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humeur martiale qui n'est que trop naturelle à la nation portugaise.

« Lu résistance faite à Frémone et à Alfa, les tentatives et les voies de fait pour tirer Ras Scella Chrislos de son exil, la désobéissance, ou pour mieux dire la révolte de Zamarien, ce zélé et ce grand protecteur des jésuites qui, s'étant joint aux rebelles du mont Lasta, mourut les armes à la main contre son roi, achevèrent de persuader que, ni les catholiques abyssins , ni les missionnaires, n'étaient de ces brebis qui se laissent conduire à la boucherie sans se plaindre.

« Le pape et les cardinaux , prévenus contre les jésuites, chargèrent de cette mission les capucins français. Six entreprirent d'y pénétrer, furent reconnus et condamnés à mort , sur leur seule qualité de missionnaires latins : l'empereur entretint même à Sennaguen un ambassadeur pour empêcher qu'aucun jésuite ne passât en Abyssinie(2).»

Cependant il y avait en Abyssinie des personnes sincèrement attachées à l'Eglise romaine; l'empereur en fit une recherche exacte et les fit mourir. Comme il craignait ces catholiques cachés, il tâcha de se faire des alliés, mit VHyemen dans ses intérêts, et lui fit entendre qu'il permettait i'exercicc de la religion mahométane ; il lui demanda même des docteurs mahométans.

Le projet du roi fut connu ; le peuple se souleva dans tout le royaume: les moines furent les premiers à prendre les armes, à publier qu'il fallait détrôner le roi et mettre à sa place un prince capable de conserver et de défendre la religion.

Il n'y a point de souverain qui ait un pouvoir plus absolu sur la fortune et sur la vie de ses sujets que l'empereur d'Abyssinie ; cependant il se mit dans un moment en danger de perdre sa couronne et la vie : il renvoya le docteur musulman qu'il avait appelé, et depuis ce temps la religion cophtc ou l'eutychianismc est la seule religion de l'Abyssinie (3).

ACACE , surnommé le Borgne, disciple et successeur d'Eusèbe dans le siège de Césarée , eut comme lui une grande |i;irl aux troubles de l'aiianisme. Il avait do l'érudition et de l'éloquenec. mais beaucoup d'amhilion, et ce vice lui (il faire un très-mauvais usage de ses talents : c'était un de ces hommes inquiels, intrigants et ardents, qui se mêlent de toutes les affiircs, veulent avoir du crédit à quelque prix que ce soit, et qui n'ont de religion qu'aulant qu'elle peut servir à leur intérêt. Acace, arien déierminé sous l'empereur Con^tance , redevint catholique sous Jovicn , et rentra dans le parti des ariens sous Valons. Il fit déposer saint Cyrille de Jérusalem , qu'il avait ordonné luimême, eut part au bannissement du pape

1. m, c. 9, 10, II, \i, 13. Telles, HIst. d'iîthiopie, dans Thévenot, t. Il, in-fol. Nouvelle hisl. d'Abyssinie. tiréed» Lndoll', in-12, à Paris, 16Si. I.a Croze, Christianisme d'Ethiopie : cet ouvrage n'est pas sausdélauls; il est beaucoup moins estimé f|ue le Christianisme des Indes : ce que l'on a dit contre Ludolf renlerme la réi'utaliou de la plupart des fautes de M. de La Croze.

DICTIONNAIRE DES IIEUESIES.

sog

IJbèie ol à l'intrusion de l'anli-pape Félix , !■! fut déposé à son lour par le concile de Sék'iicie. en 339, et par celui de Lampsîuiuo , 111 363. Il mourut probablement sans savoir co (|u'il croyait ou ne croyait pis.

Il y a eu plusieurs autres évêques du inêuie nom qu'il ne faut pas confondre avec lui. Acace de Bérée, ru Palestine, fut ami de s.iiul Epiphane, et se fit louglemps respecter )ar ses vertus ; ui.iis il désiionor.i sa vieillesse eu se mettant à la léle des perséruteurs de saint Jean Chrysos Ouïe. Acace, évéque d'Arniide, se rendit célèbre par sa ehai ilé envers les pauvres. Aeace de Conslantinople fut un des partisans d'Eutychès.

■ ACACiENS, disciples d'Acace le Borgne. Ils soutenaient avec les purs ariens, noii seulement que le Fils de Dieu n'était pas consubslantiel au Père, mais même qu'il ne lui était pas semblable.

• ACCAOPHORES ou Htdroparastates , ou Aqdariens. On croit qu'il faut lire Sacco- ■phores , à cause des sacs ou ciliées qu'ils portaient.

■ ACÉPHALES, AcÉPHALiTES, sans chefs.

