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Pour moi, un homme silencieux sera celui que Cicéron appelle taciturne , parce qu'il garde le silence par esprit de convenance , au lieu que je me servirai du terme turilurnité pour exprimer le silence obstiné que rien ne peut faire rompre à tels ou tels autres individus réellement taciturnes.

A ce propos, je dois faire observer que, sans être habituellement silencieux ou taciturne, dans l'acception rigoureuse de ces mots, il est des circonstances dans lesquelles il faut savoir se laire. Ainsi, par exemple, il y a, pourles jeunes personnes desdeux sexes, de la dignité et de la modestie à ne pas interrompre, quand ils parlent, les gens plus âgés qu'elles ; et cela surtout si ci; sont des hommes graves, instruits, ou des femmes supérieures aux autres femmes par leur savoir et leur esprit.

D'ailleurs, n'est-ce pas qu'il est avantageux de pouvoir juger les autres sans hasarder rien ? et de profiter de leurs discours ou de leurs lumières sans autre embarras que celui d'écouler ?

Etre silencieux est donc parfois une qualité : qualité précieuse, parce qu'elle e^t fort rare, et qu'on la recherche à cause de cela

Mais il ne sullït pas d'être silencieux pour plaire dans le monde. Pour se faire distinguer et bien valoir des femmes, des gens instruits et des vieillards qui aiment beaucoup à raconter et tiennent tant à ce qu'on les écoute , il faut que le silence gardé s'accompagne d'une attention soutenue, et quVn témoigne de temps en temps, par un gracieux sourire ou un signe de tête approbateur, qu'on prend goût à la conversation.

Néanmoins , il ne faudrait pas être constamment silencieux , quand la conversation roule sur des matières familières, ou sur des ci^es frivoles, à notre portée , ni rester taciturne quand on n'y est pas contraint. Dans le premier cas on pourrait être accusé de bê« lise, d'ignorance, et daus le second, de fatuité , d'orgueil.

U faut aussi éviter ces travers, et, si on no parle pas, que chacun des assistants sache du moins que c'est par retenue, et non par un amour-propre déplacé; bien des gens ne gardant le silence que par ce qu'ils jugent les personnes qui les entourent incapables d'apprécier leur mérite el leur capacité.

Tâchons donc, en placantdetempsen temps quelques paroles justes et précises, qu'on n'ait pas une aussi mauvaise opinion de nous. C'est du reste un avantage qu'on peut facilement obtenir en sachant parler ou se laire à propos. Vo\j. Parleurs.

SIMPLICITÉ (défaut ou verlu). — Les auteurs ont cru devoir admettre diverses sortes de simplicité, à savoir : une simplicité d'esprit, el une simplicité de cieur. Ils ont défini la première (la simplicité d'esprit) une indifférence que chacun peut avoir sur son propre mérite , ou une facilité à tout croire ; et ils définissent la seconde (la simplicité du cœur) une disposition de l'âme à recevoir les vérités de la religion cl les maximes de U