai eu longtemps sous mes yeux ces deux frères in-

uue telle consternation et une telle stupeur, que rien fortunés dans rinfirmerie de Bicétre, et ce qui est

ne réalisait mieux ceue immobilité ykicée d'eiïroi encore plus déchirau!, j'ai vu le père venir plem'ei

qu'ont peinte tant de poêles anciens et modernes. sur cc:^ tristes restes de son ancienne faimlle. i

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