D'à privatif et du y.e<f!i\ii , tête. L'histoire ecclésiastique fait mention de plusieurs sectes nommées acéphales. De ce nombre sont :

1° ceux qui ne voulurent adhérer ni à Jean, patriarche d'Anlioche , ni à saint Cyrille d'Alexandrie , au sujet de la condamnation de Nestorins au concile d'Ephèse ; 2° certains hérétiques du cinquième siècle , qui suivirent d'abord les erreurs de Pierre MouguSjévêque d'Alexandrie, et l'abandonnèrent ensuite, parce qu'il avait feint de souscrire à la décision du concile de Calcédoine: c'étaient des sectateurs d'Eutychès ; 3° les partisans de Sévère, évéque d'xVulioche, et tous ceux qui refusaient d'admettre le concile de Calcédoine: c'étaient encoredeeutychicns.

' ACÉSIUS, évéque novatien , soutint au concile de Nicée que l'on devait exclure de la pénitence ceux qui étaient tombés en faute après le baptême. Constantin , en présence de qui cet enthousiaste avança cette doctrine, lui répliqua : « Faites donc une échelle pour K vous , Acésius , et moDlez tout seul au « ciel 1 »

' ACUANITES , manichéens , sectateurs d'Acuan , né en Mésopotamie, et qui infecta de ses erreurs Eleulhéropolis.

•ACYNDINEUS, contemporain de Bar-, laam , débita comme lui que dans la substance divine, l'effet et la nature sont la même chose ; que la lumièie du Thabor était créée, et un pur phénomène ayant son commencement et sa On. 11 vivait vers l'an 1313.

ADALBEKT (il était gaulois et naquit au commencement (lu huitième siècle ; c'était le siècle de l'ignorance et des ténèbres, toujours fécondes on superstitieux et en iuipos- Icurs ; c'est le règne de l'hypocrisie.

Adalbert, dès sa première jeunesse, fut un insigne hypocrite ; il se vantait qu'un ange, sous une forme humaine, lui avait apporté,

(1) Quelques-uns It noaunenl Adelbert, (Tautrts Âlda,

des extrémités du monde, des reliques d'une sain.'elé adiiiirable, parla vertu desquelles il pouvait obtenir tout ce qu'il lui demandait. Il gagna par ce moyen la conQance du peu» pie, irouva accès dans plusieurs maisons, et aitira à sa suite des feujuies et une multitude de paysans qui le regardaient comme un homme d'une sainteté apostolique et comme un grand faiseur de miracles.

Pour soutenir son imposture par une qualité imposante , il gagna , à force d'argent , des évèques ignorants qui lui conférèrent l'épiscopat, contre toutes les règles.

Cette nouvelle dignité lui inspira tant d'orgueil et tant de présomption qu'il osait se comparer aux apôlres et aux martyrs ; il refusait de consacrer des églises en leur honneur, et ne voulait les consacrer qu'à lui-même.

Il distribuait ses ongles et ses cheveux au petit peuple , qui leur rendait le même respect qu'aux reliques de saint Pierre. Il faisait de petites croix et de petits oratoires dans les campagnes, près les fontaines, et il y faisait faire des prières publiques, eu sorte que le peuple quittait les anciennes églises pour s'y assembler , au mépris des évèques.

Enfin, lorsqne le peuple venait à ses |:ieds pour se confesser, il disait : Je sais vos péchés, vos plus secrètes pensées me sont connues, il n'est pas besoin de vous confesser ; vos péchés vous sont remis : allez eu paix dans vos maisons , sûrs de votre absolution. Le peuple se levait et se retirait, avec une pleine sécurité sur la rémission de ics péchés (2).

Adalbert avait composél'histoire de sa vie : il parait, par le commencement de cette pièce qu'on nous a conservée, «ju'elle n'éîait qu'un tissu de visions, d'impostures et de faux miracles. Adalbert s'y représentait né de parents simples, mais couronne de Dieu dès le sein de sa mère; il disait qu'avant que de le mettre au monde, elle avait cru voir sortir de son côté dioit un veau, ce qui, selon Adalbert, signifiait la grâce qu'il avait reçue par le ministère d'un ange.

Un autre écrit d'Adalbert est une lettre qu'il attribuait à Jésus-Christ, et qu'il supposait être venue du ciel par le ministère de saint Michel : voici le litre de la lettre :

« Au nom de Dieu, ici commence la lettre de Notre-Seigneur Jésus-Christ , qui est tombée à Jérusalem, etqui a été trouvée par l'archange saint Michel ta la porte d'Ephrem, lue et copiée par la main d'un prêtre nommé Jean, qui l'a envoyée à la ville de Jérémie, à un autre prêtre nommé Talasius, et Talasius l'a envoyée en Arabie à un autre prêtre nommé Léoban, et Léoban l'a envoyée à la ville de Bethsamie, où elle a été reçue par le prêtre Macarius, qui l'a envoyée à la montagne de l'archange saint Michel, et la lettre est arrivée, par le moyen d'un ange, à la J ville de Rome , au sépulcre de saint Pierre, où sont les clefs du royaume des cieux ; et

(]) BoDitace, ép. 13$.