DU DICTIONNAIRE

INTRODOCTION.

Utilité de la soience de l'homme, 9. — Il est cnrps et âme tout ensemble, c'est tout ce que nous en savons, ibid.— Dualité de 1 liomiue admise dès la pln« haute aiiliquilé, ibid. — En tous lieux, ibid. — Nécessité des connaissances médicales pour étudier l'homnie , 10. — Remarques de La Bruyère, ibid. — Réflexions de Charron, ibid. — On ne peut bien connaître l'homnie qu'en le suivant dans ses dillérens attes, ibid.

Ages, 11. — Leurs divisions: proposition de Halle, ibid. — Enfa'ice, ibid. — Développemeni progr'ssif des facultés iniellecluellesde l'enfant, tl el shi'i'.— Précaulion à prendre dans son intérêl, ibid. — Légèreté de l'enlance, et v.iriabililédesessenlinienls: leurs coiiséquences; précautions à prendre, 12.— Conclusions, 15. — Adolescence ou jeunesse, ibid. — Influence de la puberté chez l'hiimme, c'esl-ii-dire, sur son intfllifjpnce, sou caractère, sou amour de la patrie, sa piiié, ibid. el s. — Ses autres sentimints ont plus de lixité et prennent ini autre caractère. — Puberté chez la reniiTic ; quelle en est l'inlluence sur elle, 13. — Age adulte, virilité, degré du développement où est arrivée l'intelligence de l'homme et d.' sa raison à cet âge, 13, 16.— Ses passions, 10, 17. — Mêmes remarques à l'égard de la femme, 17. — Vieillesse, son influence sur les sentiments moraux des vit illards de l'un et l'autre sexe, ibid.^ Comparaison de Sénèque sur les dégradations physiques du corps de l'homnie et de la femme, ibid. — Maxime de saint Bernard, 18. — Des Incultes intelleclnellesdu vieillard, ibid. — Ses goills, son égoï<me, ibid. — Ses caprices, Ut.— Se préférence-; pour les plaisirs delalable,î/)irf. — Tableau de la décré|iitHde par Voltaire, ibid. — Récapiiul ilion, ibid.

Natube de notre être, 20. — liemarques de Ch. Bonnet, ibid. — Opinions diverses conduisant au matérialisme ou à l'animisme, ibid. — Triple activité de l'homme : par le corp^, par l'esprii, par l'ftme ; d'après M. l'abbé Baiitain, 21. — Critique que j'en fais, iliid. — Composition du corps humain d'après B:irlhez et M. Lnrdat, 21, 22. — L'homme est-il d'une même nature que les animaux, ou un animal plus parlait? Soliilion de celle question, 22. — Miisières de la créalion, ibid. — D'arirès Moïse, Dieu créa le momie en six jours ; pouquoi, ibid. — La terre enfanta les animaux. Dieu créa l'homme, 25, 2t. — Il lui donna une âme, ibid. — Nature de cette âme, ibid.— Création d'Adam et d'Kve, 25. — Aptitudes instinctives des animaux et de l'homme , 25, 26.— Industrie des abeilles, des fourmis;

instinct de l'ichneumon, 26-8— L'éducation des animaux est l'ouvrage de l'homme, ibid. — Cheval, chien, singes, serins savan's, 27.

Inlelligence et facultés de l'homme, 28. — Hérédité des vices orqaniniies et des vislinct.i rfcs animaux et de l'Iwmme; non hérédité des facultés iniellectuelles de ce dernier; d'après M. Lorrfat, ibid. el suiv. — Héréililé physiolo:4ique des qualités inconlesable ch"Z les animaux; leurs aptitudes développées par l'éducation, 2^ et suiv.— 1 es cpialilés inlelleciuelli'S de l'Iiomme ne le sont jamais, ibid. — Notice historique sur les ihevaux arabes d'après L'ullon, 29. — Ils étaient déjà très-appréciés par les anciens tïrecs et les autres peuples, 50. — Disiin-tion dea trois races de chevaux arabes, parle chevalier d'H..., ibid. — Chevaux espagnols en Amérique ; leurs vices, 31. — Hérédité chez les chiens de race, 52. — Patience d'un Anglais à ce sujet, ibid. — Les l'aculics iiilellecluelles de l'hnmm ' et ses facultés morales font sa supériorité, 35 et suiv. — Elles ne sont pas héréditaires ; preuves : 1° proverbes, 2" faits tirés de l'histoire: Cic'ron et son lils; Vespasien , et Domitien et Tibère ses di'ux enfants; Commode et son père Marc-Aurèle; Agrippine et Néron ; 3° Caractère de Louis XI, 34. — 4° Les familles de Vossius, de Scaliger, de Lamoignon, de Bajie, de Montesquieu, de Danic-an (Philiilor), ,55, 30.— Conclii-iuiis : l'élude comparative de l'Iiérédilé physiologique chez l'homme et chez les animaux établit inconiesiablenient que l'éducation chez l'homme ne prolite qu'à celui qui l'a reçue; tandis que cliez les animaux plie est proliiable 'a sa postérité, ô^. — Critique de la doclrim! de M.Lordat par M. le docteur Broul, ibid. Première objection, 59. — Un fait ayant une double significalinn peut être diversement inlerprélé; exemples : Philippe et Alexandre, les Philidor, 39, 40. — Ma réfutation de M. BroiH à l'égard de ses exemples par le raisonnement, 40.— Mes exempN's: Cain et Abel, Saiil, David, Salomon et Itohoam, 41. — Autres objections et faits invoqués par M. Broët; leur rél'uialion, ibid. — Aliénation mentale : (noverhes, ibid. —Influences climalériques : l'Italie produit des peintres, l'Angleterre des philosophes, 42. — Exemples fournis pay lesBernouilli, les Andran, lesCarrachc, les Davidson, ifr/rf. — Faits de précocité intellectuelle contraires à la critique de M. Ikoët : ils sont fournis par Le Tasse, 45, 44.- 'f héodore de Bèze ,"44. — Sanniaise (Claude), Groiins, Rancé (l'abbé de), La Grange-Chaiicel, j'dî'rf.— Conclusions, ibid.

De l'ame, 44. — Généralités. Doctrine de l'école éléa-

TABLE

tique. Pour elle toute cause est matérielle, parce qu'on ne peut comprendre ni une cause invisible de la matière, ni l'union de lànie au corps, 4j. — Rc'^ponse de Chàtraubrinnd, iHd. — Ce que c'est que IVime d'après les tliénlogieiis et les grands philosophes, ihid. — Opinion de \ ollaire, ibid. — G:ill, animisie ; prt uves, 40. — Objections adre^sées aux matérialistes, 4G, 47. — Ofinion de Pascal, 47.— Origine de l'âme ; quelle est-elle? (juel est son principe? Opinion de M. faillie Bautaiii, iftii/.— Klle repose sur ce principe que la nourriture (pii cooTient :i l'âme est ua aliment Hiora/; qu'elle ne peut vivre que de l'iiilini, i8, 49.

Fin DE l'uo.mme, ÏJO. — Maximes de Salomon; prédictions de Daniel, iuid. — Ce ([ue c'est que la vie bienlieuren.se, ibid. — Inimorialiié do lanic, t'A. —Opinions professées â ce sujet par les Hébreux, les Celtes, Ihs Egyptiens, etc.; de Uoyer-Collard, d'après M. Guiznt, ibid. et suiv. — De Benjamin Constant, d'après Chateaubriand, 5ô.— Mourir, qu'est-ce? Si. — L'âme ne meuri pas; elle pentdonc penser après la mort et se ressouvenir; cons''quences, 53. — Opinion de Jean-,Iacques,iii(d. — L'espérance d'une vie à venir console et réjouit l'Iiomiiie ; exemples, S5, o6. — Mort de Socrate, tiS. — Enseignemenl, i'id.

Faci'ltés de l'.vme, S6. — Division de Platon, d'Aristote, des Pères de l'Eglise, i/i!,'.; de Bicon, de Descartes, de llobbe, de Locke, de Condill ic, 57. — Ce dernier n'est p.iS matérialiste; preuves données par l.aromi.i^uière, iOid. Distinction des laculies (le l'âme d'.iprès C. Bonnet, 37, 58. — DistinctioB entre les facultés moi aies de l'honiuie cl les iuslincts des animaux, 38. — Entre la force vitale et la puissance psychique, 3S, o9. — Idées dArislote sur le dynaiiiisiiie vivani, 60. — Contradictions relevées par M. Lordat, ibid. — Opinion de Platon, d'Hippicrate, sur l'âme, ibid. — Déveloipiiement, par M. Lordat, de celte idée d'Aristote, que le corps de I homme peut ôlre comparé à nn navire dont l'âme serait le passager, (51.— Analogie tirée du nautile : organisation de cet animal, ibù/ — Navire humain, 61, 62. — Organisation du service de ce navire, 62. — Le passager, son rôle, ibid. —Observations originales sur les navires humains, ibid. — Individualité du passager par rapport au navire, itoL— Ses insiructions, s:i conduite, 63. — Nécessité que li bonne iutelli.^ence règne entie lui et l'équipage ; avanlagesqui en résultent, C4. — Ell'ets de leur désaccord, 6.'i. — Exemples muraux ; ils ont leurs analogues dans les faits pathologiques, 63 et suiv. — Coup (l'œil rétrospectif, 67 , 68. — Kéfuiation du reproche adressé aux médecins en général sur leur prétendu matérialisme, 68, 69.— Force physique et force morale, 69. — Idée que s'en est faite M. l'abbé Bantain, ibid. — il accorde l'activité à la matière, ibid.— Critique de ee.lte opinion, 69, 70. — Solution de la question relaiive à l,i naiiire de noire ôlre, 70.

PllECVtS UO DÏ.NAMlSME HUMAIN FORTIFIÉES PAR LES EXPÉ-

ftilNCES Sun L'ÉTHÉnisATiON, 71. — Propositions doctrinales tirées des expériences de MM. Longel, Lassaigne, J. Guérin, des professeurs Serre, Gerd.v, et P. Dubois, 72.

— l'ait de m: dame la comtesse de Sainl-Géran, cité par le professeur Bouis^on, 75. — Conclusions qu'il en lire, ibid. — Conclusions générales sur l'éther et lechloroforme, ibid. — Expériences de Blandiu, de MM. Parchappe, J. Guérin, 74. — Mode d'être de la puissance psychique dur;inl les expériences sur l'éihérisation, suivant M. Lordat, 74. —Remarques dues à Granierde Cassagiiac, ibid. — Observations de M. Gerdy, 7.'i i>(sU)i'. -Inductions qu'on en peut tirer, 77. — Expériences de M. Magendiejoliserçatioii ; conclusion, ilnd.

Origine des f,ic> liés intellectuelles et des sentiments moraus, 11. — MalérUdismc, 78. — Le cerveau, organe des facultés intellectuelles et alfectives; examen de la docirinede Gall. Elle repose sur quatre propositions, leur exposition, iWrf. — Examen et critique de la première propositio.i, 78, 79. —Idem de la deuxième, 79. — Baisons données i ar Gall, ibid. — L'(;ducation peut perleclionner, déleriorer, etc., les facultés naturelles de l'honime et des animaux, mais m n les détruire complètement, ni leurdon- D(îr celles i|u'ils n'ont pas, 80. — Preuves du contraire ; iiill lourni par le jeiiiie Baiidnuin, roi de Jérusalem; expé- I icnres de Bobert-Owen ; des jésuites dans TL r.iguay, 81 .

