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sion de foi des moines du mont Athos, et l'on / condamna Barlaam, Acyndinus et tous ceux qui croyaient que la lumière du Thabor était créée; ce concile fut tenu versi'an 13^5 (1). Le nombre des ouvrages composés pour et contre les hésicasles est très -considérable; ils sont encore pour la plupart manuscrits; il y en avait beaucoup dans la bibliothèque de Coisoin (2).

* HÉSITANTS. Sur la On du cinquième siècle , on donna ce nom à ceux des eutychiens acéphales qui ne savaient s'ils devaient recevoir ou rejeter le concile de Ghalcédoine, qui n'étaient attachés ni à Jean d'Anlioche, fauteur de Nestorius, ni à saint Cyrille, qui l'avait condamné. Ils appelèrent synodolins ceux qui se soumirent à ce concile.

* HÉTÉROUSIENS, secte d'ariens, disciples d'Aëtius, et appelés de son nom aëtiens, qui soutenaient que le Fils de Dieu est d'une autre substance que celle du Père : c'est ce que signlBe hétérousiens. Ils nommaient les catholiques homoousiens.

* HIÉRACITES. Hérétiques du troisième siècle, qui eurent pour chef Hiérax ou Hiéracas, médecin de profession, né à Léonlium ou Léonlople en Egypte. Saint Epiphane qui rapporte et réfute les erreurs de ce sectaire, convient qu'il était d'une austérité de mœurs exemplaire, qu'il était versé dans les sciences des Grecs et des Egyptiens, qu'il avait travaillé beaucoup sur l'Ecriture sainte, qu'il était doué d'une éloquence douce et persuasive; il n'est pas étonnant qu'avec des talents aussi distingués il ait entraîné dans ses erreurs un grand nombre de moines égyptiens. 11 vécut et Gt des livres jusqu'à l'âge de quatre-vingt-dix ans.

S.iint Epiphane nous apprend (3) qu'Hiérax niait la résurrection de la chair, et n'admettait qu'une résurrection spirituelle des âmes, qu'il condamnait le mariage comme un état d'imperfection que Dieu avait permis sous l'Ancien Testament , mais que Jésus- Christ était venu réformer par l'Evangile; conséquemment il ne recevait dans sa société que les célibataires et les moines, et dans l'autre sexe les vierges et les veuves. Il prétendait que les enfants morts avant l'usage de là raison ne vont pas au ciel, parce qu'ils n'ont mérité le bonheur éternel par aucune bonne œuvre. Il confessait que leFils de Dieu a été engendré du Père, que le Saint-Esprit procède du Père comme du Fils; mais il avait rêvé que Melchisédech était le Saint- Esprit revêtu d'un corps humain. Il se servait d'un livre apocryphe intitulé l'Ascension d'isate, et il pervertissait le sens dos Ecritures par des fictions et des allégories. On doit présumer qu'il s'abstenait du vin , de la viande et d autres aliments, non-seulement par mortification, mais par une espèce d'horreur superstitieuse, puisque saint Epiphane le réfute en lui citant saint Paul, qui dit que

(1) Dupin, xiv« siècle, p. SU. Natal. Alex, in saec. xiv. PaDoplia advcrsus schistna (Jraecorum, cenluria 13 c 3, p. 38t. Fabricius, Bibl. graec, tom. X, pag. ibl.'Allatius, etc.

Dictionnaire des HÉnÉbiBs. I.

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toute créature de Dieu est nonne, qu'elle est sanciifiée par la parole de Dieu et par la prière.

Plusieurs critiques ont imaginé que l'aversion pour le mariage, pour les richesses, pour les plaisirs de la société, l'estime pour la virginité et pour le célibat, par lesquelles les premières sectes du christianisme se sont distinguées, sont venues de la persuasion dans laquelle on était que le monde allait bientôt finir; d'autres ont prétendu que ces notions étaient empruntées à la philosophie des Orientaux, à celle de Pythagore et de Plalon. Mais nous ne voyons ici aucun vestige de ces deux causes prétendues. Siint Epiphane nous atteste qu'Hiérax fondait ses opinions sur des passages de l'Ecriture sainte desquels il abusait ; ce Pèrn allègue ces passages, et réfute le sens qu'Hiérax y donnait. Il n'y est question ni de la fin du monde, ni de préjugés philosophiques.

• HOFMANNISTES, sectateurs de Daniel Hofrnann, luthérien, professeur de théologie dans l'universilé d Helmstadt. L'an 1598, ce théologien, fondésurquelqups opinions particulières deLuther, soutint que la philosophie est l'ennemie mortelle de la religion, que ce qui est vrai en philosophie est souvent faux en théologie. Bayle a renouvelé en quelque manièrece sentiment, lorsqu'ilaprétcndu que plusieurs dogmes du chrislianistne sont nonseulement supérieurs aux lumières de la raison, mais contraires à la raison, sujets à des difficultés insolubles, et qu'il faut renoncer aux lumières naturelles pour être véritablement croyant. L'opinion d'Hofmann excita des disputes et causa du trouble dans les écoles protestantes de l'Allemagne. Pour les assoupir le duc de Brunswick, après avoir consulté l'université de Rostock , obligea Hofmann de se rétracter publiquement et d'enseigner que la vraie philosophie n'est point opposée à la vraie théologie.

