SÎ

passer pour un hérétique, aGn de jusliQer l'expulsion de ce patriarche; cependant, aussitôt que Parlhénius fut établi sur le siège patriarcal, il assembla un concile de vingtcinq évéques, entre lesquels était le mélropolilain de Moscovie, et là, après qu'on eut examiné de nouveau les articles de Cyrille Lucar, ils furent condamnés par le jugement de tous les évéques, comme ils l'avaient été dans le concile assemblé par Cyrille de Bérée.

Que Ion juge, après cela, si Cyrille Lucar est regardé parles Grecs comme un martyr, ainsi que le soutiennent MM. Claude, Smith, Aymon (1), etc.

Enfin Dosithée, patriarche de Jérusalem, et plusieurs métropolitains, évéques et autres ecclésiastiques de la communion grecque, étaient assemblés à Belhléhcm à l'occasion de la dédicace d'une nouvelle église; M. de Nointel, ambassadeur de France à Conslinople, fit proposer à cette assemblée d'examiner la vérité des preuves que MM. de Port- Royal avaient données dans la Perpétuité delà foi sur la conformilé de la croy;ince des Grecs et des Latins par rapport à la transsubtanliiilioM. Le patriarche île Jérusalem et les autres prélats reconnurent que la confession de foi de Cyrille Lucar ne contenait point la doctrine de l'Eglise d'Orient, et condamnèrent la docirine des calvinistes (2).

Les plushabiles prolestants, tels queSinilh, Allix , reconnaissaient l'authenlicilé de ce synode, que l'on ne peut regarder comme une assemblée de Grecs latinisés, puisque Dosithée était un des plus grands ennemis des Latins (3j.

L'ex.imeii du concile de Jérusalem fait une grande parlie du gros in-8° qu'Aymon a tait sous le titre imposant de MunumenCs authentiques de la religion des Grecs.

Cet ouvrage n'est que la répétition de ce que M.M. Claude, Smiih, etc., ont dit, et que MM. Simon, Renaudot, le i'. de Paris Géim- Téfain avaient déjà réfuté (4).

Quelque peu dangereux que soit l'ouvrage du sieur Aymon, il a été réfuté dans un ouvrage fait exprès par M. l'abbé Renaudot, que nous avons indiqué.

De l'aulorilé du clergé sur le peuple.

Les Grers ont un respect extraordinaire pour le clergé; ils se soumettent à leurs ecclésiastiques, soit dans les choses spirituelles, soit même dans les lemporellrs: le métropolitain décide sur toutes leurs contestations, cohfoimémeutàce que dit saint Paul: «Quand quelqu'un de nous a un difl'éreud avec un autre, ose-t-il bien aller en jugement devant les iniques et non point devant les saints ? »

La crainte de l'excommunication est le plus puissant motif pour les faire obéir; elle

il) Foi/ez la Perpét. de la foi, 1. 1, I. i; l. IV, I. ix. 2J Ou'lrouve les extraits de ce coiuili', Terpéluilé de oi, t III, 1. VIII, c. 16; l'original fui envoyé .lu roi Louis XIV, el déposé dans l:i bil)liotlièiiiic ilu nii.oii II fut voté par le sieur Aymon. Ko//Ci li Délenso de la l'cri.éluilé de la foi contre les caloniuiesd'uu livre iulilulé : Mo-

fait une si forte impression sur leur esprit, que les pécheurs obstinés et endurcis tressaillent lorsqu'ils entendent une sintence qui les sépare de l'unité de l'Eglise, qui rend leur conversion scandaleuse, et oblige les fidèles à leur refuser même ces secours de charité que le christianisme et l'humanité commandent de donner généralement à tous les hommes.

Ils croient, entre autres choses, que le corps d'un excommunié ne peut jamais retourner dans ses premiers principes que la sentence d'excommunication n'ait été levée : ils croient qu'un démon entre dans le corps des personnes qui sont mortes dans l'excommunication et qu'il le préserve de la corruption en l'animant et en le faisant agir à peu près comme l'âme anime et fait agir le corps. Ils pensent que ces morts excommuniés mangent pendant la nuit, se promènent, digèrent et se nourrissent : ils ont sur cela toutes les histoires qu'on raconte des vampires.

Les Grecs mettent si souvent l'excommunication en usage, qu'il semble qu'elle devrait avoir perdu sa force et devenir méprisable; cependant la crainte de l'excommunication ne s'est point affaiblie, et la vénération des Grecs pour les arrêts de leur Eglise n'a jamais été plus grande : ils sont entretenus dans cette soumission par la terreur qu'inspirent les termes de la sentence d'excommunication, par la nature des effets qu'ils sont persuadés qu'elle produit, effets dont les prêtres grecs les entretiennent sans cesse et dont personne ne doute (5).

C'est parcelle terreur que le clergé retient irrévocablement le peuple dans le schisme, et qu'il lève sur lui les conli ibutioiis qu'il est obligé de payer aux visirs : ce clergé schismaiique a donc un grand intérêt à entretenir le peuple dans une ignorance profonde et dans la terreur des démons : voilà les fondements de leur excessive autorité.

De quelques opinions et siiperslilions des Grecs.

Lorsque les Grecs posent les fondements d'un édifice, le prêtre bénit l'ouvrage elles ouvriers; après qu'il est parti, ils tuent un coq ou un mouton et enterrent le sang sous la première pierre ; ils croient que cela attire le bonheur sur la maison.

Quand ils veulent du mal à quelqu'un, ils prennent la mesure de la longueur et de la largeur de son corps avec du lit ou avec un bâion, et la portent à un maçon ou à un menuisier, qui va poser les fondements d'une maison; ils lui donnent de l'argent pour enfermer cette mesure dans la muraille ou dans la menuiserie, et ne doutent pas que leurs ennemis ne meurent lorsque le fil ou le bâton seront pourris.

numenls anltienliques, iii-8". Cet ouvrage est de l'abba Renaudot.

(5) Siniiti, Misrcllaiiea. Allix, notes sur Nectaire.

U) Nous avons dt'ja indi(|ué ces ouvrages.

(5) Ricaul, Hisl. de l'blat présent do l'bghse grecque.

GRE