— Examen critique des troisième cl quatrième propositions, 82. — Preuves données par Gall, ihid. — Premier ordre : anatomie du c.rveau, ibid. — Opinions des analomo-palholo„'isles, Md. — Drveloppemenl du cerveau ; déductions qu'on en a tirées; discussion; iuiporlance des circonvolutions el des anfractuos tés, 82. — Opinion de 'iiedeman, Si. —Planches anatomi ,ues de MM. Cru- Vi'ilhier, Leuretet Foville, 81-i. — Remarques de M. Lélut, 8b, 86. — Faits fournis par les animaux, 86. — Observalions de M. Floureiis, 87. ~ Atlributions arbitraires doiiuées a ceruines parties ia cerveau ; oubli des auires ;

discussion, 87 et suiv. — Remarques de Dugès, 89. — Observationsde M. Bouillaud, 90. — Deuxième et troisième ordres des picuves fournies par Gall; discussion, ibid. — Statuaire; peinture; remarques de M. Vimoiil, îfrid— Opinion de Broiissais; de M Dubois d'Amiens, 91. — Faits : Bigonnet, Vite Mangiamelle, Napoléon Bonaparte, Laceuaire, Fieschi ; les idiots, 92. — Kemarqiies de M. Lélut ; opinion de M. Parchappe relative à l'aliénation mentale, ibid. — De M. Brière-de-l>oismonl, ibid. — Facultés intellectuelles tardivement conservées; faita: Isocrale, Cralinus, Ihéophrasle, Pbton, Sophocle, Monaldeschi; Morgagni, madame de Saint-Aulaire, Cliâeaubiiand, ibid. — Grosseur de l.i tète, signe d'une vaste intelligence, ibid. -Faits contraires, ifc/d.—Ob.servationsdeniadamed'Abrantès sur Napoléon et Voilai e, 94. — liemarques de Brous- sais jiiid. — Fait cité |iar M. Magenlie, 91, — Autre par A L. Valcntin, ibid. — Fait d'hydrocéphalie communiqué ^ par M. Lac oix, reeiar(|Ues de M. Bérard aîné, 93.

Animiane, 96. — Les philosophes des xii' et xiii* siècles admettaient trois âmes ; la végétative, la sensiiive, la raisonnable; leurs fonctions; di'ductions qu'où en peut tirer; partie histoiiipie : travaux de Bacon el de Descaries, ilnd.

— Activité de l'âme, 97. — Preuves tirées du martyre de l'hoiiime par .AUelz, 98. — Réflexions philosophiques sur les forces de l'âme, ibid. ei sniiv — Facultés accorclées au cerveau, 101). — Il n'est que l'instrument de l'âme; iliscussioii et ireiives, ibid. — Influence des organes sur les facultés intellecliielles, 101. — Siège de l'âme, 101, 102.— Origine des idées, 102. — Inlluences corporelles, ibid. — Discussion, 102, 103. — Souveraineté de l'âme à qui il faut rapporter les facultés intellectuelles, 103, 104 —Corps, instrument et source de certaines passions. Les autres passions doivent être rapportées à l'âme, ibid. — C'est à son activité que l'âme doit l'avantage! de poséder des facultés intellectuelles et alfectives, 104. — Remarques de madame de Staèl sur ces dernières; d'Helvétius, ibid. — Maxime de lord Byron sur les vertus et les vices, 103.

Passions, lo.'i. — Leurs délinilions d'après Zenon , d'Alenibert, Bullon, de Ligne, Condillae, Rivarol, F. Bérard, Dngés, ibid. — Division des passions d'après ce dernier, 105, lOfi. — Criti.|ue, 106. — Conclusions, 107. — Ma déliniiion, ibid. — Opinion de F. Bérard; classifications des passions; remarque de Smith, ibid. ^ Critique, ibid. — Classification des anciens, ibid. — Reproches, ibid. — Classilication et description des passions par Bossuet, 108, 109. — Opinion des anciens sur leur origine ,108. — Bossuet les rapi.orte toutes a une seule, à une passion MÈaE, l'amour, 109. Ma crili(iue de celte opinion, 109 el suiv. — Génération des passions d'après Aristote, Pvlhagore, saint Thomas, 110. — Nouvelles classifications. Delà (;hambre, P. Belouino, Descaries, Aliberl, M.Descuiet, 111. — Ne pas conlondre les passions priniiiives avec les passions secondaires , ibid. — Remarques de Locke, ibid. — Utilité des passions, 112. Leurs effets d'après de La Chambre, ibid. — Remarque de Montaigne , ibi.l. — Elles sont nécessaires, 113. — Remarque de. M. Lordat, ibid. — De M. le professeur Ribes, ibid. — Dangers des passions, 113, 114. — Remarques de s.aiul Augustin, d'Oxenstiern, 11 i.

— Réflexions générales, ibid. — Conseils a donner â Penfaiice, ibid. — On doit passionner riiomme pour les belles actions, 1 13. — Réflexions phi'osophiques , 113e(su/i».

Des vertus, 117.— Définition d'après Bossuet , Aristote, les pythagoriciens; remarque de de Gérando, ibid. — Vertueux ; comment on l'est d'après Aimé-Martin, ibid. — Observation de madame de Staël , ibid. — Réllexioii du chevalier de Jaucourt, ibid. — Réllexiuns générales, 118. Pratique des lioniains : ils avaient fait bâtir deux temples, l'un â la vertu, l'autre à l'honneur ; ou ne pouvait entrer dans le dernier qu'en passant par le premier, ibid. — Conclusion, ibid.

Des vices, 118. — Vicieux ; ce que c'est, ibid. — Sa mauvaise foi dans les jugements qu'il porte des actions honnêtes, 118, 119. — Envahissement du vice, 119. — Observations de M. de .Sabandy, de madame de Staël; Vonng, Pélrar.iue, Montaigne, Vbid. —Conduite â tenir à l'égard de l'enfance et de la jeunesse ; aveu d'Horace, l'bîd. — Maxime de Smith, ibid.

Défauts, 119. Délinition, ibid. — Synonyme de vice el d'imperleclion, 119, 120. — Hill'érences d'après d'Alembert, 120. — Néces ité de se connaître soi-même, ibid.— Observation de t;harron , ibid. —Maximes de La Rocliefoucauli, ibid. — C nclusion, ibid. — Nécessité de veiller â l'éduLation de l'homme durant t utes les époques de s.a vie, 121.— Moyens a mettre en usage pour ri'pnmer ses passions mauvaises, ses vices, et corrigerses défauts, ibid

— But de mon dictionnaire, tbid.

A propos de l'iidluence corporelle : observation de Cabanis sur la nécessité d'associer les moyeos hygiéniques

TABLE

physiques au Iraitemenl moral, 122. — Ce dernier doit être pliilosopliico-religieux, ihid. — Ce que j'enlonds par ces mots pliilosopl]ico-reliî,'ienx, ibid. — Ulililé d^^ dioislr les occasions ou de l'opponunité, d'après M. le professeur Gollin, 12i et suiv.

Abattement (défaut) , Abattre. 123. — Sa svnonvmie , ibUl. — Ses causes; division; déliniliou de l'alia teim-nl moral, 113, 12t. — Ses degrés, l^i. — Ce en quoi ils diffèrent; moyens b mettre en usage pour le< dissiper, liï.

— SeeoLirs moraux : en général et parliculièremcnl, développement dn senlinient religieux, ibid^ — Moyens pliysiques : ils sont hygiéniques ou pharmaceuliques ; théur'ie de Irur action, ibid.

Abné(iation (vertu), i2f). — Sa moralité , ibid. — Sa rareté, ibid. — kxce|illons à l'usage de l'abnégalion religieuse,.ifcirf. — Exemples fournis par les soeurs de la cliarilé, 126, 127. — Les fières du nmnl Saint-Bernard; des Ecoles chrétiennes, 127.— Eails li'abiié^alinn iiatrioliqne: le lieutenant général de Boulières en 1.334 ; Philippe- Auguste avant la bataille de liouvinesil21 i),127 elsuiiK; Suger etle comte de Nevers sous Louis Vil; Philippe, comte de Elandre a Jérusalem (1178), 129. — L'alinégation servant de fondement à la doctrine saint-simoinenne , 129, 130. — La secte des sainls-simonieiis a peu duré: pourquoi? 130. — Présoni|.tion dei fondateurs et des premiers npofres de cette SfCte, ibid.

Abstraction, Abstrait (disposition bonne ou mauvaise de IVsprit), 150. — Délinilious de l'alistraction , ibid.-^ Archiméde lut alisirait ; exemple, 151. — DdTére:ues entre l'aljslraction et 1 1 distraction , ibid. -^ Avantages et incrnvénienls de l'abstraction, ibid. Elle est avantageuse aux savants et aux art stes : pourquoi? ibid. — Ses inconvénirnls, nullité de l'abstrait; S"n inattenlinn; iMConvénients de celle-ci, 131, 132. — Cas exceptionnels oii il soit permis d'être abstrait, 132. — Conclusions, ibid.

Acariâtre (défaut), 132. — Signllication de ce mo\,ibiil.

— Portrait de l'acariâtre, ibid. — Défaut propre aux adultes et aux vieillards , ibid. — Il n'empêche pas l'affabilité et la l)onté envers les étrangers à ia famille, ibid. — InCHnvénienls inévitables ponr l'acariitre, ibid. — Moyen à employer pour prévenir cedéfaotchez les personnes qui ysont disposées, 1.53. — L'inlluence du lempéramenlnedoit pas èlre oul>liée, ibid. — Oimment on y remédie, ibid.

AidrSATEi'R. -Voif. Dllateih.

AD.MmATio.N (seiitiment) , 135. — Définition , 153, 131. Yoif. Subprise.

Àdoeation (sentiment vertueux et religieux), AdOhateub, Adobatrice, 1.34 — Délinition de Vadoralion, ibid. — Culte de tous les peuples, ibid. — En quoi consiste l'adoraiion , 1.54, 13S. — Elle est fondée sur la foi, 153. — Craintes qu'elle le dégénère en supersiition, ilid. — Réfutation des raisons qu'on a données, ibid.

Adresse (l)onne qnaliié ou vice), 13.5. — Délinition , ibid. — Ses conditions, 133,136. — Sa synonymie, 136. Voit. Déguisement.

Affable, Affabiuté (qualité, verlu), 13(1. — Oétinilions de cesmuts, ibid. — Rareté de l'affabilité, et en quoi elle consiste , ibid. — iDConvénienls attachés à la fausse affabilité, 136 , 137. — Avertissement donné à la jeunesse , 137. —Conseils aux personnes en position d'élre sollicitées, 1S. — Avantages de l'afïabilité, iOîrf. — Eximiiles donnés par le dauphin iière àf Louis XV, 137, 158. — i'ar Camhacérès , 13S. — Ne pas pousser l'altabilité jusipi'a la familiarité. 138. — liiconvéuienls qu'il en résilie, ibid.

Aifectatjo.x, défaul. Affecté, 159. — Délinition, ibid. — Signilictalionsdu mol aireclalion ; dill'érences entre celle-ci et l'allélerie, ibid. — llpimonde La Rochefoucauld, ibid. — Inconvénients al tachés ii l'alfrcialion ; maxime île Diiclos, ibid.

