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Les calvinistes ont beaucoup écrit contre les arminiens, et leur ont reproché d'âtre tombés dans les erreurs des socinieus; ce reproche n'est pas sans fondement , quoi qu'en disent les arminiens ; mais ce reproche n'est pas une réfutation, et les calvinistes n'ont point de principes à l'épreuve des difûcultés et des rétorsions des arminiens : il n'appartient qu'aux calholi(|iies de réfuter solidement et sans retour l'arcninien , en lui prouvant que c'est à l'Eglise qu'il appartient d'interpréter l'Ecriture et de nous a[)prendre ce que Jésus-Christ a révélé.

Nous exposons, à l'article Hollande, l'état actuel des arminiens dans les Provinies- Unies; ils ont formé un établissement considérable dans le Holstein , où un grand nombre se retira pour éviter la persécution en Hollande; le roi de Danemarck leur donna la liberté d'y bâtfr une ville, qui est devenue considérable, et connue sous le nom de Fridéricstad (2).

Cette secte absorbera vraisemblablement toutes les sectes réformées.

ARNAUD DE BRESSE vint d'Italie étudier en Erance sous Abaelard, et retourna en Italie, où il prit l'habit monastique: il ne manquait ni d'esprit , ni de talent pour la prédication, et il avait un désir ardent d'être célèbre.

Il fallait , pour parvenir à la célébrité , se faire un parti considé'rable, donner un nom à une secte et attaquer des ennemis considérables : Arnaud de Bresse attaqua les moines, les clercs, les prêtres , les évéques; il prêcha qu'ils ne pouvaient posséder ni fiefs, ni biens-fonds, et que tous ceux qui eu possédaient seront damnés.

Le peuple reçut avidement cette doctrine , le clergé fut effrayé de son succès, et le pape Innocent II chassa d'Italie Arnaud de Bresse, qui y rentra aussitôt qu'il apprit la mort du pape.

11 trouva sur le siège de saint Pierre Eugène III, et le peuple sur le point de se soulever contre le pape. Arnaud de Bresse saisit l'occasion, prêcha contre le saint-père, anima le peuple et proposa aux Romains de rétablir l'ancien gouvernement qui avait rendu leurs ancêtres les maîtres de la terre: il enseigna qu'il fallait renfermer l'autorité du pape dans les objets de la religion et rétablir le sénat.

Le peuple, séduit par cette chimère, insulta les grands seigneurs et les cardinaux , les attaqua et pilla leurs palais (3).

Le pape Adrien I\' excommunia Arnaud de Bresse et ses adhérents, et interdit le peuple jusqu'à ce qu'il eût chassé de Rome ce moine séditieux.

Les Romains , placés entre la crainte de l'interdit et les assurances que leur donnait Arnaud de Bresse, n'hésitèrent point à prendre le parti de l'obéissance, et les arnauilisles furent obligés de sortir de Rome.

Ils se retirèrent en Toscane , où ils fureul

(3) Ollio FrUingeusis, 1. ii de GesUs Friderici, c. 30

Ml

bien reçus du peuple, qui considérait Arnaud de Bresse comme un prophète (l);cependant il fui arrélé quelque temps après par le cardinal Gérard, et malgré les efforts des vicomtes de Campanie, qui l'avaient remis en liberté, il fut conduit à Rome et condamné par le gouvernement de cotte ville à être attaché à un potoau , à être brûlé vif et à être réduit en cendres, de crainte que le peuple n'honorât ses reliques.

Ainsi, la crainte de l'interdit força le peuple à f.iire brûler un homme qu'il honorait comme un saint ; ce peuple avait cru Arnaud de Bresse lorsqu'il prêchait contre l'autorité du pape, il l'abandonna lorsque le pape employa cette même autorité contre lui et contre Arnaud de Bresse.

ARNAUD DE VILLENEUVE, ainsi nommé du lieu de sa naissance, naquit sur la fln du treizième siècle, selon la plupart des auteurs; après avoir fait ses humanités, il s'attacha à la chimie ; il y ût de grands progrès, et s'appliqua ensuite à la philosophie et à la médecine.

Après avoir parcouru les écoles de France, il passa en Espagne pour y entendre les philosophes arabes, qu'on estimait alors les plus grands naturalistes. Il alla ensuite en Italie conférer avec certains philosophes pythagoriciens qui étaient en grande réputation ; il forma ensuiie le projet de passer en Grèce pour conférer avec les savants qui y restaient, mais les guerres qui désolaient ces pays l'en empêchèrent ; il se relira à Paris, où il enseigna et pratiqua la médecine avec beaucoup de réputation (2).

