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Le communisme s'est propagé en Suisse, oùWeilling en a été l'apôtre ardent. Le gouvernement de Zurich ayant nommé une commission pour examiner les temlances des communistes , le conseiller d'Elat Blunt- Sichli a rédigé un rapport (in 8' de 1.30 pages), qui renferme les renseignements les plus curieux, et que le gouvernement a aussilôl adressé aux Elats confédérés et aux minisires des puissances étrangères.

Dans un premier chapitre intitulé : Principes des communistes, la commission rattache le communisme aux maximes égalitaires de Robespierre et de Babeuf; on extrait ensuite plusieurs pages d'un ouvrage de Weilling où l'on voit que, sélevanl contre l'inslitution de la propriété el contre l'argent, comme sources de l'égoïsme dans le monde el des souffrances des masses, il veut, après avoir détruit l'ordre social actuel, établir une communauté où régnera l'égalilé du travail et des jouissances parmi les hommes: il n'y aurait plus ni Etat, ni Eglise, ni propriété individuelle, ni rangs, ni nationalité, ni patrie.

Un second chapitre est inlilulé : Moyens d'exécution. Dans la première seclion, des extraits de la correspondance saisie chez Weilling exposent ce qui se rattache à rétablissement des associations comme moyens de propager le communisme. On y voil, entre autres, que l'on a cherché à utiliser les sociétés d'ouvriers allemands qui existaient déjà pour le i hanl et linstiuction ; mais que les communistes ont rencontré de redoutables adversaires dans la jeune Allemagne, dont l'aclivilé, essentiellement politique, a pour but la propag .lion des principes rép,uiilicains. La lutte entre les deux partis a été longue et opiniâtre, balancée de succès et de revers réciproques. On appelait vieille noblesse, les ouvriers étrangers à ces dissidences; girondins, les partisans de la jeune Allemagne, el montagnards, les communistes. Ceux-ci ont aussi rencontré de l'opposition dans les associations de Griiili, composées de Suisses exclusivement, dont la tendance est l'unité politique de la Suisse, suivant un rapport lait par Weilling. Quant à la jeune Aiiemague, dont la tendance est luoité politique de l'Allemagne avec la république, elle se composait d'Allemands et de Suisses. Li'S associations communistes, se composant aussi d'Allemands el dequelques Suisses, ont des vues bien plus vastes; elles tendent à l'affranchissement t\e toute l'humanité, à l'abolition (le la propriété, des successions, de l'argtal, des salaires, des lois el des peines, à une égale répartition des jouissances d'après ies rapports naturels.

Lu rapport entre ensuite dans des détails sur l'organisation des associations communistes, qui ont pour but et moyen la fialerniié, la culture sociale, la propagandi- et la l nipérance; sur les conditions et les formes de i'admisbiun dans l'association, l'ordre des travaux dans les séances, les contributions Gnancières d les assistances. Ces sociétéj

WCTIONNAlRli DES HERESIES.

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Bont secrètes, et l'on y promet de ne rien révéler de ce qui s"y passe. Tout annonce que le comité directeur est à Paris.

La seconde section de ce chapitre, celle qui tra'iie des liaisons personnelles , n'est pas la moins piquante. Les principaux correspondants de Weilling sont un chef établi à Paris, en rela'ioii avecCabet, Sébastien Seilcr, qui a séjourné dans différentes parties de la Suisse; Becker à Genève; et Simon Schmidt à Lausanne ; tous communistes et allemands, ainsi que le prophète Albrecht qui, après avoir été espulsé de plusieurs cantons, a trouvé un asile à Bâle-Campagne.Les autres personnes qui, sans faire partie de l'associalion, étaient en relation plus ou moins intime ou éloignée avec elle, sont la plupart Allemands.

La troisième section du second chapitre est relative à la p)-esse. Les communistes ont plus ou moins réussi à trouver accès dans quelques iournaux de la Suisse allemande et de l'Allemagne. Weilling a aussi fondé un journal d'abord sous le titre de : Le cri de détresse de la jeunesse allemande, ensuite sous celui de la jeune génération, qui a paru successivement à Genève, à Berne, à Vevey et à Langenlhal.Son principal ouvrage porte le titre de Garanties de Vharmonie et de la liberté; et c'est pour avoir tenté de faire imprimer l'Evangile du pauvre pécheur qu'il a été arrêté et que ses papiers ont été visités. Il cherche a y représenter Jésus -Christ comme un communiste qui cachait ses principes sous des paraboles, et il veut que la sainte cène soit un repas d'amour où, au lieu de recevoir une hostie ou petit morceau de pain, les pauvres puissent s'asseoir à côté des riches pour célébrer la Pâque en mangeant et buvant ensemble du pain, du vin, de la viande, du lait, des pommes de terre et du poisson. De pareilles extravagances portent en elles-mêmes leur antidote et n'ont pas besoin d'être réfutées.