AFFhCTioN (sirUtiment) , 139. — Signihration de ce mot, 139, 1 10. — Sa souri-c, 140. — Ne pas b confondre vec raltacliement dont elle dilière; raisons en faveur de cette opinion, ibid. — Aifections, sources du bonheur d'après madame Rolland, ibid. — Ne pas la confondie non pins avec l'aii.our ; raisons, ibid. — Rôle que joue PalTection en morale, ibid.

Affétehie (défaul), 140.— Gémirai. lés, ibid. — Elle est propre aux petits-maîtres et aux petites- maîtresses; Di.lerot, 441.

Affliction (sentiment naturel) , Affligé, 141 — Définition de l'allliction, ne |ias confondre avec la peine et le chasrin, ibid. — Disilnclions, 141,14-2. — Condiiions de l'affiictioii, 142. — Consol lions a donner aux affligés, ibid. — On les tire de la religion, ibid. — Réflexions d'Azaïs, de Dossuet, ibid. — De l'amitié, de l'étude, du temps, 113. — AlUiction si.unlée, 145, 144. — Inconvénients; pourquoi cette, simulation, 144. — Effets de l'alUictico

sur l'organisme vivant; deux domestiques de Charles VllI ex|iirent subitement en anprenant sa mon, 144. — Mort subite d'un général allemand en décoiurant son fils dans un iailividu iiui avant de inumir avait fait des prodiges de valeur, îfcjrf. — Asihme, mutisme, cécité, etc., suite immédiate d'une violente alUictlon , i/)irf. e( suin. — A la longue, elle produit l'appauvrissement du sang et tout le cortège des phénomènes nerveux qui en sont la coiiséqii! uce, 143. — Moyens hygiéniques et iiharmacenticiues à mettre en usage, ibid. — Ménagement ii garder vis-a-vis de la personne il qui on a a aunoucer une nouvelle fâcheuse, 146. — O|)iniou de Platon sur le pleurer, ibid. — Une grande allliction prend le nom li'anguisse ; véritable accepiion de ce mot, ibid.

Alarme, Alaruié, Appréhension, Crainte (senliments naturels), I i(i. — Délinition de VaUinne, ses effets, 141. — Effets de l'npp e/ii'HSi'oii, 147. — ^'es causes, ibid. — Distiuclion en Viilarme et l'npiyrélieiMin, ibid.— Crainte, par quoi elle liillëre des autres senliments, ibid. — On les a considérés cumme syi.onymes de peur, frayeur, etc.; mou 0|iinion 'a cet égard, ibid. — lille est iiégalive et repose sur des différences assez tranchées, ibid. — Ea qii"i elles cnusisteni. La crainte puérile rend ridicule, éviter cet excès, ibid. — Ellèts de la crainte sur le physique, ibid. — Elle occasionne des maladies diverses, à savoir : l'élépliaiitiasis; couleur rosée de la face : dartre à la jambe, 14S, U9. — fonclusiou, ibid.

Allcgresse (sentiment), 149. — Définition, ibid. Amabilité (qualité, vertu), .4i.MAi)Li.:, 149.— Ce cpie c'est qn'élrc aiiuabte et Vamubililé , ibid.— Ne pas confondre l'amaliilité vraie avec la fausse amabilité; caractères distinciifs; avantages de la vraie amabilité, ibid. — Conclusion, 130.

A.MBIT10N (sentiment passionné), A.mbiiiedx, 150. Ce que c'e^l qu'un umhitieux, ibid. — L'ambition est nécessaire, pourquoi, i/jrf.— Opinion de M. Saint-Marc Girardin, ibid. — Dangers de l'ambition, ibid. —Tableaux comparatifs de Cromwel et de Newton par Voltaire, 131, 132. — Portrait d'Alexandre, 152. — Idem, de César, ibid.— Persistance de l'ambition, elle est insatiable, 153. — Poriraitde l'ambitieux, son caractère, 133, 154.- Tristes conséquences de l'ambition, 134. — Opinion de Suétone sur l'observatinn des lois, 133.— MeurtresqueramUitiona occasionnés, ibid. — Effets de l'ambition d'après Charron , ibid. — Physiognomonie de l'ambitieux, ibid. — Conséquences de l'ambition, 1.36. — Proposition de Vouiig, ibid. — L'ambition produit la folie: Pinel, Esquirol, itid. — Même la mort quand elle est déçue; Tissot, ibid. — Conduite que le moraliste doit tenir ii i'égard des ambitieux, ibid. et iuiv.—Si l'ambition est louable, 1 encourager ; dans le cas contraire, la réprimer. Ùpinion de Vauvenargues, 157. — Conseils a donner a l'ambitieux: conduite à tenir i) son égard, ibid. — Pratique des prêtres d Esculape, 138. — Guerre d'Auguste et d'Antoine, quel en fut le motit, 159. ' — Opinion du commentateur de la Rochefoucauld fondée sur un passage de Suétone, ibid. — Mou opi.dou est opposée à la sienne, ibid.

Ami, Amitié (bon sentiment du cœur), 159.— Définition de George Sand, de Pythagore, de Voltaire, de Charron, ibid. — Opinion d'Aza'is, ibid. — Sources de l'amitié, lllO. — Comment l'amitié s'cntrelieul, sur ipioi elle repose, ibid. — Elle n'est pas une passion ; remarque de madame de Slaël, 161. — Durée de l'amitié; les auteurs ne s'accordent pas , pourquoi, ibid. — Il y a une fau.sse amitié ; distiacliou entre les vrais et les faux amis, ibid. — Un ami véritable est un trésor, ibid. -Rareté de l'amitié. lixemiiles, 161, 162. — Testament d'Eudaniidas; uiort deDubrueil; dévouement de deThou; Marc-Aurèle; Henri IV I I Sully; Reii. arque de Scndéiy, 103.— Fait de Damon el Pythie raionlé par Charron, iiiid. — Caractères de la faus.-e amitié , d'après Saint-Evremonl; elle porte le désordre dans la société, ibid. — Remarque du P. Bouhours sur les démonstralions d'amitié, ibid. — Ne pas les confondre avec les témoiqnages d'aminé , seuls gages d'une amitié véritable, ibid. — Remarque de madame Lambert sur la rareté de \a véritable amitié, 164. — De Bonaparte, ifcid. —Choix des amis, 104, 163.— Les parents et les iiistiiuteurs doivent présider au choix que les enfants font d'un ami, ibid. — Influence des mauvais exemples; dangers d'uu u auvais choix, ibid. — .ivantages de l'amitié véritable : opinion de Racon, 163 — Distinction nouvidle entre la vraie amitié, l'amitié pro|irrment dite, et la fausse amitié ou flatterie, d'après Charn n, ibid.— Amitié de l'homine et de la f.'mme : existe t-olle? oui; mais il est rare qu'il iies'yinêlepasimauiresentnnent, 166. Amour, 166. — Délinition gêné aie, ifcid. — D'après moi, terme géiiérii|ue applicable a toutes les affections, ibid.— Il u'a Ce signiUcatiou réelle que «juaud un adjeclil

TABLE

l'accompagne, jftîrf. — Ses divisions: l'smourdeb famille; subdivisé; 2° amour des sexes; siilidiviso; 5° amour de la pairie; 4° amour de la gloire; subdivisé; îi' am.our du procliain; 6" amuiir-propre amour de soi-niôine; ce qui les caractérise, lUO.

A.MOun DE LA FAMILLE, 167. — Amoiir palernel el amour malernpl (seiilimeius naturels), ibitl. — Leur orit,'ine. Devoirs des pères et mères ;i l'é.:,'ard des enfants, ibid, — Ce qui conslilue le seiiliinent de la paterniié nu de la inaternilé d'après M. l'aliljé Bautain, ItiS. — Cesenlimejit n'inspire pas toujours de bonnes idées sur la manière d'élever les enfants, ibicl. — Il rend souvent les parents trop faibles, el par là peu capables d'élever li urs eid'anls,

169. — Ce ([ui fait la force el la puissance de l'amour maternel, ibid. — Allaitement, maternel : pourquoi on doit le préférer :» l'allaitement par une femme éirangère,

170. — Influence de l'allaitement sur le physique el le nior:il de l'eid'ant, ibid. — Opinion des anciens à ce sujet, ib'rd. — Allé;;oiie île Kaliotteau , 171. — Lait des animaux, snn indueiice sur le laiaclère des enfants, ibid.— Opniinn de Haldini; \y mienne; celle de Desormeaux, ibid. — Soins àdonneranxenfanis, iftid — Ils doivent tendre ii développer son corps et son intelligence, ibid. — Influence du clirislianime sur la paternité el la maternité; remarque de M. Saint-Marc Girardin, 171, 172. — Les soins ù donner à l'eifance ne doivent pas être bornés aux premières années de l'existence; mais être continués il partir du berceau jusqu'il la tombe, 172. — Mdncalion de chaque âge, ibid. — Intervention de la femme dans l'éduration de la famille, 173.— Son utilité, ibid. — Aveu de Napoléon a ce sujet, ibid. — Exemples fournis parCliarles I.Y, Henri IV, Louis XIII, Louis -M'y, Corneille etVoliaire, ibid. — Aveux de Barnave , Kanl et Cuvier , ibid. — Préleniions d' quelques phréiiologistes : nous naissons, disent-ils, avec des aptitudes tellement dépendantes de l'organisme, qu'il esi impossible de les détruire, 174. — Leurs (ireuves tirées de la carrière qu'ont suivie Boileau, Pascal et Descaries, ibid. — Ils auraient |)U ajouter Pétrarque, Racine et Voltaire; réfutai ion, ibid. — IVe pas wjnfondre la vocation avec les penehams passionnés, tbirf. — Conséquences qu'on peut tirer de la législation cjulre les opinions des phrénologisles, I7S.— Prisons cellidaires, ibid. — Leurs avantages el leurs inconvénients, ibirf. — Oliservations faites sur les détenus de la prison cellulaire à Philadelphie, ibid. — Preuves qu'on peut se corriger lie ses penchants; exemples fournis par Socrate, saint Augustin, saint. lérôme, 176. — Expérience de Lycurgue înr deux chiens difl'éromment dressés; conséquences qu'il eu tire, ibid. — H faut donner une bonne éilncaiion aux enfants par de sages lei;ous et d'ntiles exiMnpIes, ibid. — Grand intérêt pour les parents de les fournir; nul ne saurait s'en dispenser, i76, 177. — Caton le Censeur, Auguste, Louise ou Marie d'.injou, Louis XVt, s'en oc tipèrent lieuucnnp, 177. — Atteniion particulière nue Louis XIV porta il l'éducation de son lils , ibid. — Kemar.|ue de Bossupt, ibid. — Exemple de dévouement niaternpl donné par sainte Monique, ibid — Conclusion de Chateaubriand, 178. — Mission qu'a chaque génération de préparer le progrès de la génération qui la suit, ibi.l. — N"Cissité pour les parents de conformer leur con luite à leurs préceptes, ibid. — Conséquences f;1çhcuses d'une conduite opposée, 179. — Education de radol.seenl, 179, 180. — Règles à suivre , I8U. — Observation citée par Jean-Jacques. Conclusion, ibid. — Choix d'un état, 181. — Nécessité d'aider le jeune lioinme dans ce choix, ibid. — Choix d'une femme ou d'un mari, ibid. — Nécessité pour les parents de s'en mêler, 181, 182. — Remarque d'Azaïs sur II' mélange el la combinaison d s n:itures diverses, ISi. — Iiicouvénients de rincompalibilité de raraclère des époux, ibid. ^Manière dont on Iraile aujourd'hui les mariages; on en tait un tralic, 182, 183. — Législ.jtion de Solon, 183. — Moralité du mariage, ibid.— Conclusions, ibid.