On accuse encore ce professeur ou ses disciples, d'avoir enseigné, comme les anciens gnostiques, que le Fils de Dieu s'est fait homme sans prendre naissance dans le sein d'une femme, et d'avoir imité les novatiens qui soutenaient que ceux qui retora^ bent dans le péché ne doivent point être panionnés. C'est ici un des exemples du libertinage d'esprit auquel les protestants se sont livrés, après avoir secoué le joug de l'autorité de l'Eglise (i).

HOLL.\NDE, nous nous proposons de donner, dans cet article, l'histoire de l'origine et de l'établissement du calvinisme dans les Provinces-Unies.

De la ré formation dans les Pays-Bas depuis L'ither jusqu'à la formation de la ligua connue sous le nom de Compromis,

La doctrine de Luther se répandit dans les Pays-Bas vers l'an 1521. Charles-Quint fit publier un placard et nomma deux inquisi-

(i) Voyez le catalogue de la bibliothèque de Coissio.

(3) Hi-^res. 67.

(4) Moslieun, Hisl. Ecoles., xvi» siècle, sect. 5, p. 1». cl, §13.

teurs qui firent arrêter tous ceux qu'ils crurent engagés dans les opinions de Luther; plusieurs auguslins d'Anvers furent emprisonnés, cl deux furent brûlés : leur supplice donna de la célébrité aux erreurs pour lesquelles ils étaient morts, et Charles-Quint ajouta à ce premier placard plusieurs édits, par lesquels tous les hérétiques étaient condamnés à perdre la tête, les relaps à être brûlés, et les femmes à être enterrées vives: on accordait la vie à ceux qui se convertissaient, pourvu qu'ils ne fussent pas relaps ou emprisonnés (I).

Ce même édit défendait , sous peine de mort et de confiscation de biens, de recevoir chez soi aucun hérétique : toutes les personnes soupçonnées d'hérésie étaient exclues des emplois honorables, et, pour mieux découvrir les hérétiques , on promettait la moitiéde leurs biens aux accusateurs, pourvu qu'elle n'excédât pas la somme de cent livres de Flandre (2).

Les anabaptistes qui désolaient l'Allemagne pénétrèrent alors dans les Pays-Bas, et l'on punit les anabaptistes avec encore plus de rigueur que les luthériens.

Le fanatisme s'alluma bientôt, et l'on vit les anabaptistes et les luthériens courir au supplice avec joie , et se disputer la gloire d'aller au bûcher ou sur l'échafaud avec moins de regret et plus de constance : on vit des réformés arracher aux prêtres l'hostie pendant l'élévation, la briser et la fouler aux pieds pour la gloire de Dieu , et pour faire voir qu'elle ne contenait pas Jésus-Christ. Le» auteurs de ces alternats ne fuyaient point après les avoir commis : ils attendaient froidement qu'on les arrêtât , et souffraient , sans murmurer, une mort terrible.

"V'oilà quel était l'élat des Pays-Bas, lorsque Charles-Quint résigna l'Espagne à Philippe, son Gis.

Philippe conflrma tous les édils de son père contre les hérétiques, et fit punir avec la même rigueur les luthériens et les anabaptistes.

Les exécutions multiplièrent les hérétiques, et l'on vit en plusieurs lieux des communautés entières de protestants qui entreprirent d'enlever ceux que l'on conduisait au supplice (3;.

Philippe , pour arrêter pins sûrement le progrès de l'hérésie , voulut établir l'inquigiiion dans les Pays-Bas, comme elle l'était en Espagne.

Un de ses ministres lui représenta que sa sévérité pourrait lui faire perdre les Pays- Bas , ou du moins quelques-unes des provinces , et Philippe répondit qu'il aimait mieux être dépouillé de tous ses Etats que de les posséder imbus d'hérésies.

Ce fut dans ce même temps que parut la bulle de Paul IV pour l'éreclion de trois nouveaux évêchés dans les Pays-Bas : la

(1) Histoire de la réforme cle« Pajs-Bas, par Brandt, tom. I, 1. u.

(3^ Ibid, p. 36.

bulle marquait expressément que les nouveaux évêques , assistés de leurs chapitres , feraient la fonction d'inquisiteurs dans leurs diocèses.

La fondation des nouveaux évêchés n'avait pu se faire qu'en leur assignant des terres et des revenus ; on les prit sur des abbayes et sur d'autres communautés religieuses. Les abbés et les communautés en murmurèrent, se plaignirent et firent si bien valoir leurs droits, qu'on fut enfin obligé de composer avec eux et de leur laisser une bonne partie de ce qu'ils possédaient.

Les magistrats d'.\nvers , de Louvain, de Ruremonde, de Deventer, de Groningue, de Lewarde, sentant bien que leur autorité serait affaiblie par celle des évêques, s'opposèrent aussi avec vigueur à la bulle, et trouvèrent le moyen d'empêcher les évêques d'entrer dans leurs villes, ou les en firent chasser.

