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disserté sur ces objets dans les divers articles précités, je me borne à y renvoyer le lecteur. Voy. Gourmandise', iMTEMPÉRAKeB , Ivrognerie.

LUXURE. Voy. Incontinence,

MAGNANIME, Magnanimité (vertu).— Tout en prétendant que la magnanimité est assez dési^'née par son nom, on a cru néanmoins devoir la définir, avec La llochefoucauld : le bon sens de l'orgueil, et la voie la plus noble pour recevoir des louanges.

Cette définition me paraît fort exacte, attendu que la magnanimité a cela de particulier, quelle ne connaît pas l'envie , qu'elle méprise les injures et ne s'attache qu'aux grandes choses. Formant l'apanage des grands hommes, nul individu ne peut mériter ce ^titre quand il en manque; et comme il y a peu d'hommes magnanimes, ou a dit de la magnanimité : qu'elle est la vertu de peu de gens. Veut-on savoir ce qui en fait la rareté? C'est que, pour la posséder, il faut se rendre maître de soi-même, et cela surtout si l'ou veut se rendre maître des autres, chose excessivement difficile à obtenir. C'est pourquoi, quel que soit le motif qui la fera naître, ceux qui en seront pourvus mériteront d'être considérés ei fort estimés.

On a dit de la magnanimité qu'elle est le plus beau fleuron de la souveraineté. Je le crois, car c'est elle r|ui en effet, donne aux monarques ces vues grandes qui les font admirer, et ces sentiments nobles et élevés qui les font aimer. C'est elle qui les met et les tient au-dessus des passions, qui les rend supérieurs à la haine, et les fait triompher du cruel plaisir de la vengeance. Un prince magnanime n'a point de joie plus pure que celle de pardonner, et c'est principalement à cette joie qu'on reconnaît sa magnanimité.

Il y avait autre chose que de la joie dans la magnanimité d'Anliochus Sidètes envers le peuple de Diiu, renfermé dLans la ville cje Jérusalem, qu'il tenait assiégée. Voici comment s'exprime Bossuet, à qui j'emprunte la narration de ce fait historique.

« La religion judaïque eut un grand éclat et reçut de nouvelles marques de la protection divine, alors que Jérusalem éiaît assiégée et réduite à l'extrémité par Antîochus Sidètes, roi de Syrie. Cette ville fut délivrée de ce siège d'une manière admirable. Ce prince fut touché d'abord de voir un peuple affamé plus occupé de religion que de son malheur ; il lui accorda une trêve de sept jours, en faveur de la semaine sacrée de la fête t'es Tabernacles. Loin d'inquiéter Ici assiégés durant ce saint temps , il leur envo\ ait, avec une magnificence vraiment royale, des victimes pour les immoler dans leur temple, sans se mettre en peine que c'était eu même temps leur fournir des vivres dans leur • extrême besoin. Selon la remarque des chro-

nologistcs, les Juifs venaient alors de célé-1 brer l'année sabbatique ou de repos, c'est-à- i dire la septième année, où, comme parle | Moïse, la terre qu'on ne semait point devait 1 se reposer de son travail ordinaire. Tout i manquait dans la Judée, e! le roi de Syrie pouvait d'un seul coup perdre tout un peuple qu'on lui faisait regarder comme toujours ennemi el toujours rebelle. Dieu, pour garantir ses enfants d'une perte si inévitable, n'envoya pas comme autrefois ses anges exterminateurs ; mais, ce qui n'est pas moins merveilleux, quoique d'une autre manière, il toucha le cœur d'un roi qui, admirant la piété des Israélites, que nul péril n'avait détournés des observances les plus incommodes de la religion, leur accorda la vie et la paix. » [Disc, sur l'histoire universelle.) — N'est-ce pas qu'Anliochus, en agissant de la sorte à l'égard d'une ville ennemie, s'esl montré grand, généreux, humain, magnu' nime ?

Saint Louis s'est montré également magnanime lorsque, après avoir vaincu Lusignan et pris Fonlenay, où le jeune comte da Lamarche s'était jeté avec l'élite de ses chevaliers, il leur pardonna à tous, répondant à ceux des siens qui lui demandaient la mort des vaincus, et surtout celle du comte . « Je ne veux pas punir un fils d'avoir obéi à son père 1 »

Charles VIIF, surnommé l'Affable, fut, lui aussi, magnanime, quand sortant de tutelle, le premier usage qu'il fit de son aulorité fut de tirer de prison le duc d'Orléans (depuis Louis XII) qui avait été pris en combattant contre lui.

A son tour, Louis XII fit preuve d'une grande magnanimité, quand, excité à tirer vengeance de la Trémouilie qui l'avait vaincu et fait prisonnier lorsqu'il n é'ait que duc d'Orléans, il fit à ses courtisans cette mémorable réponse : « Un roi de France ne venge point les nuerelles d'un duc d'Orléans. Si la Trémouilie a bien servi son maître contre moi, il me servira de même contre ceux qui seraient tentés de troubler l'Etat.»

Dans une aulre circonstance, c'est-à-dire lorsqu'on lui présenta la liste générale de ceux qui occupaienit tous les emplois , il marqua d'une croix rouge les noms des hommes qui avaient été ses ennemis avant son avènement au trône ; comme en peut le croire, ils ne lardèrent pas à recourir à de puissants protecteurs pour obtenir leur pardon. « En apposant à leur nom, dit le roi, le sceau de la rédemption, j'ai cru avoir annoncé que tout était pardouné; Jés-us-Chris( est mort pour eux comme pour moi. >