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l'homme; qu'elle s'y développe suffisamment <i'elle-méme à mesure que l'intelligence s'agrandil et se perfectionne, à moins que de fausses doctrines et de funestes exemples ne Tiennent l'étouffer dans son berceau; à moins que la corruption ne l'atteigne dans le sanctuaire où elle réside. 11 faut donc veiller sur ce don du ciel avec exaciilude et amour, et faire sentinell2, si nous voulons le conserver grand et pur jusqu'à notre dernier souffle.

Prenons garde pourtant que la bonté , poussée trop loin, dé:;énère en bonhomie, en faiblesse mén)e, et peut nous faire manquer au devoir sacré de la justice. Son absence conslitue la sécheresse du cœur, Végoïsme et la méchanceté. Voy. ces mots.

BOUDEIUE, BouDEun (défaut). — La bouderie est un travers de caractère qui porte généralement les enfants gâtés, les gens faibles d'espril, les femmes coquettes et capricii'uses, les vieillards dont l'inlclligence a baissé, à témoigner par leur silence, par leur mauvaise humeur, ou par des mouvements de mécontentement, qu'ils sont fâchés de quelque chose dont ils ne se plaignent pas, et dont, si on les interroge, ils ne veuleit pas dire le molii.

Voyez cette personne à l'écart, sérieuse et silencieuse, faisant la moue; ajîprochcz-vous et adressez-lui la parole sur quelque sujet que ce soit : elle ne vous répoudra ] a<, fera un signe d'épaule, et peut-être, elle vous tournera le dos. A plus forte raison si vous cherchez à connaître le motif de sa bouderie. Voilà, d'après d'Arconville, l'arme offensive et défensive du boudeur.

La bouderie est un défaut, tout le monde le sait ( t chacun en convient : ce défaut décèle un très-mauvais caractère, uk t mal le boudeur dans l'esprit de tout le monde et fait le tourment, pour ne pas dire le supplice, de sa famille el de tous eeux qui sont forcés de vivre avec Ini; et néanmoins, on voit pins d'un enfant malin, plus d'une femme inignarde et prétentieuse, plus d'un ruse vieillard, qui affectent de bouder pour atteindre plus sûrement le but qu'ils ie proposent, pour obtenir ce qu'ils savent bien qu'ils n'obtiendraient pas sans celte puissante uian(euvre. Mais coiunie dans ce cas ce n'est plus véritablement de la bouderie, mais bien uni; vraie dissimulation, il est facile, sans être doué d'une bien grande pénétration, alors surtout qu'on a vécu quelque temps avec les gens, de savoir qu'ils cherchent à nous en inaposer. Madame désire une frivolilé, elle boude à Monsieur, qui refuse de lui passer sa fantaisie, voilà la bouderie directe : Madame sort, reprend sa physionomie gaie et riante, le cours de ses idées joyeues ; elle arrive dans sa famille, et la voilà prenant un air soucieux, inquiet, voilà la bouderie nffectée. On sait bien que les parenis voudront connaître la caose de tel air chagrin, et l'on se dit : Ou ils en parleront à mon mari, qui cédera à leurs observations, ou ils me donneront eux-mêmes l'objet de ma convoitise; elon manœuvre avec habileté pour eu arriv«r là.

La véritable bouderie, ai-jc dit, est un travers de caractère : j'ajoute après réflexion qu'elle est aussi un manque de jugement. La chose est facile à concevoir ; car, de deux choses l'une : ou la cause de la bouderie est connue, ou elle ne l'est pas : si elle est ignorée, que veut donc le boudeur? Qu'on l'interroge? mais s'il ne doit pas répondre? S'il était plus raisonnable il se dirait : Si je laisse deviner le motif de ma bouderie et qu'on ne cède pas, à quoi donc me servira d'avoir boudé?

La bouderie étant un des défauts de l'enfance, on la voit généraleuK nt devenir de plus en plus rare chez le jeune boudeur à mesure (ju'il avance en âge, et disparaître entièrement alors que son intelligence s'est développée parréducation;ou si elle persiste, c'est qu'elle tiendra à une aberration des facultés intellectuelles que rien ne saurait guérir. Dans tous les cas, comme bouder parfois ou souvent est toujours un défaut, et (jue ce défaut rend ridicule d'abord, insupportable ensuite, et finit par faire prendre en aversion le boudeur, il est indispensable de lîii montrer le mauvais côté de la bouderie, afin qu'il puisse se corriger.

On conçoit qu'il y parviendra, si sa raison acquiert enfin assez de lucidité pour comprendre que la philosophie consiste à être content de ce qu'on possède, satisfait des bonnes intentions qu'on nous montre, et à ne jamais désirer ou envier que ce qu'on peut raisonnablement obtenir.

BOURRU. Voy. Bizarre.

îiRAVOUHE ( qualité ), CouRâGE (vertu), Valeur ( vertu ), Intrépidité ( vertu ). — On est brave, courageux, valeureux ou intrépide, quand on ose aîTronter les dangers les plus grands. D'après celte définition, généralement admise, les mots bravoure, couruije, valeui- cl intrépidité auraient la même sigi.ifiiatiou : ils seraient donc synonymes.

Opendant, si l'on prend chacun de ces teraies dans son acception rigoureuse, on trouvera (ju'ils diffèrent entre ca\ sous quelques rapports, c'est-à-dire, par exemple, (jue la bravoure et la videur se rapportent plus particulièrement auxhommesdeguerre, landLs que le courage s'applique à lous les hommes ou générai. Ainsi, on peut être courageux, sans pour cela montrer de la bravoure et de la valeur; on peut être brave et valeureux , et néanmoins manquer de courage. Témoin ce fameux duc de Biron, qui avait si souvent bravé la mort sur les champs de bataille, et ne sut pas mourir. Aussi, malgré la brillante re;iommée qu'il s'élail uvquise, sa mémoire fut Hélrie par le» larmes qu'il versa sur l'êchafaud, en considérant la situation où il était réduit, et en se rappelant de quel degré de faveur son imprudence l'avait fait déchoir. {A. Smith.)

C'est pourquoi, afin de mieux faire comprendre la propriété de chacune de ces expressions j'ai résolu d'établir, dans cet article, les caractères différentiels qui existent entre la bravoure, la valeur, le courage, et

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J'indiquer ensuite ceux qui caractérisent \' intrépidité, cette compagne inséparable du

courage, et une des qualités qui con'tituent tout à la fois ia bravoure et la valeur.