Arnaud de Villeneuve , entraîné par sa curiosité naturelle , avait effleuré presque toutes les sciences , et il s'était fait une réputation qui lui persuada qu'il était capable de tout ; il donna dans plusieurs erreurs. Voici ce qu'il soutenait :

1° La nature humaine en Jésus-Christ , est en tout égale à la divinité.

a- L'âme de Jésus-Christ , aussitôt après son union , a su tout ce que savait la divinité.

3» Le démon a perverti tout le genre humain et fait périr la foi.

!t-° Les moines corrompent la doctrine de Jésus-Christ ; ils sont sans charité , et ils seront tous damnés.

5" Létude de la philosophie doit être bannie des écoles , et les théologiens ont très-mal fait de s'en servir.

6" La révélation faite à Cyrille est plus précieuse que l'Ecriture sainte.

7° Les œuvres do miséricorde sont plus

agréables à Dieu que le sacrifice de l'autel.

8" Les fondations des bénéfices ou des

messes sont inutiles.

9° Celui qui ramasse un grand nombre de

(t) Dupia, Hist. df8 conirov. Ju dourièinp siècli- , c. 6. D'Argenlré, Collect. jud., lom. I, pag. 26. Naul Alex, iu

''*(^2|''Niceron,Meni., t.XXXlV, p. 8Î. Fahricius, Bibliolli. Lai. aiediae el inliiu., t. I, p. 351).

(3)lSiool. Bmeric, Direct. lii<|uisit , 282, édit l»t»5. Nictifou loc cil. Ccul. Magd., ronl. 13, ■;. 4 Hulmaii

gueux et qui fonde des chapelles ou des messes perpétuelles encourt la damnation éternelle.

10° Le prêtre qui offre le sacrifice de 1 nutel , et celui qui le fait offrir, n'offrent rien du leur à Dieu.

11° La passion de Jésus-Christ est mieux représentée par les aumônes que par le sacrifice de l'autel.

12° Dieu n'est pas loué par des œuvres dans le sacrifice de la messe , mais seulement de bouche.

13° 11 n'y a , dans les constitutions des papes , que des œuvres de l'homme.

Ik' Dieu n'a point men.icé de la d;imnation éternelle ceux qui pèchent , mais seulement ceux qui donnent mauvais exemple.

15° Le monde finira l'an 1335 (3).

Toutes ces propositions sont tirées des différents livres composés par Arnaud de Villeneuve ; tels sont le livre intitulé : De l'humanité et de la patience de Jésiis-Clirist ; le livre De la fin du monde , de la charité, etc. {h).

Nous ne voyons point si ces différentes propositions étaient liées dans Arnaud de Villeneuve, et si elles formaient un système de théologie; i! y a beaucoup d'apparence qu'Arnaud de Villeneuve était un homme ijui en voulait aux moines et aux ecclésiastiques : rien ne nous oblige à le supposer théologien éclairé; ainsi nous ne disputerons pas à M. Chaufepied qu'il ait été un des précurseurs des nouveaux réformés (o).

Arnaud de Villeneuve fonda en quelque sorte une secte connue sous le nom d'arnaudistes ; celte secte fit quelques progrès , surtout en Espagne.

Ainsi, ni les excommunications, ni les croisades , ni les rigueurs de l'inquisition , qui furent si multipliées dans le treizième et dans le quatorzième siècle, ne purent arrêter la licence de penser cl d'écrire, ni celle des prédicanls et des fanatiques, qui produisirent dans ce siècle une infinité de séries; telles que les béguards, les apostoliques, les frérots, les lollnrds, etc.

Un degré d ■ lumière de plus aurait rendu tous ces sectaires ridicules et les aurait fait rentrer dans le néant.

Les quinze propositions que nous avons r.:pportees furent condamnées à Tarr.igonc, par l'inquisiteur, I'mu 1317. Arnaud de Villeneuve, appelé pour traiter avec le pape Clément \ , était mort dans le vaisseau qui le Iransporlail, el fut enterré à Gênes houorahleiueni, l'an 1313.

ARNAUD DE MONTANIER, natif de Puicerda, en Catalogne, enseignait que Jé.us Christ cl les apôtres n'avaient rien en pro pro ni en commun ; que nul de ceux ((ui portent l'habit de saint François ne sera

Lexic. Duo., xiv sxc.p.iSl.Naial. Alcx.,s»c. xiii.D'Ar-

gciuri', l.I, V- 207. , . ...

(i) lî'Argcnlré. ll)i<1. Tlirillicm. clirome. Hir.saugieiisr, t II ad 1111. 1310, p. 123. Hisl. proï. Catalaiini».

(y) Prauol. Eleiicli. Hisl. tuer., p. 06. habriciu», Uiblioili. iiiedi% el iofin., 1. 1, p. 9SS.