Appendice. § 1 . AUnilcmenl maternel , 184. — Règles relatiies à la femme qui ne peut pas nourrir; dans quelles conditions faut-il (]u'plle soit? ibid —Avantages pour le nourrisson d'avoir une antre nourrice , ibid. — Autre circonstance favoriilile il l'allailemeiil maternel, 18o. — § 2. Education worak des enfaiils , ibid. — Instruction religieuse ; paradoxe de Jean-Jarqiips, ibid. — Héfulalimi , iftid.—Kéflpxions et préceptes par M, l'abbé Bautain, ibid.el suiv. — Autres précepies, 187 el suiv. — Elever les eiifanls dans l'anionr de Dieu, la charité et l'amour du prochain; |pur apprendre les hauts faits, la gloire de la patiie; veiller sur leurs regards ; leur apprendre 'a dominer leurs passions, 187. — Leur faire fréquenier des personnes instruites el vertueuses. C'est aux mères surtout à inspirer l'amour des bonnes moeurs h leurs lillps ; infiuence fielleuse du lliéàtre, 188, 189, —Des romans, 189, 190. —

Règles à observer . à ce sujet, 190. — Conseils lie Rousseau, ibid. — N'employer jamais les mauvais Iraitenienls, ibid. — Conseils de Charron, 190, 191.

Amoob filial (sentiment), 191. — Devoirs qu'il impose, ibid. — L'enliint doit tout sacrilier, hois l'honneur, ii ses père et mère. Esemples donnés par Cinion , lils <Je Milti ide; par Cnriolan; le premier se vendit pour l'aire ensevelir son père ; le second renonça ii la gloire , h la vengeance, a 11 vie, pour ne pas affliger sa mère, ibid. — La lillede Tliomns Morus s'accusa, pour partager la captiviié de. son père. Senlimenl que l'amour hlial doit iiis(iirer; absence de ces seiitinienls ; .ses lOiiséqnences, 192. — Intention du Créateer dans l'échani^e des senliments d'amour palernel et d'amour lilial; ses Commaudements, 193. — Avantages de l'amour lilial, ibid. — Force qu'il donne : histoire d'Elisabeth de Cazolte ; de mademoiselle de Sombi euil. Ce ipi'il peut sur les cœurs honnêtes. Histoire de la jeune fille et du gardi? municipal, révolution de février 1848, 193, 194. — ('.oiichisions, 191. .

Amocr fratebnfl (sentiment naturel), 194. — Kéllexioiis philosophiques sur l'amour fraternel , ibid. — 11 est généralement très-fdble, ibid. — Cela provient de bleu des causes, 19!., 195. ~ Mc^urtre d'Abel, par jalousie, 193.

— Vente de Joseph par ses frères, ibid. — l'rairicides d'Abimelech, vengeance el mort ilu jeune Cyrus ; division des enfants de Cassandre, fils d'Antipalpr ; fratricide de Caracalla. Meurtre de-Rémus: fratiicidede Solimai, itiid. Faits contraires : Etienne et Pierre de Salviac de Vicl- Castel, 196. — M.idame Elisabeth, ibid. — Influence du luxe sur 1 amour fraternel, ibid. — Faits particuliers, 197 , 198.

Amour DFS sexes (passion), 198. — Il est platonique ou cAanid; chaque écrivain s'en fait une idée spécialp ; remarque de madame dp Staël, ibid. — D''fiiiitions diverses d'après Aliberl, saint Grégoire , La Rochefoucauld, Diogène, Platon, Voltaire, ibid.— Explication de celle diversitédedélinitions, 199, 200. — Faux et vrai amour, 200.

— Pour certains, l'amour est une passion nécessaire: oui, pour la multiplication de l'espèce; non, sous bien d'aulies rapports. — Développements de celle opinion Exemple : Marc Antoine fuyant avec Cléoiifitre, ibid. — Remargiiede

de Bernis : l'amour est un bien, l'amour est nu mal, ibid

Développemeni de celle idée, 201. — Klfets de l'amour sur le moral ; conséquences qu'on en peut tirer ; conclusions : l'amour l'rai est un bien; l'amour f<iu.v e-it un mal, ibid. — Influence du christianisme, émancipation de la feinme par le mariage, ibid. — Force de l'amour conjugal, nid. — Il fait braver la mort elle-niêine, — ibi.'/.Deux cents exemple^ tirés de la révolulioii française au xviil" siècle par Aimé-Martin, 202. — Appréciation de l'amour conjugal par les poètes laiins, ibid — Philémon et Baucis d'après 0»ide , ibid. — Fait parliculier; reproduction de cette idée : l'amour est un bien , l'amour esl un mal ; tableaux comparallls de l'un et de l'auire ; leurs caractères ilisiinctifs moraux empruntés au Télémnque de Fénelon , ibid. — .Amour /'1/H.1; du lils d'L'lysse pour C.alypso , 202, 203. — Amour lirai de ce prince pour Antiope , lille d'Idoménée, 203. — Amour considéré au point de vue physiologique; son influence sur le physique et le moral confirinalive de la distincliou de de Bernis, ibid. — Les efl"ets de l'amour différent suivant qu'il esl expansif ou concentré, partagé ou non rarlat'é , avec ou sans espoir de reiour — désabusé on trompé. Physiognonionie de l'amoureux qui espère , ibid. — Bizirruries de sou caractère, 203, 204. —Réflexions de Virev, 2114. — Influence de l'amour e.TpaHsi/'siir les diverses fonctions, ibid. — Idem, de l'amour concentré , ibid. — Les désordres phvsiqucj qu'il produit sont les mêmes que ceux produits par certaines maladies ; leur tableau , 204, 2 15. — Moyen de reconnailre la cause qui les produit, 205. — Faits : histoire d'Antiochus; habileté d'Krasisirate son médecin, ibid. — Celle d'Hippocrate et de Galien dans des cas semblables, ibid. — Influence de la timidité en amour, 2IJ6. — Maux qu'endure l'amant timide, ibid. — Avantages qu'il trouve dans la mobilité de son caractère et sa léi/èrelé, 206, 207. — Maladies qu'un amour trop violent produit, 207. — Fails : oliservation de 'l'ulpius, ibid. — Secours moraux à em- |iloyer pour les combittre, 207 , 208. — Exemiles puisés dans l'Iiistoire : vie du 'lasse; mort de Sapho; de Fleurette, 208. — Utilité de développer des senlimenls contraires, 20s, 509. — Réponse de Joseph à la femme de Puliphar, 209. — Son influence salutaire sur l'esprit de cotie femme, ibid. — Conclusions.

.4M0un DE la p.vTRiE (|iassion), 210. — On"est-ce que la patrie? Réponse : ce qu'elle est pour l'homme au physique ; pour l'homme au moral. Déliinlions de l'amour de la patrie, jbid. ■ — Amour de la pairie cliez les aui iens Grecs, les Romains , les Français, etc., 210, 211. — Il éteint les haines, domine le seutinienl de la paleniité el de h ma-

TABLE

leso

lernilé. 211. —Exemples : Coriolan, les femmes de Sparte, Paul Emile, JuriiiisBrutiis, ibid. — lll'emiiorle aussi sur l'amour île soi-même. Exemples : Le Lacédéinoiiie» l'édarèle, Curlius , Régiilus, Frani^ois I", ibid. — Aujounl'hui on u'est plus aussi bon patciole, 211, 212. — L'égoïsme est la passion dominante, 212. — L'amour de la pairie chez les hommes du peuple, idirf. — Remarque de Bonaparte sur les révolutions et a qui elles prolilenl, ibid. — Nécessilé de développer d.ins le cœur de tous les citoyens Tantour de la patrie; pensées de Uossuel, ibid. — Àmoiir de la p.ilrie confondu avec l'amour du p:i>s, 213. — Critique de cette opinion, ibid. — Faits enipruiilés à Casimir iJelavigne, Delille, Millevoye, le docienr Pnsoston, 213, 214; à Micliaud, 21i, 215. — Nostalgie par influence physique ; faits: Winkelm:inn; observations d'Ari'lée, de Boerha.ive, 215. — Autre, 216. — Conclusions, ibid. — Traitenienlde la noslàlgii», ibid. — Remarque philosophique de Voltaire sur l'amour de la pairie, ibid.

Amour de la gloire : mnour des sciences, des lettres, des arts, etc. (passion), 217. — Définitions delà t;loire d'après Marmontel, Le Traiic, Sénèqiie, ibid. — En quoi consiste la gloire, ibid. — Gloire du conquérant qui vise au despotisme ; ses elfe'ls; joie des Alliéniens lors de l'assassinat de l'Iiilippe, ibid. — But que doit se proposer l'amour de la gliiire, ibid. — Réllexions de Tacite , 217, 218. — L'aiiionr-propre peut s'unir ii l'amour de l.i gloire s ns l'altérer, 218. — Distinction emre l'amour delà gloire proprement dil, et la |iassion pour les sciences, les ans, etc. — La [iremière est la muios niériiante, ibid. — Elle peut èlre reflet du hasard, l'autre jamais, ibid. — Vanité de reriaines gens pour des frivolités dont ils se l'ont gloire, ibid. — La gloire n'est ni la venu , ni le mérite; elle en est la récompense, ibid. — Exemples, ibid. — Antres fausses idées qu'on se fait de la gloire, 219. ■ — Conquéranls, ibid.

Amour dd prochain (vertu), 219. — En quoi il consiste ; nous le devons conserver dans tonte sa purelé ; maxime de La Rocheroncauld, ibid. — Testannnt remarqnahle de Saladin, 219 , 220. — Regrets de Titus , 220. — Hévouement de saint Louis à son armée dans Damielle ; des sept (^alaisiens; de Plévilie pour une frégate anglaise, ifcîd.

— Conclusions sur la puissance de l'an o ir du prochain : il est la source des bons sentiments, itid. — Dislinclions qu'on a voulu établir enlre l'amour du prochain et l'amour de l'humanité, ibid. — Elles sont plus subtiles que réelles, ibid.

Amour-propre (qualité bonne ou mauvaise), 221. — Définition d'ajirès le professeur Baumes, ibid. — Le senlinient ne doit pas être toujours pris en mauvaise part : c'esl nu puissant mobile d'actions honorables, 222. — Opinioii de C. Bonnet, ibid. — 11 nous con'iuit au bien ou au mal; donne du ciédit aux flatteurs, ibid. — Nous masque nos défauls (La Rochefoucauld) ; a\eugle la médioiiilé ; exemple : Sanienil, l'ami de Boileau, 223. — Portrait du l'individu pétri d'amour-propre, ibid. — L'amour-propre a a un bon et un mauvais côté : ses conséquences, ibid. — Se^ etTeis sont directs ou indirects, 22i. — Kaits d'épilepsie, de claudication, etc., guéris eu excitant l'amour-iiropre, ibid.

Amour de soi-même (passion inn-e), 22i. — Généralités. Rous>e u, HeKélius. Ce qui le constitue, 221, 22.j. — Sou influence sur les moeurs, ibid. — La Rochefoucauld, ibid.

— Faits et réflexions, ibid. — Son excès, c'est l'égoïsme, ii)id. — On a confondu ces deux sentiments; critique, ibid.

