HAI

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qu'il contrarie ainsi, et leur rend la vie dure. Pcul-étie qu'en agissant île la sorte, on ramènerait insensiblement à réformer ses habitudes; ce qui serait on ne peut plus aran-

tageux pour lui-même d'abord, et puis pouf ses parents, ses amis ou les personnes qui sont obligées de le voir souvent.

GROSSIÈRETÉ. Voy. Rdsticité.

HAINE (vice), Hainedx. — La haino est ce sentiment de déplaisir et de peine qui naît en nous subitement ou à la longue, pour un motif quelconque qui nous froisse daiis noire aniour-propro on dans nos intérêts, rjui noua pénètre pi us ou moins fortement, qui nous agi te et nous tourmente avec plus ou moins de violence,otdont ladiirée varie selonla cause «jui l'a produite, c'est-à-dire suivant le tort que nous croyons avoir reçu de la personne que noushaïssons.Cesentiment existe donc dans toute sa force, (jue celte personne soit absente ou présente, proche ou éloignée.

Cette définition, que j'ai cherchée à rendre coniplèle, a cependant l'inconvénient d'être applicable à bien d'autres sentiments qui ne sont pas la haine; c'est pourquoi, vu les difficultés qu'il y a à en donner une nnilleure, je vais essayer de faire ressortir les différences qu'on a remarquées entre !e sentiment haineux et les autres sentiments qui lui ressemblent.

Et d abord, on a dit de la haine, alors qu'on la considère comme une inclination vicieuse, se rapportant à tel individu dont on croit avoir, ou dont on a réellement à se plaindre, et à qui l'on veut du mal, qu'elle est le même sentiment que la colère {Nicole); ou bien, une colère retenue et durable {Duchs); une colère enracinée [Tissot); un besoin du mal d'un ennemi dont on veut se venger [Rivarol], etc. Cependant, si Ion pénètre dans les pensées les plus intimes de l'homme haineux et de l'homine colère, on y découvre que la haine s'affermit dans le cœur et peut y exister longtemps, toujours, et en quelque sorte sans émotion ; au lieu que la colère s'effare bien vite et disparaît avec la cause qui l'a provoquée. Cela tient sans doute à ce qu'il y a plus d'éioigiiement et d'aigreur dans l'une, et plus d'impétuosité dans l'autre.

De même, on a confondu la haine avec Vernie, dont elle diffère pourtant essentiellement. Et par exemple, la haine particularise son désir funeste; l'envie l'étend en général à tous ceux qui ont du mérite : la haine en veut à l'homme; l'envie n'en veut point, n'en a jamais voulu à la personne. Donc, sous ces rapports, la haine n'est pas plus l'envie qu'elle n'est la colère.

Ont-elles la même origine? Non; car tantôt une répugnance par incompatibilité d'humeur et de caractère, tantôt une opposition de goûts et de mœurs, peut nous faire haïr un individu, mais non lui porter envie et nous faire mettre en fureur; parfois l'élé- Tation, à notre détriment, d'un concurrent sans mérite, peut exciter notre colère contre les auteurs de celte injustice, et notre haine

contre celui qui en est la cause; mais notre colère ne saurait arriver jusqu'à lui, et nous nous garderions bien de lui porter envie, si, pour s'élever, il se dégrade.

Ce ne serait que dans les cas où nous éprouverions de la jalousie pour telle personne obtenant une préférence que nous voudrions pour nous, ou pour telle autre ayant commis à notre égard un acte d'injustice révoltant, qu'un accès de colère et un sentiment de haine pourraient tout à la fois éclater en nous. Eh bien, même dans ces circonstances, la colère se dissipe bientôt, et il ne reste plus que la îiainc.

Quoi qu'il en soit, il n'est pas de sentiment qui ait des sources plus nombreuses que la haine. Nous h.iïssons celui qui nous prive de richessçs, de liberté, de gloire, d'honneurs et de beauté. Le malheureux orphelin hait le tuteur avide qui le dépouille de son héritage ; le captif gémissant hait le juge dont la condamnation l'a chargé de fors ; l'homme dont la gloire ou la réputation est flétrie par une langue envenimée, hait son impur calomniateur; le ministre tombé hait le concurrent dont le crédit l'a précipité; la femme orgueilleuse hait la rivale qui lui ôta en quelque sorte sa beauté par un voisinage d'attraits supérieurs. Nous hiiïssons tout ce qui nous surpasse. Les haines occasionnées par la rivalité de puissance s'étendent aux actions même. La nation conquise hait le peuple qui envahit son territoire; la puissance ambitieuse hait la puissance rivale qui balance l'autorité de sa politique

N'oublions pas que, quoique la haine soit un sentiment moral, il est des tempéraments qui y disposent plus ou moins. Ainsi, le sanguin et le lymphatique sont ceux qui y portent lo moins: le premier, parce que la variabilité de ses passions et de ses sentiments apporte bien vile le remède après le mal, et couvre d'oubli ses douleurs; le second, parce que, renfermé dans son apathie, il déteste aussi peu qu'il aime, et que son cœur est une enceinte fermée à tout ce qui émeut les autres hommes.

Au contraire, les nerveux, les mélancoliques et les bilieux surtout, sont trôs-haineux; l'intensité de leurs passions, leur ténacité, donnent à leurs haines un caractère trèsprononcé. Ils sont rancuneux, et gardent la mémoire de leur éternelle antipathie. C'est en eux que se couvent les vengeances ; c'est par eux que s'aiguisent les poignards et se préparent les puisons.

Tout le monde sait combien la haine des Espajje.ols , des Italiens et des Corse? est persistante et terrible : ces hommes vous haïssent froidement et sans qu'il y paraisse;