Cette opposition des catholiques aux desseins de la cour de Rome augmenta le courage des nouveaux sectaires ; ils parlèrent avec plus de liberté contre Rome : beaucoup de personnes crurent ne voir en eux que des citoyens zélés et des ennemis de l'oppression, leur nombre s'accrut considérablement, ei enfin, en 1559, ils firent paraître une profession de foi en trente-sept articles , qui étaient presque tous opposés à la doctrine de l'Eglise romaine et conformes à celle de Genève ; c'est pourquoi les sociétés qui la reçurent prirent le titre d'Eglises réformées (k).

Du calvinisme en Hollande depuis la ligue jusqu'à la prise d'armes par le prince d'Orange.

La crainte de l'inquisition avait tellement alarmé les esprits, que la noblesse fit secrètement une ligue pour en empêcher l'établissement, et que les plus zélés catholiques entrèrent dans ce projet comme les autres : cette ligue fut connue sous le nom de Compromis.

La noblesse confédérée ne pat agir avec tant de secret que le bruit confus de ses desseins ne vint aux oreilles de la gouvernante : Philippe, pour calmer les esprils, envoya de Madrid un arrêt qui condamnait aux galères les prédicanls, les écrivains protestants et tous ceux qui les recevaient dans leurs maisons ou qui permettaient qu'ils y fissent leurs assemblées.

Les ministres s'assemblèrent dans les bois ou dans la campagne ; ils prêchaient, et après les prédications on chantait quelque» psaumes : ces assemblées étaient (luclquefois composées de sept à huit mille personnes (S).

Le bruit de ces assemblées si publiques et si nombreuses fit comprendre à la princesse Marguerite, gouvernante des Pays-Bas, que

5)Ihid., t. 1,1. IV, p. 96, an. 1!J1». ■ Iljid, t.I, I. T p. 106.

Ibid., toffl. I, iiv. VI, psg. 130.

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les protestants et les mcconlenls étaient beaucoup plus nombreux qu'elle ne Tarait cru : elle manda aux magistrats d'Anvers de chasser tous les Françiis et d'empêcher absolument les assemblées (1).

Les magistrats publièrent un placard qui défendait les assemblées publiques, et ils reçurent une requête qui leur représentait que le nombre des réformés s'était tellement augmenté , qu'il ne leur était plus possible de s'assembler en secret ; que les magistrats étaient donc suppliés de permettre ces assemblées , en assignant des lieux qui leur fussent propres ; i\ue celle liberté attirerait dans les Pays-Bas un nombre inflni de Français et d'Allemands.

La gouvernante fit publier un placard qui commanda de nouveau à tous les officiers de dissiper les assemblées et de faire pendre sans miséricorde tous les prédicateurs réformés.

C'était manquer de parole à la noblesse confédérée, à laquelle on avait promis d'attendre la réponse de Philippe, et qui s'était flattée qu'on n'entreprendrait rien que l'on n'eût assemblé les états généraux : ce placard fit donc un très-mauvais effet; on en murmura, on so plaignit ouverten\ent ; plu^ sieurs villes, même celle d'Anvers , refusèrent de le publier dans les formes ; les prédications publiques devinrent plus fréquentes, non sans causer du désordre, surtout à Anvers, où la sédition fut sur le point d'éclater et où l'on ne put empêcher les protestants de s'assembler : leur exemple donna du courage aux réformés ; on vit presque aussitôt établir des églises prétendues réformées à Lille, à Tournai, à Valenciennes, dans les provinces d'Utrecht et de Hollande.

Le fanatisme des protestants , augmenté par ces succès, produisit de nouveaux désordres : ils s'attroupèrent dans le district de Saint-Omer, pillèrent le couvent des religieuses de Woleverghein , y brisèrent les images et tout ce qui était destiné au service divin ; l'esprit iconoclaste se répandit subitement dans la plupart des provinces et l'on pilla plus de quatre cents églises en trois jours. On voyait tant de voleurs et de femmes débauchées qui se mêlaient dans la foule , et tout le reste était si peu de chose , qu'on était également irrité de la fausse dévotion des uns et de l'insolence des autres.

\ oilà les premiers fondateurs de la réforme en Hollande : une populace qui , sous prétexte d'un zèle ardent pour la religion , s'abandonnait aux plus grands excès et foulait aux pieds les lois divines et humaines.

Le parti des réformés grossissait par ces émeutes ; il osa faire ses exercices publiquementdans quelques-uncsdesplusgrandes villes; il s'empara même de plusieurs églises (2).

Des progrès aussi rapides étonnèrent la duchesse de Parme; elle promit que l'inquisition serait abolie, qu'on réglerait les affaires de la religion et que l'on demanderait au roi la tenue des états.

(i) Histoire de la réforme, par Brandi, tom. I, liv. »x, pag. 150.

Le roi d'Espagne avait des desseins bien contraires ; il comptait se servir de ces circonstances pour établir dans les Pays-Bas une autorité dcspoliquc, et, pour y réussir, il se proposai! de perdre le prince d'Orange et les comtes d'Egmont et de Horn.

Une lettre qui contenait ce projet tomba entre les mains du prince d'Orange , qui la communiqua à ses principaux amis , qui se réunirent et firent au roi des représentations sur la nécessité de tolérer les sectaires en les réprimant : ils punirent donc les nouveaux iconoclastes et se rendirent odieux aux réformés , sans se réconcilier avec les catholiques, que l'impiété des prétendus réformés avait extrêmement irrités (3).