Antipatbie et Aversion (senlimenls naturels), 226. — Signilication de ces deux expressions, ibid. — Leurs an.ilogios et leurs différences, ibid — En quof consiste l'antipathie, en quoi l'aversion cf!usiste-t-elle? Celie-ci peut être guérie, ibid. — Comment, 226, 227. — 11 faut maîtriser l'amipathie et iriomplier de l'aversioi ; pourquoi et par quels moyens, ibid. — On peut et on doit témoigner de l'aversion aux gens qui affichent leurs mauvaises moeurs, ibid. — Hors ce cas, iln'eslpas raisonnable de mandeslerni aversion ni antipathie , 227. — Faits ; antipathie pour certains animaux ; ne pas tenter des épreuves pour s'assurer <pie l'antipathie et l'aversion ne .•■ont pas affectées, 228. — ObsiTvaiiondeZimmermann relative a Guillaume Malthew; anlipaihie pour lesaraiguées. Autre fait, îfciri.— Observation d'antipathie pour les limaçons, 229. — Idem, pour les souris, ibid. — Erasme avaii de l'antipathie po^r le poisson ; M. ■■* pour la tète de veau (Pélroz); le maréchal d'Albret pour la lète du marcassin, ibid. — .iuiipatliie de Christophe de Véga pour les anchois ; de Camérarius pour les o:uls ; d'un jeune homme pour la viande (Loyer-Villei inay) ; d'un artiste pour lesojufs durs (M. Uoslan); d'un individu et d'une dame pour les fraises; d'une dame pour le riz (Pélroz), Wd. — Faits plus cmieMX : départs par l'esto-

mac, 251. — Observations d'Alexandre Bénévole : sépnration de l'eau d'avec le vin mêlés; de M. Lordat : du café et du lait; de feu le docteur Chrestien : de la farine de maïs d'avec celle du froincnt mêlées ilans le pain ; du professeur Jager : antipathie pour le fromage ; du prolesseur Lafabrie : antipathie pour ceriair.s médicanients; autre du docteur Chrestien : antipathie iJoniT'ipécacnaulia, 231,252. — Expériences tentées par ce médecin; aniii^aihie

d'un jeune homme pour tous sirops et fruits doux, 232.

Amalus Lusitanus, 253. — Conclusion : respecter les antipathies, ibid.

Anxiété, Angoisse (sentiment naturel), 233. — Déânition de l'anxiété, ibid. — Ce n'est ni un délaut ni un vice, ncais un sentiment naturel, ibid. — L'anxiété diffère de l'angoisse, en (pioi ; distinctions peu importantes, ib d.

Apathie (délaut , 233. — Sa signification; sa synonymie d'après les auteurs, î'fcirf. — Faus-e d'après moi, 234.— Preuves qu'elle n'est ni d ■ l'insensiLiilité murale, m de Pimpassibiliié, ibid, — Dangers de l'apatliie et des deux autres sentiments, ibid. — Il ne faut pas les condamner égaienienl, ibid. — Vapatilique est pins coupable que l'insemible, parce cpi'il sent davantage; l'impasiible n'est coupalile que s'il n'a pas un but louable, ibid. — Conclusion : apathique, insensible et impassible ne doivent pas êtra employés indilléremmenl, ilid. — Secte des stoïciens, 233. — Leur orgueil prouve qu'ils ne sont pas impassibles, ibid. — Influence avantageuse du stoiclsme sur les mn'urs, ibid. — Jugement de M. Villemain, ibid, — Son infériorité à l'égard du calliolicisme d'après Jean-Jacques, ibid. — Supériorité de la philosophie du christianisme sui la [ibilosopliie du Portique. — .M. Sainl-Mare Giraidin, 236. — S'' ni ninile d'assentiment permis aux sages, d'après les sinïiiens, d'après Cicérun, ibid. — Opinioi exagérée et réfutation. Conclusion, d'après Voltaire, tbid. — L'apathie est un défaut; opininn de 'l'hnc\dide, ibit. — Il n'esl qu'un spul cas oii elle soit excusable : Ir faiblesse physique, 237. — Moyens 3 employer imur la détruire, iljid.

Api'ucation (faculté), 237. — Sa signification eu morale Voij. Attention.

Àppbéuensiok. VoiJ. Alar.me.

Arrogance (v;ce). Arrogant, 237. — Définition de l'arroganl, i'nd. — Ses traits caractéristiques, iOid. — Dangers de l'arrogance, ibid. — Elle est luujours mal vue, mal accueillie, ibid. — lloyens de prévenir l'arrogance el de la guérir, 238.

Assurance (qualité, ou défaut, ou vice), AssunÉ, 2.38. — En quoi consi^te l'assuranc»-, ibid. — Ce qui rend l'imli- \idii assuré, ibid. — L'assurance a trois sources, 1» la confiance en .soi; 2° iiti ma- que d'éducation; 3° la volonté de ne p.is se trahir, ibid. — Elle est nécessa re, 1" ii un général d'armée : exemple de Chevert au siégi; de Prague; 2° aux avcais; 3° aux accusés : histoire d Edouard d'Angleterre, 258, 239. — Indispensable au médecin, iid. — tlle devient un vice dans certains cas, ifcid. — Conclusions, ibid.

Astuce (vice), 240. — Sa signification, ifcid.— Peu utile, ce mot n'exprimant pas autre chose que le mot Déguisement, ibid. Toi;, ce mut. — Opinion d' Marmonlel, ïdî'd. — • Raisons qu'il donne pour que celte ex|iressionsnil conservée; critique de son opinion, ibid. — Sainte astuce du comte d'Anjiu, 240, 2tl.

Ataraxie (senliment), 241. — Généralités. Opinion des pyrrhonieus d'après Sexlus Empiricus, idid. — Conclusion, ibid.

Athée, Athéisme (vice), 2il. — Généralités. Qu'est-ce qu'un athée'/ L'ignorance de Dieu n'esl pas l'athéisme; l'elat de doute non plus; dnnc Bajie a tort d'appeler athées, les Cafres, les Hoitentots, etc., ibid. — Preuves, 212. ^ L'athée est un être privé d'intelligence, ibid. — L'athée se mutile moi'alement ; il se réduit à un rôle passif, celui de la brute (Aimé-Martin), ibi i. — Le sauvage a plus d'intelligence, puisqu'il arrive par la déduction à la connaissance d'un Dieu, 212, 215. —On si l'athée n'est pas privé d'intelligence, il est fou; opinion de Voltaire; de Chàteauliriaud, 243. — Preuves, fournies par M. Cousin, de l'existence de Dieu, 215, 214. — La création, 24.3, 24li. — Les défenseurs de l'athéi.snie disent qu'ils ne comprennent pas Dieu; réponse de l'abbé Boniievie; de Cliàleanhriand; de Rousseau, 216. — Conclusion sur ce point important, ibid. — 11 y a eu des athées; une secte, même la plus dangereuse de toutes les sect.s, d'après Mandeville, 247. — U n'y a pas d'athée de bonne foi (Bacon); néanmoins on a admis deux sortes d'athées; en quoi ils diffè eut, i/'irf. — Remarques de Chateaubriand; de P. Belouino, ibid. — Doctrines do l'athéisme : conséquences fâcheuses, 2t7, 248.— Baconeu tire la raison de l'athéisme, 248.— Raisons contre l'allu isrne données par Oxensliern, et par Voltaire, ibid. — Api rendre de bonne heure aux

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enfants qu'il y a un Dieu. Jean-Jacques Rousseau , 248. — Uliliiéqup les princt-s elles rois n'en doulent pas, ii'a|)rès Volt ire, 2i8, 249. — Utilité de la même croyance pour tous les hommes, 249. — Etre en garde coulre les sophlsmes (les atliées, ihid. — Principes philosophiques des iiituiernes d'airès M. Cousin, ibid.

Attention (acuité), 230. — DéOniiion impossible, il'id.

— Néanmoins il est facile île la comprendre, ihid. — Son exercice seul peut eu donner une idée, ibid. — C'est la facullé première, le principe gênerai eur de toutes les facultés, ibid. — S:i signi caliou d'après Lavater, iOiri. ^ ExeuÉple lire de la vie de saint François de Sales, 25t. — Maxiii.e de de Lévis, ibid — Les idées nous vieimenl par les sens, suivant Aristole, Coudillac, etc.; réfutation de Laromiguière; de M. Alletz, 2bl, 232. — Distinct ondes images et des idées; dialogue enire Socrale et son disciple Simmias .sur lu formation des idées, 2rî2. — L';^me les tire d'une autre source ipie les impressions maiéfielles, ibid. — Opinion dp Locke, ibid. — .Siute desiéDesions de M. Allelz, 232, 233. — Conclusions : les idées ne sont que les rayons de la clarté divine, ibid. — Jus'ilication, ibid. — L'âuie a besoin d ■ se replier sur elle-même pour être allenlive, 2.33. — Avantages : eu étant atleniif on ne M) inque jamais aux convenances, 233, 231. — .\u niions au pluriel signitie égards, 2.34. — N'eu jamais manquer, id/rf.

AoDACE (seuiimenl). Vuif. Hardiesse.

AuSTÈuE, Austérité {vei'tu),233. — Délinition de l'austérilé, ibid. — Conduite de l'austère; Caton d'Utique, ibid.

— H faut s'habituer de bonne heure à l'austéiite, ibid. — Pourquoi, ibid.

Avare, Avarice, passion, 23b. — Géuéralilés, ibid. — Déflnilion de l'aDiiriVe ; eu quoi elle cousisls, ibid. — .Ses limites; autre dellnilion; explications du mot altach^nient d'après Voltaire, ifttd. — t'.ritique, ihid. et suiv.^ Fâcheuse intluence de l'avarice, 237. — Par amour pour l'or on se I.iisse corrompre, séduire; exemple : Jupiter et Uaiiaé, ibid. — L'a» are meurt avec sa passion; il s'oublie, il s'im-

fose mille privations, il meurt victime de son amour pour or, ibid. — Remar(|Qe de Boileau, ibid. — Saint Paul a fait de l'av.irice uni- idolâtrie, 258. — Ce à quoi celte IdohUrie entraine l'avare, ibid. — Egoïsme de l'avare d'^iprès Molière; Harpagon mis en scène, ibid. — Réflexions de madame deSla I; de Hume; de de Jaucourt, elc, 239. — Inlluence de l'avarice sur le moral et le phvsique de l'avare, ibid. et suiv. — Physiognomonie, 2.39, 2t>0. — Influence des lempéraments sur lavaiice d'après Helouino, 2P0. — ObiLTvaliou d'Aliberl, 261. — Causes de l'avarice, ibid. — Remarques à ce s net. Ages, ibid. — Exemple de la bassesse des avares, ihid. — Vieil avare parisien, ibid.

— Darius, l'un des successeurs de Nicotr s, reine de Babylone, 261, 21)2. — Violation des tombeaux des rois !» Saint-Denis, 262. — Analogie de l'avarice ei de l'ambition; en quoi elles diffèrent, d'après Duclos, ibid. — Dangers de laisser germer l'avarice, ibid. — Ité lexions philosophiques par Champion; de Hume, 26?;, 264.

-■Vversion (sentiment), 264.— Délinition, ihid. Voy. Antipathie, dont elle dillère peu.

Babillard (déi'aul), 263. — Définiioii du babil, ibid. — Caractère du babillard, son portrait d après Théophrasle, 263, 261-. Vo;i. I'arledr.

