GIL

♦GALÉNISTES ou GALÉNITKS; hérétiques ainsi nommés , parce qu'ils avaient pour chef un médecin d'Amsterdam , appelé Galtnus. Ils renouvelèrent les erreurs des socinlens, ou plutôt des ariens, touchant la diviniié de Jésus-Christ.

GENTILIS VALENTIN. Voyez Sociniens.

GILBERT DE LA PORRÉE naquit à Poitiers, dans le onzième siècle.

Les écoles de philosophie et de théologie s'étaient alors multipliées dans l'Occident : on avait apporté en France les livres d'Aristote , les commentaires d'Averroës sur ce philosophe, les interprétations de Porphyre, et des catégories attribuées à saint Augustin (1).

La logique, à laquelle on réduisait presque toute la philosophie, n'était que l'art de ranger les objets dans de certaines classes, de leur donner différents noms, d'analyser, pour ainsi dire , ces noms , de distinguer les différentes qualités des objets , de marquer leurs différences et leurs rapports.

Toute la philosophie consistait à traiterde la substance, de la qualité . des attributs , et de semblables abstractions (2).

Cette méthode passa dans les écoles de la théologie, et l'on traita les différents objets delà théologie, selon les règles de la dialectique.

Les théologiens des siècles précédents n'écrivaient sur les vérités théologiques que lorsque le besoin de défendre la vérité les obligeait à écrire ; mais lorsque la dialectique se fut introduite dans les écoles de théologie, on traita les différents objets de la théologie par goût, pour son plaisir, et l'on vit paraître une foule de traités de théologie.

Gilbert de la Porrée suivit le goût de son siècle; il s'était beaucoup appliqué à l'étude de la philosophie ; il avait ensuite étudié la théologie; il avait même composé plusieurs ouvrages Ihéologiques , et il avait traité les dogmes de la religion selon la méthode des logiciens.

Ainsi, par exemple, en parlant de la Trinité , il avait examiné la nature des personnes divines, leurs attributs , leurs propriétés; il avait examiné quelle différence il y avait entre l'essence des personnes et leurs propriétés, entre la nature divine et Dieu , entre la nature divine et les attributs de Dieu.

Comme tous ces objets avaient des déGnitions différentes, Gilbert de la Porrée jugea que tous ces objets étaient différents , que l'essence ou la nature de Dieu, sa divinité, sa sagesse, sa bonté, sa grandeur n'est pas Dieu, mais la forme par laquelle il est Dieu.

Voilà, ce me semble, le vrai sentiment de Gilbert de la Porrée : ainsi il regardait les attributs de Dieu et la divinité comme des formes différentes, et Dieu ou l'Etre souve-

(1) Ducliesiie, tom. IV, pag. 239. Mabillon, Annal. Beneil., 1. Lxxi, (I. «8. Hisl. liiiéraire de France, tom. IX, |.. 45, 180.

(2) Hisl. lilt., t. VII, p. 1.30.