11 y avait donc trois partis en Hollande : les catholiques ennemis de l'inquisition et défenseurs des privilèges de la nation ; les catholiques dévoués à la cour d'Espagne et qui voulaient tout sacrifier pour la ruine des réformés; et enfin les protestants fanatiques qui voulaient se maintenir et étendre leur prétendue réforme.

Les Eglises réformées demandèrent du secours aux princes protestants d'Allemagne; mais ceux-ci exigèrent que les réformés des Pays-Bas signassent la confession d'Augsbourg, CR que les réformés refusèrent absolument. Les luthériens et les calvinistes des Pays-Bas firent donc deux sectes séparées ; elles s'excommunièrent, et les luthériens se réunirent avec les catholiques contre les réformés d'Anvers , qui avaient pris les armes pour soutenir leur cause. Les catholiques profitèrent de ces divisions, et l'on ôla aux religionnaires leurs prêches et les lieux qu'ils avaient usurpés sur les catholiques.

La cour d'Espagne crut alors la ligue hors d'état d'agir ; elle exigea des seigneurs, des nobles et des magistrats, de jurer qu'ils soutiendraient la religion catholique et romaine, de punir les sacrilèges et d'extirper les hérésies ; enfin on voulut s'assurer des peuples , et l'on contraignit tout le monde, de quelque qualité qu'il fût, à prendre les mêmes engagements.

Les réformés , pour résister à la tempête qui s'élevait contre eux, s'imposèrent volontairement des taxes, établirent un caissier général, levèrent des troupes, s'emparèrent de Bois-le-Duc et s'y fortifièrent. Ils furent moins heureux à Utrecht et à Flessingue : le parti qui avait tenté cette dernière expédition fut défait par les catholiques d'Anvers, elles réformés de cette ville, sur la nouvelle de la défaite de leurs frères, coururent aux armes ; la ville fut remplie de meurtres et de désordres, que le prince d'Orange n'arrêta qu'en armant, contre les calvinistes, les catholiques et les luthériens.

Le roi d'Espagne se rendit ensuite maître absolu dans Valenciennes, dans Cambrai , dans Maostricht, Hassclt, Bois-le-Duc, etc. , et traila les réformés avec la dernière rigueur : les ministres furent pendus, et l'on

(2) Ibiil., inin I, lir. vu, pag. 159. (5) Ibid.

trancha la (été à bcancoap de réformés (1).

Le prince d'Orange, qui voyait que l'orape qui désolait les protestants fondrait sur lui, songea à les réunir avec les luttiériens, mais inutilement ; il se retira en Allemagne, et l'on continua à sévir contre les protestants. Dn nombre prodigieux de familles abandonna les Pays-Bas ; les gibets furent remplis de corps morts, et l'Allemagne de réfugiés.

Ce fut dan* ce temps que le roi d'Espagne envoya le duc d'Albe dans les Pays-Bas, à la tête de douze cents hommes de cavalerie et de huit mille hommes d'infanterie. 1567, 1568.

Ce ducenIradansBruxelies, et, aprèsavoir distribué ses (roupes dans les villes voisines, il fil arrêter les comtes d'Horn et d'Egmont et plusieurs personnes considérables. La nouvelle (le cet emprisonnement jeta la terreur dans tou* les esprits ; plu-i de vingt mille habitants abandonnèrent précipitamment leur patrie. En vain la duchesse de Parme voulut prévenir la désertion par des édils qu'elle fit publier : on ne l'écoula pas, et de son côté le duc d'Albe ne relâcha rien de sa sévérité ; il établit même une nouvelle cour de justice, sous le nom de conseil des tumultes.

C"' t'oiisei! posa pour maxime fondamentale « que c'était un crime de lèse-majesté de faire des remontrances contre les nou- Teaux évêchés, contre l'inquisition et contre les lois pénales, ou de consentir à l'exercice d'une nouvelle religion, ou de croire que le saint olfice soit obligé d'avoir égard aux privilèges et aux chartes , ou de dire que le roi est lié à ses peuples par des promesses et par des serments. »

Le conseil était composé d'Espagnols qui avaient pour chef Jean de V'argas, qui s'annonça dans le public par ce raisonnement : « Tous les habitants de ces provinces méritent d'être pendus , les hérétiques pour avoir pillé les églises, et les catholiques pour ne les avoir pas défendues (2). »

La gouvernante se relira et laissa toute l'administration au duc, qui fit mourir beaucoupde monde : dix-huit cents personnes périrent en peu de temps par les mains du bourreau, et l'on ordonna de punir comme hérétiques dans toute la rigueur tous les habitants des Pays-Bas, excepté les personnes dont le conseil des tumultes avait fait un rapport favorable.

Du calvinisme dans les Pays-Bas depuis la prise d'armes du prince d'Orange jusqu'à la pacification de Gund.

Les peuples soupiraient après un libérateur, et n'en voyaient point d'autre que le prince d'Orange ; ce fut donc à lui que l'on s'adressa de tous câtés, et on le détermina à secourir sa patrie.