Bassesse (vice), 264. — Déliniiion, l'birf. — Sa funeste

inlluence; moyens de combattre les mauvais senti ms

qui coiisliiuenl la bassesse, 263. — \e pas confondre la bassesse av c l'abjection ; leurs diiréreuces, ibid.

Bavard, liAVAiiDAcE (défaut), 2 i.3. — Délinition du mot bavard; |.orirait du liavard par Tliéuijhiaste, ibid. — Synonymie. Vofl. Parleou.

Bêtise, Platitude, Stupidité (déf.iuls), 2G6. — D'ot'i provient la bèti.se, ibid. — Réflexions générales, ibid. — Définition; tort qu'on a de se moquer des .^eiis bêles; c'est maniuer il I humanité, aux convenances; on est lu -n pjus coH;iable vis-ii-vis des individus slupides; réflexions et observations ij l'endroii de la platitude, ibid.

Bienfaisa.nce (vertu), 266. — Délinition, ibid. — D'où elle provient, l' id. — Koi,. Bienveillance.

Bienséance ((|uaHté), 266. — En quoi elle consiste, ibid.

— Voy. Politesse.

Bienveillance ((lualiié), 267. — Ce qui la constitue; son origine. — Von. B'inté.

BmoT, Bigoterie (défaut), Cagot, Cagotfrie (>ice),267.

— On les a coufonduos avec l,i larluferie et l'hypncrisie

ibid. — Critique de cette opinion, ihid. Véritable ac-

teption de chacune de ces dénominalioub; bigoterie et cagot'^rie ne .«ont pas non plus synouyines; preuves' ori"ine de la bigoterie, ihid. — *Ce i» quoi elle uou.. conduit, 268.

— Origine de la cagotcrie, son but, ihid. - Il faol les évi-

ter l'une et l'autre, ihid. — Moyen de parvenir à corriger le bigot. On ne peut rien contre le cagot , a moios qu'il ne se démasque; ce qu'il faut ùive alors, ibid.

Bizarre, B.ZAnnEniF.; Tantasole, Capricieux, (jointbux Bourru (défauts), 268. — On les a tous co ifondus sous iê terme générique de bizarrerie, ibid — Ce en quoi celleci consiste, thid. — Nuances qui séparent le bi/.arre, le lantasque^le capricieux, le quiuteux et le bourru les nos des autres, 269; elles sont très-uiiiiimes et peu impoi lautes ; dès lors on peut les confondre. — Effets de la bizarrerie?; conseils a donner aux bizarres.

Bon, Bonté. (qualité, .ertu), 270. — Ce que c'est qu'être bon, ibid. — La bouté eonsi'lérée comme la première des vertus (madima de Si lél); d'où elle provient, «6i .. — Ses tendances ei sa manifestation, 270, 271. — Kéllexioa de Jean-Jacques, 271. —Jouissances qu'elle procure, >a durée, ihid. — Elle ne provii-iil pas de l'amour du proch'in; [ireuves, îiiid. — L'enfant est b n avant d'aimernous soninips bons pour des gens que nous ne connaissons pas, ibid. — Il y a une sorte de personnalité dans la bonté qu on ne trouve pas dans l'amour du prochain, 272. — La bonté se manifeste de bien des manières; exemples : boité de Fénelun, de Louis Xlll. La bonté a plnsieur? attributs, à savoir; la liienveillance; siguilicaiion de ce mol, wid. — Avantages de la bonté, îh.d. — Bienfaisance : sa signification, 273. — Ses avantages; elle nous rapproche de la Divinité.— Cicéron, saint Ambroise, ibid. — Histoire de Cliélon s, ibid. — Observation de Charron : remarque de lielieuarde, ibid. — .\e |ias conf mdre la bonté avec la seimhUilé, 2;4.— Pourquoi, ibid.— Remarque de M.Saiiit- Ma c Girardin, ibid. — Bonté du duc de Berry, père du comte de Chambord, iind. — Bonté de François 1"', de Charles Vlli, ibid. — i:oiiclusion ; conséquences fâcheuses d'une trop grande bonté, comme de sou absence, 27.3.

BocDKBiE, BouDLLR (défaut), 273. — Délinition, ibid. — Portrait du boudeur, ibid. — Inconvénients de la bouderie, ihid. — On l'affecte quelquefois ; pourquoi, ibid. — C.1U es de la bouderie, 276. — Ages, ibid. — La prévenir ou la corriger; moyens.

Booaitu. Voy. Bizarre.

Brave, Bî-avoure (qualité), Codrabe (venu), Valeur (vertu , Intp.épidité (vertu), 276. — Dcliiiiliou générMe, ibid. — Analogies et dilférences de ces .sentiments, ibid.

— Fin de Byroi (le duc de), d'après Smilh, ihid. — Caractères (p. r tableaux) dilTérenliels de la bravoure, de la valeur et du courage, 277, 278. — De l'intrépidité, 277 — Ce qui la constitue, 278. — Ce en quoi elle consiste d'après La Rochefoucauld, 279. — Exemples : Henri IV, ihid. — Les bourgeois de Dieppe, Je. in Bart, les trois cents Français aux Indes, commauJés par Latouch , ibid.

— La bravoure, la valeur, le courage et l'intrépidité sontils des vertus? 2S0. — La bravoure, non ; pourquoi, :bid.

— C'est une brillante qualité (Bonaiiarie), U>td. — Le courage et la val ur, oui ; comment, ihid. — La vertu de l'homme cour geu\ est uioinslioriiie que celle de l 'homme valeureux ; (Ouniuoi, ibid. — Réflexions à ce sujet, ibid.

— Il y a ddléreules sories de courage : lesquelles, ihid.

— Influence des bonnes mosurs sur le courage, -80, 281.

— Observations de J^ an-Jacqucs; 'racite, Helvétius. ihid.

— Usige des Scyth s, ihid — L'amour des richesses lui nuit ; il l'uii la richesse . t se réfugie ailleurs, ibid. — Le courage réfléciii est indispensable aux chefs qui commandent les armées, 282. — Sources du courage léHéclii, amour delà gloire, de soi même, t/id. — Crainte delà raillerie, 282, 285.— Amour de l'avancement, 285. — Am, bilion des richesses, iliid. — L exemple, l'habitude de bien faire, d'aller il l'ennnii, 283, 284. — Faits. Boissjd'Anglas à la Convention, mai 1793, 284. — M. de Lamartine à rilôtel-de-Villeen février 1848, 284, 283. —François 1"; Conclusions, ibid.

Bhodilion, Brodillirie (défaut), 283. — Définition du mot lirouillon, 'ihid. — Liiliiédes petites brouilleries d'après certains, ibid. — Leurs inconvénients, 2s6. — Conduite a tenir vis4i-vis du brouillon, ibid. — Blâme; le repousser, le moraliser, ibi.i.

Brusquerie. Voy. Colère.

Brctal, Brutalité (défaut), 286. — Descriptions par 'fliéophrasie, 2S6, 287. — Délinilionsde la brutalité et du brutal, 287. — Trailde brutalité de Diogèiie le Cynique, ibid. — Ne pas confondre l.i brnialité avec la hrusqucrie, Vimputience et l'emporlemenl, 288. — Opinion que les philosophes se sont faite de la brutalité, ibid. — On peut par des moyens hygiéniques (physiques et moraux) pallier ou guérir delà brutalité, ibid. — Les approprier aui bsbitudes, ibid.

Cacot, Cagoterie. foi/. Bi60t

TABLE

CAioimiATEun, Calomnie (vice), 287. — Qu'cst-'^e n"6 calomiiiH.r? Clioix îles personnes ;i qui on débile des c:ilomiiii'S, 287. — Molifsqui font agir le calomnmleur, li/rf.

— Elle s'atlaclie'a tout et à tous; ne respecte rien, 288. — Disposition du monde à la calomnie, 2S9. — Coups qu'elle porte; règles à suivre; lui fermer l'oreille, ibiU. — La calonniio est une forme du MiiNSiNOE. Ktw. ce mot.

Candeur (verlu). FnAxcnisp., .\Aiii:TÉ jqunliiés bonnes OU mauvaises), IngknuitéI bonne i|n3lilé),Sirir.KRiTiî( venu), 289. — Elles sont tontes de la môme l'.imille, ibid. — Traits de resseiiililiince et de dissemblance, ihiii. — Délinition générale, 290. — CaractÏTes diiléreniiels : Candeur, — ce en quoi elle cousisie; personne en qui on la rencontre; sa rareté, ibid. — Ce à quoi elle peut être attribuée; elle est une des plus grandes venus; Irait de la princesse de Laninaile, ibid. — Franchise, ce qui la constilue, ibid. — Poussée Irop loin, elle devient un défaut, ibid. — Autres caractères ditTérenlifls 2!0, 291. — Ingénuité, ses traits caraciérisiiques, 291. — Elle est sœur de riiniiscrétinn : mais bien plu.s d.ingereus ', parce qu'elle est plus aimable, iliid. — KUe semble ex lure la rétlexion et le jugement, ibid. — Niiiveté, ce que c'est; elle est irréQrcliie otdi'-fré- Uère en défaut, ihid — Enlaiils terribles; exemples, 291, 292. — Sincérité, 292. Ce n'est point la fr.incliise : différences. Considérations générales; intimité des rapports de la naïveté et de l'ingénuité; leur identité, leurs dilléi ences; conclusions, ibil. — Chaque mot a son acception particulière : preuves, ibid. — Raison pourquoi je les ai groupés dans un même article, 293. — Conclusions spéciales à cbacu'ie d'elles, 293, 29i.

Capricieux, Caprice (défaut), 294. Considérer le capricieux sous lieux aspects : indication de ces deux aspects, il)id. Capricieux n'est pas synon\me de bizarre; explications il ce sujet, ibid. — Le caprice provient d'un manque d'éducation, ibid. — On peut s'en corriger avec l'âge, 29,'). — Favoriser ce changement, ibid. — Conseils aux femmes capricieuses, ibid.

Caustique (faculté), 29"i. — Définition; esprit satirique d'Horace et de Juvéïial, ibid. — Tout le inonde les lit, ils ne cnrrigent personne, î'èirf. — Pourquoi, ibid. Vmj. Satirique.

CiiAoniN (sentiment), 29.3. — D'oii naissent nos chagrins, ibid. — Ils sont inhérents à notre nature, il)id. — Conseils d'une mère à son lils, 296. — Observalinus de Rousseau, ibid. — Effets du chagrin sur le physique de l'iiomme ; morts subites ; lails empruntés à Micliaiid, à liorsinius, ibid. — Mort d'Isocrate; de Carrache, ilM. Voil. Tristesse.

Chaitoe.ant, Cn.vNGEMENT ( défaut ), 297. — Origine de l'amour du changement, ibid. — Portrait du cham^eant, ibid. — Avantages qu'on pourrait tirer du changement, et o:i ne le fait pasl ibid. — L'homme changeant change par Bizarrerie; par LÉGÈRETÉ; l'ar Hypocrisie; inconvénients de ces changements. — Voir ces mois.

