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nérale dans l'Eglise, au moins dans l'Eglise de France; et en se regardant, eux et leurs adhérents du second ordre, comme suffisamment autorisés par là à exercer tous les pouvoirsecclésiasliquesdansloulel'étenduedu royaume.

Nota. 1° II n'y eut qu'un évêquo, parmi les non-démissionnaires, qui eut ces prétentions extrêmes et schisraaliques; mais les prêtres de la petite Eglise Aonnévcni en grand nombre dans ces excès. Ils ne voulaient pas mémo que leurs fidèles reçussent les sacrements des prêtres concordatistcs dans le cas de nécessité et dans le danger de mort prochaine.

2° Plusieurs de ces derniers , résidant en Angleterre, ayant publié des ouvrages où le mépris de l'aulorité du souverain pontife et les doctrines les plus scandaleusement schismaliques étaient professées sans ménagement, les évêques d'Irlande et d'Angleterre les condamnèrent plusieurs fois et finirent parleur interdire tout exercice du saint ministère dans leurs diocèses respectifs.

* EIGÈTES, hérétiques du septième siècle. Ils faisaient profession de la vie monastique, et croyaient ne pouvoir mieux honorer Dieu qu'en dansant. Ils se fondaient sur l'exemple des Israélites qui, après le passage de la mer Rouge, témoignèrent à Dieu leur reconnaissance par des chants et par des danses.

ELCÉSAITES; ils se nommaient aussi OssoNiEss et Saupséens.

C'était une secte de -fanatiques qui , à quelques idées de christianisme , avaient joint les erreurs des ébionites, les principes de l'astrologie judiciaire, les pratiques de la magie, l'invocation des démons, l'art des enchantements et l'observation des cérémonies judaïques.

Il ne faut chercher, chez ces hérétiques, rien de suivi, rien de lie; ils n'adoraient qu'un seul Dieu, ils s'imaginaient l'honorer beaucoup en se baignant plusieurs fois par jour; ils reconnaissaient un Christ, un Messie, qu'ils appelaient le grand roi. On ne sait s'ils croyaient que Jésus fût le .Messie, ou s'ils croyaient que ce fût un autre, qui ne fût pas encore venu; ils lui donnaient une forme humaine, mais invisible, qui avait environ trenle-hûil lieues de haut ; ses membres étaient proportionnés à sa taille : ils croyaient que le Saint-Esprit était une femme, peut-être parce que le mot qui , en hébreu, exprime le Saint-Esprit, est du genre féminin, peut-élre aussi parce que le Saint- Esprit étant descendu sur Jesus-Christ à son baptême, sous la forme d'une colombe , et ayant dit de Jésus-Christ qu'il était son fils bien-aimé, ils avaient conclu que le Saint- Esprit était une femme, afin de ne pas donner deux pères à Jésus-Clirist (1).

Sous l'empire de Trajan , un Juif, nommé ElxHÏ. se joignit à eux et composa un livre qui contenait, disait- il, des prophéties et une sagesse toute divine : les elcésaïles disaient qu'il était descendu du ciel.

(I) Gral..,Spicileg. PP.

(i) Epi|<li. bxr. 10.

EIxa'i était considéré par ses seclaieurs comme une puissance révélée et annoncée par les iiroidiètes, parce que scm nom signifie, selon l'hébreu, qu'il est révélé; ils révéraient même ceux de sa race jusqu'à l'adoration, et se faisaient un devoir de mourir pour eux.

Il y avait encore, sous Valens, deux sœurs de la famille d'EIxaï, ou de la race bénie, comme ils l'appelaient; elles se nommaient Marthe et Marlène, et elles étaient considérées com.me des déesses par les elcésa'ites ; lorsqu'elles sortaient en public, les elcésa'ites les accompagnaient en foule, ramassaient la poudre de leurs pieds et la salive qu'elles crachaient; on gardait ces choses et on les mettait dans des boîtes qu'on portait sur soi, et qu'on regardait comme des préservatifs souverains (2).

Ils avaient quelques prières hébra'iques , qu'ils voulaient qu'on récitât sans les entendre. M. Basnage a bien prouvé que les clcésaïtes ne venaient pas des esséniens (3,.