Les princes protestants d'Allemagne lui permirent de lever des Iroupes ; tous les protestants lui fournirent de l'argent ; les Eglises de Londres, de Clèves, etc., lui envoyèrent des somoies considérables; il leva une

(1) Histoire do la réfurmo, par Brandt, I. vur.

{2ilt)id, 1.1,1. VIII, p. 161

(3) Ibid., I. IX. Ilist. d'EDgbIcii, par Culins, pag. {>0&

armée et déclara les raisons qui le déterminaient à prendre les armes : « En conservant le respect dû au souverain des Pays-Bas, ou roulait maintenir les anciens privilèges, abolir les lois pénales, rétablir la paix de l'Etat et délivrer les provinces du joug espagnol. »

Le commandement général de l'armée fut donné au comte Louis , qui marcha dans la Gui'hlre, prit Werde et Dam , et gagna une bataille.

La honte et la douleur que le duc d'Albe ressentit de celte défaite irritèrent sa férocité naturelle; il bannit le prince d'Orange, son frère Louis, et confisqua leurs biens. Les comtes d'Egmont et de Horn périrent sur un écbafiiud, avec plus de vingt gentilshommes ou barons.

Précédé de ces Dois de sang, le duc se mit en campagne et livra bataille au comte Louis, qui fut défait. Les réformés et les anabaptistes furent traités avec la dernière rigueur; cinquante personnes furent décapitées dans la seule ville de Valenciennes, pendant l'espace de trois jours; dans moins d'une année, le duc d'Albe rendit désertes plus de cent mille maisons et peupla tous les Etats voisins des sujets de son n)aitre (3).

Le gouvernement n'ignorait point les suites de sa rigueur, mais il en était peu touché ; il fil publier un placard pour extirper l'hérésie. Pour mieux déci>uvrir les hérétiques, le ducd'Albe envoyait des espions dans toutes les rues, afin qu'ils observassent l'air et la contenance du peuple , et l'on continua à punir avec la dernière rigueur les réformés et les anabaptistes.

Ainsi les réformés, les anabaptistes et les catholiques gémissaient sous le joug espagnol et souhaitaient une révolution. Tous les partis se réunirent enfin contre le duc d'Albe, et le prince d'Orange se rendit maître de beaucoup de villes , où la nouvelle religion fut permise et exercée ; mais en beaucoup d'endroits on fil des capitulations expresses en faveur de l'ancienne religion, et partout les ordres du prince défendaient de faire violence à qui que ce fût pour les affaires de la conscience, et de molester les catholiques en aucune façon.

Le duc d'Albe fut rappelé en Esp.igne, où il se vanta d'avoir livré au bourreau plus de dix-huit mille hérétiques ou rebelles, sans compter ceux qui avaient péri dans la guerre. Vargas, qui l'avait accompagné, ajoutait que l'on perdait les Pays-Bas par un excès d'indulgence : la miséricorde, disait-il, est dans le ciel, la justice est sur la terre (i).

Doi\ Louis de Ilequesens lui succéda et se proposa de réparer par sa douceur les maux qu'avait produits la barbare sévérité du duc d'Albe. Mais les choses étaient dans un état où les esprits ne pouvaient être ni intimidés par la sévérité, ni gagnés par la douceur; les états de Hollande s'occupèrent à donner quelque forme au projet de liberté.

Ils curamencèrenl par un acte qui semblait

(i) Histoire de la réforme par Brandt, lom. I, liv. t, pag. tiO.

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y être contraire, car, étant assemblés à Leyde , ils défendirent l'exercice public de la religion catholique romaine ; c'était donner atteinte aux fréquentes promesses du prince d'Orange, à li capitulation de plusieurs villes, aux résolutions de la Haye et à la conOance qu'il fallait établir entre les différents partis qui étaient engagés dans la inéme querelle: ces considérations, quelque fortes qu'elles fussent, cédèrent à la nécessité où l'on se trouva de nieltre un mur de séparation entre les Espagnols et les provinces : on ôla peu après les églises aux catholiques; on les exclut des charges et de la magistrature; on leur laissa néanmoins la liberté des assemblées parliculières, et la religion qu'on professait à Genève et dans le Palatinat devint la religion dominante de ces provinces. Les luthériens et les anabaptistes jouirent de la même tolérance que les catholiques (1).

Du calvinisme dans les Pays-Bas, depuis la pacification de Gand jusqu'à la formation de la république de Hollande.

Dom Louis de Requesens mourut peu de temps après que le duc d'Albe lui eut remis le gouvernement. Après sa mort, l'armée espagnole se débanda par pelotons et »e mit à piller de tous côtés : les soldats, abandonnés à leur propre fureur, flrenl tant de ravages et commirent tant de désordres dans le Brabant et dans la Flandre, que le conseil d'Etat les proclama traîtres et rebelles au roi.

La déclaration du conseil n'arrêta pas les désordres, et il se fit un traité d'alliance entre les Etats de Brabant, de Flandre, d'Artois, de Hainaut et leurs associés d'une part, et les Etats de Hollande, de Zélande et leurs confédérés d'autre part.

