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Christ une âme sensilivc : celte opinion avait son fondement dans les principes de la philosophie pythagoricienne, qui suppose dans l'homme une âme qui raisonne et qui est une pure intelligence, incapable d'éprouver l'agitation des passions, et une âme incapable de raisonner et qui est purement sensible. Les principes de cette philosophie ont été exposés plus en détail dans l'examen du fatalisme.

Il est aisé de réfuter celle erreur, car l hcrilure nous apprend que Jésus-Christ était homme, qu'il a été fait semblable aux hom« mes en toutes choses, excepté le péché (1).

Elle nous dit que Jésus-Chrisl , dans son enfance, croissait et se forlifiait en esprit et en sagesse (2) , ce qui ne peut s'entendre que de son âme raisonnable : le Verbe ne pouvait pas croître en sagesse, ni l'âme animale en lumière.

Cependant M. Wislhon a embrassé le sentiment d'Apollinaire et dit que le Verbe a souffert ; M. W'islhon souhaite que celle opinion soit reçue parmi les chrétiens, et tâche de l'appuyer sur des témoignages des Pères qui ont vécu après le concile du Nicée; mais on ne voit pas beaucoup de gens qui adoptent celte étrange opinion (3).

On attribue à Apollinaire d'avoir soutenu que la divinité avait souffert, qu'elle était morte, etc. Mais ces erreurs sont plutôt des conséquences qu'on tirait des principes d'Apollinaire que les sentiments de cet évoque : l'idée que les auteurs ecclésiastiques nous donnent d'Apollinaire ne permet pas de penser autrement. Apollinaire a été regardé généralement comme le premier homme de son temps pour le savoir, l'érudition et la piété. Nous devons donc avoir beaucoup de déflance de nos propres lumières et une grande indulgence pour les hommes qui se trompent, puisque la science, le génie et la piété ne garantissent pas toujours de l'erreur. Le temps auquel Apollinaire enseigna son erreur est incerlain ; il llorissait sur la fin du quatrième siècle , sous Julien. Son hérésie fui d'abord condamnée dans le concile d'Alexandrie, tenu l'an 3G2, sous saint Athanase, après la mort de Constance : ce concile condamna l'erreur d'Apollinaire, sans le nommer.

Le pape Damase condamna aussi celle erreur et déposa Apollinaire ; enfin son sonliment fui condamné dans le second concile œcuménique assemblé à Conslantinoplc (4). L'erreur d'Apollinaire fut combatlue par saint Alhanase, par les saints Grégoire do Nazianze cl de Nysse, par Théodoret, par sainl Ambroise (5).

APOLLlNARiSTES, Dom des seclaleurs d'Apollinaire.

(1) Paul, ad Hebr.iv, 15.

i2) Luc, XI, 40.

3) l'alres A[iost.

1) Episl. sjiiod. concilil Alex. Théodoret, Hisl., 1. », 10. Coiic. CoiisUiiliii.

(5) Alliaii., cp. aJ Kpicl. 1; I. de Incarn. Oreg. Njrss. «oDi. Apol. ïheud.) Dial. de incoDiprvhenDïbiU. Auct.t da

APP *flÔ

APOPHANITES, sectateurs d'Apophane, qui était disciple de Manès.

APOSTOLIQUES , c'est le- nom que l'on donna à une branche d'encratiles , qui prétendaient imiter parfaitement les apôtres. Voyez Apotactiquks.

Ce nom fut aussi le nom générique que prirent toutes ces petites sectes de réformateurs qui s'élevèrent dans le douzième siècle, et qui étaient répandues dans les difîérrnles provinces de la France. Voyez Albigeois, Yaudois.

Ces pelilcs sectes avaient des erreurs opposées, et souvent des pratiques contraires : on assembla plusieurs conciles dans lesquels elles furent condamnées.

On brûla beaucoup d'apostoliques dans différentes provinces, et ces sectaires soutfrirciit le supplice avec une si grande constance, qu'Ervin ne pouvait comprendrn comment les membres du démon avaient pour leurs hérésies autant de constance que les vrais fidèles pour la vérité (0;.

La secte des apostoliques fut renouvelée par un homme du peuple: voyez l'histoire de cette secte singulière au mot SÉaiREL. Il y eut aussi des anabaptistes qui s'appelèrent apostoliques. Voyez l'art, des sectes des Anabaptistes.

APOTACTIQUES, branche d'encralites ou tatianites qui aux différentes erreurs des encratites ajoutaient la nécessité de renoncer aux biens du monde, et qui regardaient comme des réprouvés tous ceux qui possédaient des biens. On en vit vers la Cilicie et dans la Pamphylie, sur la fin du second siècle, mais ils furent peu nombreux. On n'en brûla aucun : on les plaignit d'abord, ensuite on les méprisa, et la secte s'éteignit. Il n'en fut pas ainsi des sectaires du douzième siôdo lorsqu'ils renouvelèrent celte erreur des apolacliqucs et qu'ils prirent le nom d'apostol ques ; on sévit contre eux, on les brûla, et il fallut lever des armées pour les éteindre en France. Voyez Apostoliques, Albigeois, Vauduis (7).

* APPELANT, nom qu'on a donné aux évêques et autres ecclésiastiques qui avaient interjeté appel au futur concile, de la bulle Unigenitus donnée par le pape Clément XI, et portant condamnation du livre du Père OuesncI, intitulé, Reflexions morales sur le Nouveau Testament.

Comme les appelants so flattaient d'en imposer à l'Eglise entière par leur grand nombre, on sollicitait des appels de la même manière que l'on brigue les suffrages d'un juge ou d'un électeur ; et les chefs de ce parti furent assez insensés pour appeler leurs clameurs le cri de la Foi. Heureusement ces folles démarches ont été révoquées avec au-

Mvslcr. Incarn. , ., . , .

"(6) Iternard, scrm. in Cant. 63, 66. Mabil. Analec., l.

m, p. 45-2. D'Argerilré, Collecl. Jud., 1. 1, p. JJ- P«al*'-

^?)"Epipr. tor., 61. Aug., mr, iO. D.n.«cOD.. Huer., 61.

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WCTIONNAIRE DES HERESIES.