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étaient parvenues jusqu'au seizième siècle, ou par des restes épars de ces sectes, ou par les monuments de l'histoire ecclésiastique. Le temps qui presse, pour ainsi dire , et qui rapproche sans cesse les erreurs comme les vérités, avait rapproché toutes les erreurs des iconoclastes, des donatisles, de Bérenger, des prédestinatiens, de Vigilance, etc. , dans les albigeois, dans les vandois,dnns les béguards, dans les fralicelles , dans "NVielef, diins Jean Hus, dans les frères de Bohême, dans Luther, dans les anabaptistes, dans Carlostad, dans Zuingle,elc.;maiselles n'étaient que rapprochées, Luther en enseignait une partie et rejetait l'autre; elles n'étaient donc ni réunies, ni liées. Calvin parutil avait l'esprit méthodique, il entreprit d^ tes lier et d'établir des principes générau. d'où il pût tirer ces erreurs opposées à l'Eglise romaine; il établit, pour base de son système, que l'Ecriture eet la seule règle de notre foi.

Nous avons vu comment , d'après ce principe, il établit toute sa doctrine.

Après que Calvin eut ainsi réuni et lié toutes les erreurs qui entrent dans son système de réforme, les caiholiques en attaquèrent les différentes parties, et les disciples de Calvin prirent la défense des différentes opinions de leur maître : chacune des erreurs de Calvin redevint , pour ainsi dire, une erreur à part, sur laquelle une foule de controversistes des deux communitms s'est exercée,et ces controverses ont absorbé, pendant environ deux siècles, une grande partie des efforts do l'esprit humain dans l'Europe. Quelle multitude innombrable d'ouvrages n'a-t-on pas écrits sur la présence réelle , sur l'Eglise, sur le juge des controverses, sur la conlession , sur la prière pour les morts , sur les indulgences, sur le pape? Voyez l'art.