Selon cet accord, on se pardonnait réciproquement toutes les injures passées; on s'unissait pour chasser les Espagnols et les étrangers, après quoi l'on se proposait d'obtenir la convocation des étals généraux, à la décision desquels les uns et les autres promettaient de se soumettre : en attendant, les Hollandais et les Zélandais s'engageaient à n'entreprendre rien contre la religion catholique hors leur juridiction, les lois pénales étant néanmoins suspendues dans toutes les provinces de la confédération.

Le prince d'Orange, confirmé dans les emplois d'amiral et de gouverneur de Hollande, de Zélande et de Bommel, devait commander en chef les forces alliées jusqu'à l'entière expulsion des Espagnols.

Tel est le traité que l'on nomma la pacification de Gand, traité que les états firent approuver par les théologiens et par les universités catholiques, par les jurisconsultes, par les curés, par les évoques, par Ici abbés.

Don Juan d'Autriche arriva alors pour prendre le gouvernement des Pays-Bas ; il entreprit, mais inutilement, de rompre la

(1} Hisloire de la réforme, par Btaadl, V I, I. x.

pacification de Gand ; il l'enfreignit cl fut déclaré ennemi du pays.

La province d'Utrecht se joignit aux autres provinces, à condition que la religion catholique sprait maintenue à l'exclusion de toute autre (2).

L'année suivante, une grande partie des seigneurs des PaysB.is redoutèrent la puissance du prince d'Orange, et ils offrirent le gouvernement à l'archiduc Malhias , qui vint en prendre possession en 1578.

Ce nouveau gouverneur établit le prince d'Orange son slalhoiider général, et iN promirent lonsdeux. par serment, de maintenir la pacification de Ciand, d'rnlretenir la tranquiiiiié t>ubliqup, el surtout de ne permeilre pas que l'on entreprît rien au préjudice de la religion catholique.

Les réformés, enflés du tour que les chospi prenaient, donnèrent un exemple remarquable de l'insolence d.- l'orgueil humain dans la prospérité : ceux d'Anisleid mi firent soulever la populace, s'emparèrent de l'hôiel de ville, chassèrent les moines ei les |irêtres, brisèrent les images , s'enip irèreni îles églises et réduisirent les caiholiques à n'avoir (les assemblées que dans leurs maisons parliculières; encore celte indulgence dépiaisail-elle à quelques réformés.

Ils commirent des désordres à peu près semblables à Harlem.

Les réformés de Flandre et de Brabant n'étaient pas assez forts pour y faire des exploits de celte nature, mais ils se donnèrent de grandes libertés : ils prêchèrent el administrèrent la communion publiquement, en plusieurs endroits, sans aucun égard à la défense qu'on en avait faite peu avant. Enfin ils demandèrent l'exercice public de leur religion, el cette déniarche fut approuvée par le synode national assemblé à Dordrecht.qui adressa une requête à l'archiduc pour obtenir le libre exercice de la religion prolestante.

L'archiduc et le conseil d'Etat, enréponse à cette requête, formèrent un projet de paix religieuse, qu'ils communiquèrent aux provinces, en leur laissant une entière liberté de l'adopter ou de le rejeter.

Ce projet de paix religieuse laissait à tout le monde une parfaite liberlé de conscience, rétablissait la religion catholique dans tous les lieux où elle avait été abolie, si dans ces villes il y avait cent personnes qui la demandassent : il portait que, dans les autres lieux, on suivrait la plur.ililé des voix, et que ce serait la même chose pour la religion réformée, dans les lieux où elle n'avait point encore été établie; que personne n'entrerait dans les églises d'une communion différente pour y donner du scandale, et que l'élection des magistrats et des officiers se ferait par la différence du mérite et non par celle de la religion.

Ce projet ne fit qu'irriler les prolestants et les catholiques ; ceux-ci ne voulurent rieu accorder aux protestants, et ceux-là, uon

(8) An 1577. Histoire de ta réfurmo, par Brandt, 1. xi.

«oulents d'une simple tolérance, enlreprireiil d'oblenir par la force ce qu'ils ne pouv.iieul prétendre par justice : ils s'abandonnèrent à lear fanatisme partout oii ils se iroiivèrent les plus forts, de sorte que les mêmes personnes, qui auparavant agissaient (le concert contre les Espagnols, leurs ennemis communs, tournèrent leurs armes les unes contre les autres avec un acharnement incroyable, et ce projet de paix alluma dans toutes les provinces une guerre intestine aussi truelle que celle qu'elles avaient soutenue contre l'Espagne (1).

Les peuples d'Artois, du Hainaut et les habitants de Douai s'associèrent pour maintenir la religion romaine, l'autorité du roi et la paciGcalion de Gand, et pour s'opposer à la paix religieuse.

Le prince d Orange crut qu'il était nécessaire d'opposer une ligue à celle des catholiques ; il unit les pays de Gueldre, de Zutphen, de Hollandi', de Zélande, d'Ulrecht et des Onimelandes de Frise, qui sont entre l'Ëm» et le Lawers.

L'union se 6t à Utrecht, le 10 janvier 1579, en déclarant au préalable qu'on no voulait point enfreindre la paciflcation de Gand.

Celle confédération, que l'on appela l'union d'Ulrecht, et qui a produit la république des Provinces-Unies, fut bientôt après forliflée par la jonction de la Frise , du Brabant et d'une partie de la Flandre.