CnAHiTABLE, CuARiTE (dcvoir), C0.M.M1SÉRATION ou Pitié, Compassion (sentiments affectueux ), 297. — Signilicutiou lies mois compassion. comniisériUion , ibid. — La eliariié c'est la compassion et la commisération mises en praiique, 298. — Ces sentiments sont spontanés; ibid. — On les trouve chez, tous les liommes, l'avare excepté, ibiil. — Ils semblent provenir de la bonié, ifcid. — Délinitim de la piiié par Fléchier, ibid. — Les gens heureux ou malheureux sont bien moins compatissants, ibid. — Ou a prétendu qu'ils ne le sont point; rébitatio.i de ctle opinion, ibid. — K.\emp!es : la veuve de 1 Evangile ; la ; rincesse Clotilde de B mrgogne, 2vl9. — Les gens du p-'Uple, ibid. — Conclusion, idni. — La ch.arité n'est pas une vertu, mais un devoir que commandent, 1° la philosophie païenne : ins- Iructions de Sénèque, 300. — 2° Les lois de la morale ; preuve, ibid. — 3° Les préce|ites du chrisuanisme, ibid.

- Ch:irité, vertu théologale — Oiscu-sion de celle opinion ; mes idées à ce sujet. La charité d'après l'Eglise : Fénelon, Vauvenargnes, ibid. — Lii charité a deux objets matériels, à savoir : Dieu et le prochain, ibid. — J'aime Dieu , j'aime le prochain : qu'a de co;ii:iinn cet amour avec la charité? 301. — Il peut rendre charitable, et être ch.iriiable , c'est pratiquer une vertu et non la vertu ellemême. Maxime de Siini Paul, ibid. — Caractères delà charité d'atirès cet apôire, 301, .502. — La charité faite en vue de Dieu participe de l'amour de soi-même, SOI. — La chanté peut être nn plaisir : Lamarline, ibid. — Règles à i.uivre pour la pratique delà thaiiié, tracées par saint Augustin , ibid. — Observation de Rousseau , ibid. — liéllexion de La Roche ouuau'd; conseil de Vauveiiircues, 30?, 503. — Lieux oii l'on rencmilre la charité, 305. — Dévouement des sm urs de la Charité; réflexions do M. Be- Iniiino, ihid. — Colens de Petit-lîourg, 30i. — Disciples de saint Vincent de Paul, ibid. — Le duc de Berry, petit Dis de Louis XV, plus tard Louis XVI, ifrirf.—l.a charité ne

consiste pas seulement 'a donner; elle s'exerce également eu eiiipêehanl la médisance et la calomnie, ibid.

CiiASTEiÉ, Continence (vertus), 301 Appétits sen.

suels, leur emiiire, ibiiL—VorcPn me aies pour b's dompter ; la ch.isteté est une de ces forces, 304, 303. — La chasteté épure l'homme, ôo.'i — Ses limites ne sont pas également étroites en morale et en religion, ibid. Observation de Diderot, ibid. — .'^es diliéi eiiees d'avec la continence; ce sont des vertus. Il en coule beancou . plus d'être continenl que chaste, .selon l'esprit piiilusopliique bien euteiidu; mais selon l'esprit religieux, il est aussi dillicile d'être continent que chaste, ibid. — Du reste, avoir égard aux âges, ibid. — Conseils h donner anv lilles, 308, 306.

— La chasteté grandit la t'enime ; preuves : listoire de Livie, femme de Tibère, ibid. — Réponse de Siisanne aux vieillards, ibid. — (^haslelé dans les temps antiipies; usages chinois; avantages de la chasteté pour 1 homme, 306,

307. — Conseils d'Horace, qu'il observait peu ; pndicité de Virgile; de Bacon, etc. ,307. — Remarque d'.Arélée de Cappadoce , ibid. — Célibat des athlètes ; influence de la chasteté sur les fucuUés intellectuelles ; chasteté du père de Michel Montaigne, iûirf; du père de Jean-Jacques Rousseau , iOid. — Célébrité de certains bâtards : Homère , Galilée, etc., ibid — Dans la vieillesse, nous devenons naturellement continents , et si nous employons des stimulations pour ne pas l'être, acei lents nombreux, 307,

308. — Tableau d'après Ruilier, 308. — Observatii.n de lironssais, ibid. — Combats de l'esprit et de la chair décrits par saint Jérôme, ibid. — ■ Douceurs de la continence d'après le même écrivain, 309. — Influence de la volonté et de la prière ; observation , ibid. — Elles ne suflisent pas toujours, ibid. — Influence fâcheuse de la continence sur le moral et le pliysiqiie de l'homme et de la femme, ibid. Satyriasis , nymphomanie, ibid. — Moyens it metire en usage pour les prévenir, 309, 310. — Régime, 310. — Observations de Strabon et de Démétrins, ibid. — Ne pas confondre la chasteté avec la pudeur, 511. — En quoi elles dillêrent, ifc/ri. — Ne pas confondre non plus la chasteté avec la décence, dont elle diffère aussi : en quoi ? — Remarques : elle s'unit "a la chasteté. Respect de Charles VIII pour une jeune et bdle fille au sac de Toscanelle, ibid. — Autre exemple : Chasteté de Potamienne, ibid. — Uéflexioiis, ibid.

Circonspect Circonspection (vertu), 312." — Définition, règles, ibid.

Civil, Civilité (vertu), 312. — Ce en quoi la civilité consiste d'après La Bruyère, ibid. i'oij. Affable, Poli.

Clairvoyant, Claiuvoyance (qualité, faculté) , 512. — Ce que c'est qn'.tre clairvoyant, ibid. — La clairvoyance est un don naturel, ."13. — En quoi elle cousisie, ibid. Voy.

ECLVIKÉ, PÉ.XÉTRAIION.

Clémence (vertu), 313. — En quoi consiste la clémence, îfcirf. — Exemple fuunii par la mort du juste, ibid. — Rienfait-, de la clémence ; jusqu'oii ils s'étendent. Paroles admirables de Louis XVI sur l'écbafaud, ihid. — La clémence nous vient du ciel; si douceur, ses avantages, 31 i. — Discours lie Cicéron à César, ibid. — Maxime du grand Frédéric , ibid. — Inconvénients de la clémence, ibid. — En user avec discernement, 314, ôlS. — Observation du cdife Mamon, 313. — Clémence de Louis le Juste ; de Pie IX, ibid. — Réflexion à ce sujet, 3IS, 316. — Se servir de la clémence suivant la forme du gouvernement, 310. — Opinion de Montesquieu, ibid.

Colère, Emoktemf.nt, Violence (passions), 316. — En inoi consiste la colère d'après Locke et autres, ibid. — Critique de leurs délinitioiis, 31(i, 317. — La mienne, 317.

— Klle embrasse ci lies d'Horace et de Descaries, ibid. — Objections et réponses, iliid. — Toute coière n'est pas 'ylàmable, ibid. — Elle a différentes manières de se trahir, exemples : 1° colère concentrée : à quoi on la reconnaîi , 317, 318. — Colère de Socrate, ibid. 2° Colère expansive. Elle se manifi'Ste de deux manières. A Tableau physingnomonique de l'homme en colère, ibid. — B Autre tableau 318, 319. — De ces trois formes mieux vaut la première, 319. — Où nous pousse la colère; remarques de Charron, de Sénèque, ibid. — D'i'ù vient que 1 homme ne peut pas loujiinrs maîtriser sa colère? 320. Influence d'une mauvaise éducation ; de l'habitude; do l'inlenipérance; des travaux de, cabinet; du tempérament , 329, 321.— Colèri- des petits enfants 521. — Observation de Jean- Jacqiips Rousseau , ibid. — Faiblesse d'esprit, cause de Is colère, ibid. — Au point de vue médii^af, doit-on concentrer sa colère ? ifc/rf. — Question très-délicate ; accidents graves dans tous les cas, 321 , 522. — Moyens propres b détruire la prédisposition ;i la colère, 322. — Avoir en vue le '.empérameiit , qui lui-même prédispose à certaines maladies, ibid. — Observations de Pinel, Richter; mon de Valeotiuien ; de Fourcroy ; de Cbaussier. — Ob'

ions

TABLE

gervations de Sauvages, d'Esquiro); les miennes; de Zimmermann, de Coustelle, 322. —De Brunaud, 523.— Coniluile 3 tenir vis-a-vis des enfants disposés à la colère, ii'id. — Régime pour ts sanguins; observations de Tissot, ,7j((/. — Uégiiiie dos bilieux, .521-. — des nerveux, ibid. " Moyens gémiraux applicables il tous les cas, ibid. EIFrayer les colériques par la craintedeli niort;observalion, ibid. — conseil à donner aux personnes qui viennent île se niellre en colère ; 1° aux nourrices, 5i5. — Si elles donnent trop tôt le sein ; accidi'nls, savoir : des convulsions cliez l'enfaiil, d'après HoU'marin ; l'épilepsie, d'après Leuret, ibid. — 2° A ceux qui ont laim. Observations de Fréd. Hollmann, ibid. — Natures d'immnie fiu de femme pour qui se mettre en colère est un besoin; ils s'en porlent mieux; Zlmmerniann, ibid. — On peut tirer parti de la colère pour gui5rir ceriaines maladies chroniques, observations de Ganbius, Variola ; Korrichius ; Bosqiiilloii, ibid. — Opinion d'Ai islote sur 1» colère : elle sert d'arme il la venu et i» la vaillance, 326. — C'est une erreur ; remarque de Montagne, ibii.

CoMMisERATiOK, (vertu), 32G. — Déûnition, ibid. Toy. Chahiii': et Sensibilité.

Compassion, (verlu), 326. — Définition, ibid. — D'oii ella provienl, ifti'd. — Influence des lempéranienls, ibid. — Elle est innée, ibid. — L'éducation la foriilie, ô2i;, 527. — Il faut savoir l'exciter en autrui, 327. — Néi:cssiié de saisir le moment favoable.i/^id. — K.-Dexions, iti/(/. K.Cuabité.

Complaisance (qualité), Complaisant, 327. — Délinilion , ibid. — Remarques; ses aantages peur l'être complaisant , ibid. — l'our la sociolé, 327, 528.

Moyens d'appréc er ce que vaut la complaisiace, 328.

Il n'est pas tnujouis facile de s'y liahitu r, ibid. — La complaisance doit avoir d^'s bornes; ibid. — Poussée trop hiin elle est un délaiit, ibid. — Conseils, ibid. — Observalion de Massillon, 32 i. — Ne l'allecter jamais, vu '[u'affectée elle se prend en mauvaise [lart, ibid. — En quoi 1 1 véi iiable complaisance dill'ère de la complaisance allectée, ibid.

— Avanlages de la première, ibiii.

Complimenteur (défam ou qualité), 329. — Qu'est-ce qu'un

coniplimenl, ibid. — Déliuiiion du coniplimeuteur, ibid.

Complimenteur pris en mauvaise pan, ibid. — Nëanuioius On le reiliercbe, pourquoi? 329, 330. — Opinion de Marmoiitel, ibi(l.—\.e coniji iuuiileur, mieux c<onuu, on le délesie. Il faut parfois adresser un complimeut (d Alcmbert) ; c'est un devoir, ibid. — Kègles, ibid.

Componction (verlu), .530. — Sa signilicaiion eu théologie» en morale, ibid. — Ses degrés divers, iuid.

CONCDPISCENCE OU LaSCIVITÉ, DÉBAUCHE OU LiBEHTWaGE

(vice). Débauché ou LmEBiiN, 330. — En quoi consiste la concupiscence, ibid. — Remarques sur sa n.iture, prosiiiulion, ôôl. — Em quoi consiste la ilébiuche ou liberlinao-e ibid. — Mreurs de l'épo lue, d'après Saini-Mar : Gira dm' 332. — Fin du règne de Louis .\IV ; de celui de Louis .\ v' ibid. — Fuiiesles effets de l'exemple : Louis .\V- saint Augustin, î/iid. — Grand r nscignemeni qu'on tire' de la

mort du premier, des Confessions du second, 532, 333.