• ENCRATITES, héréiiques du second siècle, vers l'an loi. Ils soutenaient qu'Adam n'était pas sauvé, que le mariage est une débauche introduite par le démon; de là ils furent nommés encratites , continents ou abstinents. Ils s'abstenaient non-seulement de la chair des animaux, mais du vin; ils ne s'en servaient pas même pour l'eucharistie, ce qui leur fit donner le nom d'hydroparastes el d'aqiuiriens ; on les appelait encore a;>o/(;ctiques ou renonçants , saccopUor es et sévériens. Le vin, selon eux, est une production du démon, témoin l'ivresse de Noé et ses suites. Ils n'admettaient qu'une petite partie de l'Ancien Testament, et ils l'expliquaient à leur manière, t oyez Tatien.

* ENDIÉ (Anne-Marie-Agémi), religieuse visionnaire du Mont-Liban, prétendait avoir des révélations et avait trompé plusieurs personnes , entre autres, le patriarche luimême, Pierre Stéfani. Elle affectait dans ce pays une sorte de suprémalie spirituelle , avait fondé un institut particulier du Sacré- Cœur, et s'était donné un vicaire dans la personne d'une autre fille, la sœur Catherine, attachée aux mêmes illusions. Elle troublait la paix de cette Eglise par des prophéties ridicules, et prétendait être unie en corps et en âme avec Jésus - Christ. Les divisions qu'elle excitait ayant été portées à la connaissance du siège apostolique, le pape forma une congrégation de cinq cardinaux de la Propagande, Castelli, Boschi, Pamphili, \'isconii et Antonelli, pour examiner cette affaire. Ils exprimèrent le résultat de leur travail dans trois décrets du -29 juin 1779. lis y déclaraient qu'Endié était attachée à des illusions, que ses révélations étaient fausses et controuvées, qu'elle serait obligée de les rétracter, et (|u'on la Iranférerait dans un autre monastère, ainsi que Catherine, sa complice. On devait rechercher et anéantir leurs écrits, abolir l'institut nouveau, formé sous

(3) Basiiage, Annales ecclcs., 1. 1.

niCTIONNÂIRE DES HERESIES.

le nom du Sacré-Cœur, cl supprimer quatre monastères en contraventinn au concile qui s'élait tenu au Mont-Liban, en ll'SQ. Le patriarche était ninndé à Rome pour y rendre compte de sa conduite, et l'évciiue Germain Diab, qui n'avait pas été non plus à l'abri de Li séduction, était comlamnéà rétracter tout ce qu'il avait fait ou dit en faveur de la prétondue prophétesse. Par le bref Apuslolicn soUicitudo, adressé, le 17 juillet 1779, aux évêqups, au clergé et à la nation maronite, Pie \I confirma toutes ces dispositions de la congrégation. Par un autre bref, de la fin de 1783, il loua le zèle et la piété <los maronites, et les exhorta à éloigner d'eux toute discorde, et à déférer à ses conseils paternels. A la suite de ce bref, le patriarche, qui avait refusé pendant trois années do se soumettre, reconnut ses erreurs et s'humilia aux pieds du pontife rom;iin. En considération de son repentir, Pie VI le releva des censures, et le patriarche fut réintégré dans l'exercice de ses droits et dans ses honneurs , au mois de février 1785.

• ÉNERGIQUES ou Énergistes, nom donné, dans le seizième siècle, à quelques sacramentaires, disciples de Calvin et de Mélanchlhon, qui soutenaient que l'eucharistie n'esl que l'énergie ou la vertu de Jésus- Christ, et non son propre corps et son propre sang.

■ ENSABATES, hérétiques [ du treizième siècle, de la secte des vaudois. lis furent ainsi appelés à cause d'une marque que les plus parfaits portaient sur leurs sandales , qu'ils appelaient s«6aias.

• ENTHOUSIASTES, sectaires qui furent aussi appelés massaliens et eucliites. On leur avait donné te nom, dit Théodoret, parce qu'étant agités du démon, ils se croyaient inspirés. On nomme encore enthousiastes les anabaptistes, les quakers ou Irembieurs, qui se croient remplis de l'inspir.ilion divine, et soutiennent que l'Ecriture sainte doit être expliquée par les lumières do cette inspiralion.