L'acte de confédération portait que « les confédérés s'iinissaient à perpétuité pour ne faire qu'un seul et mime Etat; que chaque province serait néanmoins indépendante des autres et souveraine chez soi quant à son gouvernement particulier, et que par conséquent chacune établirait chez elle tel gouvernement ecclésiastique et maintiendrait telle religion qu'il lui plairait ; on témoignait même qu'on était disposé à recevoir dans la confédération les provinces qui ne voudraient tolérer que la religion romaine , pourvu qu'elles se soumissent aux autres articles, w

La paciûcalion de Gand, la paix religieuse et l'union d'Ulrecht ne calmèrent point les esprits; les tumultes reconimcncèrent à Anvers, à Gand, etc., où les ecclésiastiques furent maltraités. A Utrecht, à Bruges, à Bois-le-Duc et en plusieurs autres endroits, les réformés ne furent ni plus soumis, ni plus sages, et enûn ce que l'on craignait arriva : l'Artois, le Hainaut et les autres peuples wallons flrent leur paix avec Philippe II, et se remirent sous son autorité. Cette désunion fut l'effet des infractions que les réformés faisaient presque partout au traité de Gand, et de leurs fréquentes perfidies envers les catholiques romains : ils insultaient les prêtres, les curés, pillaient les églises, brisaient les images, chassaient les catholiques de leurs églises.

Quoique la république fût opprimée par les Espagnols, afTaiblie par la séparation des Wallons et déchirée par Us catholiques, par

1 1) HUloire de la réforaie, i>ar Braodl, I. xi, xn.

les luthériens et par une infinilé de sectes d'anabaptistes , quelques ministres réformés suscitèrent encore des disputes fâcheuses au sujet de la police ecclésiastique : les uns ^ouluient que le magistrat eût la principale part dans le choix des ministres, d'autre» voulaient que ce choix dépendît du consistoire.

Au milieu de ces tumultes et de ces querelles, les ministres s'assemblèrent et donnèrent à l'Eglise réformée de Hollande la discipline que Calvin avait établie à Genève.

Malgré cette discipline, les églises réformées de Hollande furent agitées par mille divisions intestines, et surtout par les cDorl» qu'elles firent pour se soumettre les magistrats et pour empêcher qu'on n'accordât aux autres religions la tolérance qu'elles avaient d'abord demandée pour elles-mêmes atix catholiques, comme une justice (2).

Enfin, les disputes du clergé et des magistrats s'apaisèrent; les magistrats eurent égalité de vois avec les ministres dans les élections, et l'élection n'avait lieu qu'après l'approbation du bourguemestre.

Tandis que la république était agitée par ces divisions intérieures, elle était attaquée au dehors par des puissances étrangères, et le prince d'Orange défendait sa liberté atec toutes les ressources que fournit le courage et le génie ; la HolLinde était sur le point de le déclarer comte de cette province, lorsqu'il fut tué d'un coup de pistolet, par un Bourguignon, à Deift, le 10 juillet 1584.

La mort du prince d'Orange jeta la république dans la consternation ; les Provinces- Unies s'offrirent à Henri 111, roi de France, qui n'était en état ni de recevoir ce peuple , ni de les secourir, à cause des affaires que la ligue lui suscilaitdansson propreroyaumu: ils s'adressèrent ensuite à Elisabeth, reine d'Angleterre , qui refusa la souveraineté , mais qui accorda des secours aux Provinces-Unies, à condition qu'elle placerait des garnisons anglaises dans les villes qui sont les clefs de la Hollande et de la Zélande.

Lecomtede Leicester commandait les Anglais; et, à l'aide des ministres, il augmenta le trouble et la confusion : on eut recours au prince Maurice, fils du piince d'Orange tué à Dilfl, qui soutint par son courage et par son bonheur l'état chancelant des Provinces- Unies; on le fit stathouder dUtrechl, de Gueldre, de Zutphen, de Hollande et de Zélande; il remporta de si grands avantage» sur lis Espagnols qu'il donna aux confédérés le temps (le respirer.

Ht nri 111 avait été assassiné, et Henri IV conquérait sur la ligue le royaume de France; Philippe, aveuglé par la haine qu'il portail à ce prince, s'unit aux ligueurs et envoya le duc de Parme en France. Les Hollandais devinrent plus hardis; leur puissance égala bientôt leur courage. Après s'être tenus longtemps sur la défensive ,

2) Ibid., I. xt4, XIV.

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trop heureux d'abord de pouvoir résister à leurs ennemis, ils commencèrent à les attaquer et leur enlevèrent enfin les provinces voisines; la victoire tes suivit presque toujours sur mer et sur terre, dans les sièges comme dans les batailles (1) ; ils firent de nouvelles lois, réglèrent l'administration de leurs finances, soutinrent la guerre pendant quatorze ans contre l'Espagne, se liguèrent contre elle avec l'Angleterre et avec la France, et parvinrent enfin à un degré de puissance qui les mit en état de se faire reconnaître par toute l'Europe pour une nation libre sur laquelle l'Espagne n'avait rien à prétendre.

Des sectes qui se formèrent en Hollande depuis que le calvinisme y fut la religion nationale.