Kenwrques générales, 3"3. 534.

£o.NFiANCE (senliineul naïuiel), Confiant, 55i. Délini-

tioude la coufiini-e, ibid. — Son origine; elle esl inslinclive; seforlifle ou s'affaiblit; elle conduit aux conliJencfsopinions de Diderot , ibid. — A quoi nous porte la confiance, ibid. — Maxime de f.Ia/arin, 333. — Dangers ibid Moyens de les éviter, iijid. — La confiance a deux fias 1° suivant i|u'on l'acco dià aulrui; 2^ qu'on la mériie soimême; règles à suivre dans l'un et l'autre cas ibid — Coiili .lit dit au ligure : ce qu'il signifie, 33C. '

Conscience (seniimenl naturel), ScnupuLi-, (défaui) 336

— DélinlLion de la couscien-e par Aliberi , ioid. Géné-

raliiés; remarques de Jean-Jacques Rousseau, ibid —En quoi elle consl^le, ibid. — lusiiuct moral, ce qui le consli-

tue, 357. — Iiiflneuce de l'éduciiion sur iui, ihi,i i{^

nexious de M. l'abbé Haiiiain, iWrf.— ;iègle> ibid — Re marques de Ricbardson, 338.— Elasticité delà conscience pour ci-rtains, îûit/. Ne rien préjuger avant de s'être demandé : Suis- e capable de décider en celle muière? Iftîd.— Généralement ce sont les moins instruits qui tranchent le plus, ,bid. — Remarque de Pullendnrf, ibid

— de Jean-Jacqii, s sur le seiilimem inférieur 339 ri

[l'est pas toujours consulté c'e.,t un ton , ibid — Évii,.p les exlrèmes; rellexion de Cicéroa, !&/(/.- Dans cert'ns cas cousu ter uncasuisle, 340. Maximes d.. Zoroastre ib,d.-Scnt„ule,ix, sesagiiaiions, îMd. Dangers dil scrupule ; son ongme; moyens d'y remédier ibid

(.ONSIDÉBATION. KOir ClRCONSPECT.ON '

Co.nstance, Febmeté, Fidélité, Persévérance (verlu) o40. — Ces mois ne sont pas synonymes , ibid —mJ, moins avantages de les grouper, 441. — ('aractères cnm m»as,VConslmice, ses sigmlicaUons; i^A'iwf/, "ê

qu'elle, signilie; leur origine à toutes les deux, ô" Fidélilé, il quoi on l'applique; 4'' Penéiérunce, ce qui la consiilue, ifc/d.— Dans uuileson retrouve la constance comme compagne obligée, ibid. — Elle en constitue h- fond, UAd.

— r.ariictè'es disiiiiciils; lidéliié ot conslant-e considérées comme synonymes, ibid. — liriutalion de celle erreur populaire; raisons 341, 3i2. — Viais caractères de la lidolité, 542. — Serment de lidéiilé piMi gardé; en y manquant, l'homme peut res'.er coustiuu :i ses piincipes, à son opinion, ibid. — Oii nous conduit le parjun^, 342, ôtô. — La mauvaise foi, ibid. — .ivaulages de la femielé, 543. — Exemple donné par François I"; par Charlolte Corday; par le P. Estelan, iiii.ssionnaire ôii.—Peiséiér<mce, 315.

— Force surnaiurelle, ibid.— Mort de saint Laii'eiil, il)id.

— La fidélité , la per-évérance et la feniieié diilèr.nl de 1.1 coiistanc'; en nuoi, ibid. — Pour rester une vnriu, la fermeté ne doit pas tenir de l'eiii élément. 346. — Coud 1sious, jftî'd. — Kègles :'i observer, ifcd. Conseils d'une mère à sa Mlle; exemple donné par Pénélope, digne d'être plus connu, ibid.

Consternation (sentiment). 346. — En quoiellecons'iste, ibid. — Explication des mots ulleme et iioiweUe , ibid. — Remarques de Diderot au sujet dp la mon de German eus, 347. — Jusqu'oii arrive la consternai inn, ibid. — Si-s limites sont resserrées ou éloisnées selon les circonstances tbid. " '

Contemplation, Extase (senliment) , 347. — Délinilion (d'après les mysijques) du mol contemplation , ibid. — Synonyme de aiienlion forie, ilM. — i:a quoi consiste Vextate, 317, 5 18. — Purlrail de l'homme eu extase, 548. — Conclusions, ibid.

Contentaient, Satisfaction (senlimenls), 348.— Définition des mois contentement et sntixfaclion, ibid. — Ils sont synonymes, quoique ayant qneluues traits qui leur sont pani.'uliers, ibid. — Leur disiiiicijon , j'èid. — Certains moralistes placent le siège du contentement dans le C(pur ; réfutalion de cette opinion, 348, 349. — Lessensalion^ de conlenleuient et de salislailion ne sont [>as les mêmes pnnrrùiiiM, 319. — Ou peut être conlent sans être salisfail. Callimaque en éiait un exemple , ibid. — Hemarque du clievuller de Jauroiirt , 3.'i0. — Cou lusions il>id. — Maxime d 1 cardinal de Reiz, ibid. — Opinion de Vauvenargues, iind.

Co.NTENTioN (faculté intellectuelle). Sait. —Ce en quoi elleconsisle, irapiès Diderot, î6i,/. Ses avantages et ses incouvéïiienls; son inlluence .sur Ipslonclioiis 351 — Observalions de Celse, 351. 552. — Exenipl,-sfoiiinis'par Cicé on. Voltaire, Wiéland, Rousseau , 5S2. — Les lèmmes se livrent peu ii la culture des lellres; pour.iuoi? md. — Préf rence qu'elles donnent aux romans, ibid. — Inllnence de la contention sur l.j pliysi(|up, ibid elsuiv — Obervaiions faites sur Bayle, Rousseau, Epicure, Iscliirnausen , d)id. — Ob^ervations de Ziu.mernia n , de Boerliaave, do \ an-Swieien, ibid. — De mo |, sut- les enlams, ■

35i. — l.onseqnen. es l,iclieus?sdes éiud.'S sérieuses pré- ■ coces, Jind.— Blâme de H;.ller, de Boerhaave , il,id — M Obseivaliond'un enfaiil e.xcessivemeni précoce, 3.Si — ■

Avaniages nouveaux de l.i contention, ibid.— Ils favorisent le developpemeni de l'inielbgeiice, permetient d'arriver a la solulioii ries [iroblèmes les plus importants ibid — Exemples : \iète traduit des leitrrs iiidécliill'rables ',. j.~ -, contention donne des distractions smgu ières ù Rude, tbid; à Corneille, .'i Cardan, a Archimède, 356 - Macns se brûle les jambes sans le sentir 5Sfi 5.57 -Carncade oublie les soins de sa con>prvaiion, 557!— Hvuiène des gens de lettres. ,lc., 537, 558. — Borner la durée du travail, ne pas liavailler pendant la di^^esiion, ne pas veiller trop longtemps, l'air." de l'exercice, de la musique, changer la nature des occupations; habitudes de frébillon; Daubeuion 337. — Snsp.!nsion de toute occiinatiou preierable, ibid. - Règles pour les repas; pour I.' sommeil; usage du café préjudiciable; la fatigue physique dissipe I insomnie, .-3S. — Liberté du ventre; nepascouvrir la tête, etc., ibid. ' ^

CoNTiNiNcE (vertu), 539.— En quoi elle consiste, et par qum e le diffère de la chasteté, ihid. — Prix qu'y aliachaient les anciens Germains et leurs iiwifs, ibîd — Chast -le du père de Moiil^igne, ibid. F'oi/. I^hasiet. CoNTBADicTiov (vicc), 539 —Sa délinilion, ses origines o59, 360. — L'irréflexion, l'amour-propre, la vaiiiié itiid' Ses conséquences fâcheuses par rapport à autrui; 'ii soi liiid. — Règles que le contrariant doit observer 560 — Etre calme, mesuré dans ses expressions, 360 361" — Comme tout le monde est exposé à toutes sortes de contradictions, s y habituer de bonne heure, les supporter avec philosophie, ibid. — Conseils de Fénelon, ibid

Conviction, rotj. Pebsuasion.

Cowlttebic et; Minauderie (vices), 361. -Définitions de la coquetterie et de la luiuauderic. Sources de U co-

TABLE

queilerie, 561. —Sa puissance ; bistoire de Béatrix r.inci; réflexions, ibid. — Moyens que la coquetterie met en jeu ; son but, 562. — Elle suppose un dérèglement des mœurs, ibid. — Eu vieillissant on ne cesse pas d'Ctre eo{iuetlu, ibid. — Kxoniple Urà de la Bruyère, ibid. — Conseils à donner aux jeunes lilles, 365. — Ne pas considérer, ainsi que quelques auteurs l'ont fait, la coquetterie comme synonynje de galanterie, ibid. — Le désir d'aimer et de plaire n'est pas non plus la roquctlerie (Azaîs), ibid.

ConnupTiON (mauvais moyiu, vice), Cobrompu, 363. — Définilio» de la corruption pr Diilerol; explications; elle est «ne pratique infâme, ibid. — Klle a plusieurs deyrés; réilexions du peuple à l'endroit de la corruption, ibiU. — Elle est parlout, ibid. — Il faut s'efforcer de l'arrêter; moyens, ibid. — Noble réponse d'un seigneur qu'on voulait corrompre, 36i, 365. — Conclusion, ibid.

Courage (vertu), ô6j. — Généralités, ibid. — Réflexions de Sénèqup; le courage tire sa force de lui-même; les cens chétifs, les femmes timides n'en manquent pas, ibid. — Courage du guerrier, 366. — Kléber en Vendée; fait bistorique; réflexions qu'il suggère, ibid.

CouBHOux (défaut), 366. — lîu quoi il consiste, ibid. — En quoi il diffère de reinporlement, ibid. — Comment oii doit agir avec l'homme qui se met en courroux et celui qui s'emporte, ibid. — Manières dont l'emportement se manifeste, ibid. — Moyens correctifs. Réflexions, ibid.

CopRTiSAN (défaut, vice). Courtisane, 367. — Les courtisans sont des FkATiiums. Voy. ce mot; ei les courtisanes des débauchées. Voy. Débadcue.

Craikte (sentiment), 367. — Généralités, ibid. — Ses fâcheuses conséquences; réflexions, ibid. — Remarque de Charron, 368. —Explications, ifcid. — Ses effets sur le physique ne diOTirent pas de ceux de la peur, ibid. — Tableau, ibid. — Véritable application du mot crainte, ibid.

— Réflexion de Sénèque, ibid. — Comment on combat la crainte, 368, 369.

Créddle, Crédulité (défaut), 369. — Qu'est-ce qu'un homme crédule? En quoi consiste la crédulité, iétrf. — Réflexion de Louis XIV. Sources de la crédulité; remarque de Sénèque; de Tacite; combattre ce défaut en soi et en autrui; maximes de Mazarin, ibid. — Ce que nous devons croire, 370.— Devoirs des pères, des inslituleurs, etc.; conseils qu'ils doivent aux crédules; règle indispensable à suivre, ibid.

Critique (faculté), 370. — Définition ; rôle des critiques ; il n'est pas sans dillicullés, joid.— Maxime de La Bruyère,