• ENTICHITES. Voyez Eutychites.

EON DE L'ETOILE, était un gentilhomme

breton, qui vivait au douzième siècle.

On prononçait alors fort mal le latin, et au lieu de prononcer eum, comme nous le prononçons aujourd'hui, on prononçait eon : ainsi, dans le symbole, au lieu de chanter : Per eum qui venlurus est judicare vivos et morluos, on chantait : Fer eon qui venturus est judicare vivos et mortuos.

Sur cette prononciation, Eon de l'Eloile s'imagine que c'était de lui qu'il était dit dans le Symbole ((u'i! viendrait juger les vivants et les morts. Celle vision lui plaît; son imagination s'échaulTc; il se persuade qu'il est le juge des vivants et des morts, et liar conséquent le Fils de Dieu. Il le publie; 11! peuple le croit, s'assemble et le suit eu foule dans les diffcrenles provinces de la l'rance, dont il pille les maisons et surtout les monastères.

II donna des rangs à ses disciples : les uns étaient des anges, les autres étaient des apôtres; celui-ci s'appelait le Jugement, ce\fn-\à ta Sagesse, un autre la Domination ou la Science.

Plusieurs seigneurs envoyèrent du monde pour arrêter Eon de l'Etoile ; mais il les traitait bien , leur donnait de l'argent , et personne ne voulait l'arrêter. On publia qu'il enchantait le monde , que c'était un magicien, qu'on ne pouvait se saisir de sa personne. (îette imposture fut crue généralement; cependant l'archevêque de Reims le fit arrêter, et Ion crui alors que les démons Va\ aient abandonné. L'archevêque de Reims le fit paraître devant le concile assemblé à Reims par Eugène III contre les erreurs de Gilbert de la Porée. On interrogea dans le concile Eon do l'Etoile, et l'on vit qu'il n'était qu'un insensé; on le condamna à une prison perpétuelle, mais on fit brûler le Jugement, la Science et quelques autres de ses disciples qui ne voulurent pas reconn.iitre la fausseté des prétentions d'Ëon de l'Etoile (1).

Dans ce même siècle, où une partie du peuple était séduite par Eon de l'Etoile , Pierre de Bruys, Tanchelin, Henri et une foule d'autres fanatiques enseignaient différentes erreurs et soulevaient les peuples contre le clergé : d'un autre côté, les théologiens se divisaient dans les écoles, élevaient sur la théologie les questions les plus subtiles, et formaient des partis opposés et ennemis; mais le peuple ne participait point à leurs haines, parce qu'il était trop ignorant pour prendre part à leurs querelles.

Le peuple , trop ignorant pour prendre part aux (|uerelles Ihéologiques, était trèsignorant d'ailleurs sur la religion : car la lumière ou l'ignorance du peuple sont toujours proportionnées à l'ignorance ou aux lumières du clergé. Ce peuple ignorant était échauffé et séduit par le premier imposteur qui voulait se donner la peine de le tromper, et jamais on ne manque de ces imposteurs dans les siècles d'ignorance.

Él'lPHANE, fils de Carpocrate, fut instruit d.ins la philosophie platonicienne, et crut y trouver dos principes propres à expliquer l'origine du mal et à justifier la morale de son père.

Il supp isait un principe éternel , infini , iiu'ompiéliensible, et alliait avec ce principe fondamental le système de Valenlin.

]'.>ur rendre raison de l'origine du mal, il s'éleva jusqu'aux idées primitives du bien et du mal, du juste el de l'injuste; il jugea que la bonté d;ins l'Etre 8ui)rèiiie n'était point différenlo de la justice. L'univers, envisagé sous ce point do vue, n'oll'raii plus à Kpiphanc rien qui lût contraire à la bonté de Dieu.

Le soleil se lève également sur tous les aniiiiaux; la terre offre également ili tous ses productions cl ses bienfaits; tous peuvent

(1) D'Argentré, CoUect. jud. Natal. Alex, in ssec, xii. Dup. Bililioili., douiième siècle.