• CONDORMANTS, nom de secte; il y en a eu deux ainsi nommées. Les premiers infectèrent l'Allemagne au treizième siècle; ils eurent pour chef un homme de Tolède. Ils s'assemblaient dans un lieu près de Cologne ; là ils adoraient, dit-on, une image de Lucifer et y recevaient ses oracles ; mais ce fait n'est pas sufûsamment prouvé. Ils couchaient dans une même chambre, sans distinction de sexe, sous préteste de charité.

Les autres, qui parurent au seixième siècle, étaient une branche des anabaptistes; ils tombaient dans la même indécence que les précédents, et sous le même prétexte. Ce n'est pas la première l'ois que cette, turpitude a paru dans le monde. Voyez Adamitës.

• CONFKSSlONNISTKS.Les calhuliquesal- Icmands nommèrent ainsi, dans les actes de la paix de Wesiphalie, les luthériens qui suivaient la coMfe^sion d'Augsbourg. Voici les principaux articles de cette confession, qui s'éloignaient de la doctrine eathulique. 1" Le péché originel, (lu'on disait n'èlre autre chose que la concupiscence. 2' La foi Justifie sans les bonnes œuvres. 3" L'opéra-

lion du Sainî-Espril n'est que dans la loi. 4° Le sacrement de l'eucharistie ne cou'^islo que dans l'usago, ci doit se donner sous les deux espèces. o° Un pécheur contrit ne peut mériter par ses œuvres salisfactoires le pardon pour ses péchés. 0° On ne doit pas invoquer les saints. 7° On n'est pas oblige pour recevoir l'absolution de ses péchés, de les confesser en particulier.

Pour ce qui regarde les abus que les luthériens reprenaient dans l'Eglise calholique, les principaux étaient le célibat des prêtres et les vœux monastiques; la pmcession du saint sacrement ; la communion sous une seule espèce et les messes basses; l'autorité qu'on donnait à la tradition et la trop grande puissance du pape et des évêques.

• CONFORMISTES. On appelle ainsi ce'?x qui suivent la religion dominante en An»)*!terre et se coiifornienl aux opinions généralement reçues dans le royaume. Tous ceux qui sont d'une autre communion sont appelés non-conformistes.

• CONGRJÉGATIONALISTES ORT -O- DOXES. Ils forment une des sectes religieuses les plus puissantes et les plus nombreuses des Etats-Unis. Pi es de 1,300,000 indivilus héritèrent des croyances des anciens puritains anglais qui, chassés de leur patrie, vinrent fonder la plupart des établissements de la Nouvelle-Angleterre. .V l'excepliim de Khode-lsland, tous les Etals du centre, le New-Hampsh ire, Massa chussets,Coniieclicul, prolessèrent les erreurs calvinistes ; mais rejetèrent la discipline synodale de Calvin. Ces sectaires répahlicains adoptèrent le principe que chaque Eglise a en elle-même tout ce qu'il faut pour se gouverner; que nulle d'entre elles ne doit dépendre d'une assemblée quelconque ; qu'cnfln chacune, sauf une liaison générale toute de charité et d'amour, doit être strictement souveraine et indépendante. C'est cette forme disciplinaire, ou ptuiôt celle abolition de toute autorité ecclésiastique que l'on nomme la forme congrégalionaliste ou indépendante.

■ CONONITES, hérétiques tlu sixième siècle qui suivaient les erreurs d'un certain Contm, évéque de Tarse. Ses erreurs sur la Trinité étaient les mêmes que celles de^ Irithéites. 11 disputait contre Jean Philoponus, autre sectaire, pour savoir si, à la résurrection des corps , Dieu en rétablirait tout à la fois la matière et la forme, ou seulement l'une des deux. Conon soutenait (|ue le corps ne perdait jamais sa forme, que la maiièro seule aurait liesoin d'être rétablie. Il est douteux que Cet iiérétique se comprit bien luimême.

CONSCIENCIEUX. C'est le nom que l'on donna à d'anciens hérétiques qui ne connaissaient pour règle et pour législateur que la conscience. Celte erreur fut renouvelée dans le dix- septième siècle par un allemand nommé Matthias Knutzen , qui de cetle cireur passa à l'athéisme. V^oy. rExanicn du fatalisme, t. ^^

• CONSTITUTIONNELS, con*/i<i(r«on civih du clergé de France. On a appelé coH.Wjtu-

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