Les Provinces-Unies , soulevées contre l'Espagne et contre l'inquisition , devinrent l'asile de toutes les sectes chrétiennes condamnées par les lois de l'Espagne et de l'inquisition : les Etais de Hollande leur accordèrent leur protection, et les anabaptistes furent traités avec beaucoup d'humanité.

Les théologiens prolestants attaquèrent dans leurs sermons et dans leurs écrits l'indulgence des magistrats ; ils soutinrent que les magistrats ne pouvaient accorder la liberté de conscience, et qu'ils étaient obligés de punir les hérétiques. \"oilà quelles étaient les prétentions du clergé prolestant contre les sociniens, contre les anabaptistes, etc., au milieu des malheurs de la guerre, et malgré les alarmes que causaient aux Provinces-Unies les efforts de l'Espagne, efforts qui pouvaient faire rentrer les protestants sous une domination dont ils n'étaient sortis que parce qu'elle ne tolérait pas les hérétiques.

Dans le temps que les théologiens protestants s'efforçaient d'armer le peupleel les magistrats contre les sociniens, lesanabaptistes, les luthériens, etc., ils se divisaient entre eux sur la grâce, sur là prédestination, sur le mérite des œuvres, et leurs disputes produisirent des divisions, des factions et une guerre de religion.

Calvin avait nié la liberté de l'homme et soutenu que Dieu ne prédestinait pas moins les hommes au péché et à la damnation qu'à la vertu et au salut. Cette doctrine, que beaucoup de protestants avaient condamnée dans Luther, avait été attaquée dans Calvin lors même qu'il régnait à Genève ; elle trouva des adversaires plus redoutables dans les Pays-Bas et parmi les réformés, qui prétendirent que la doctrine de Calvin sur la prédestination n'était pas ua point fondamental de la réforme.

Ârminius, ministre d'Amsterdam et professeur à Leyde, se déclara contre la doctrine de Calvin : ce ministre croyait que « Dieu étant un juste juge et un père

(l)En 1648. Vmiei de Tliuu, 1. i. Traité de Munster. Hist. du Traité de Westphalie.

(2) Hist de la réfurme des Pays-Bas, t. I, p. 36i.

miséricordieux, il avait fait de toute éternité cette distinction entre les hommes , que ceux qui renonceraient à leurs péchés et qui mettraient leur confiance en Jésus- Christ seraient absous de leurs péchés, et qu'ils jouiraient d'une vie éternelle; mais que les pécheurs endurcis et impénitents seraient punis : qu'il était agréable à Dieu que tous les hommes renonçassent à leurs péchés, et qu'après être parvenus à la connaissance de la vérité, ils y persévérassent constamment , mais qu'il ne forçait personne (2). B

Gomar prit la défense de Calvin, et soutint que « Dieu, par un décret éternel avait ordonné que parmi les hommes les uns seraient sauvés et les autres damnés ; d'où il s'ensuivait que les uns étaient attirés à la justice, et qu'ainsi étant attirés ils ne pouvaient pas tomber, mais que Dieu permc^ttait que tous les autres restassent dans la corruption de la nature humaine et dans leurs iniquités. »

Gomar ne se contenta pas de défendre son sentiment, il publia qu'Arminius ébranlait les fondements de la réforme, qu'il introduisait le papi.sme et le jésuitisme.

La plupart des ministres et des prédicateurs combattirent Arminius qui trouva cependant des défenseurs : les écoles s'intéressèrent dans cette contestation; des écoles elle passa dans les chaires, et tout le peupla en fut instruit. Quelques prédicateurs se plaignirent avec emportement de ce qu'on révoquait en doute la vérité de la confession de foi qui avait été scellée du sang d'un si grand nombre de martyrs (3).

Les états de Hollande prirent connaissance de ces disputes , et s'efforcèrent de les apaiser, mais inutilement; les deux partis s'échauffèrent, intriguèrent, cabalèrenl,et les deux sectes devinrent deux factions ; mais celle de Gomar prit bientôt le dessus, et les arminiens présentèrent une remontrance aux états de Hollande, dans laquelle ils se justifiaient des imputations des gomaristes, qui publiaient qu'ils voulaient faire des changements dans la religion. Ils prétendaient qu'il fallait examiner la confession de foi et le catéchisme, après quoi ils rendirent compte de la doctrine de leurs adversaires et de la leur. Cette remontrance, présentée par les arminiens, les fit nommer remontrants.

Les gomaristes présentèrent une remontrance opposée , et furent appelés contreremontrants {kj.

Les états imposèrent silence sur les matières controversées entre les arminiens et les gomaristes, et les exhortèrent à vivre en paix; mais ce parti ne fut pas approuvé par toutes les villes, et les ministres continuèrent à déclamer contre les arminiens et à les rendre odieux.

Dès le commencement de la réforraalion , plusieurs bourgeois d'Amsterdam , et même

(31 Ibid , p. 36b, 369.

(i) Nous avons cx(iosii les principes ihéologiques de cm dcuï sclIo :iu\ articles AiiMi.MCS et Goiun

7'Jl

DICTIONNAIRE bES HERESIES.

quelques magistrats de cette ville avaient rejeté ia doctrine de Calvin touchant la prédestlna'tion et quelques autres dogmes de ce théologien j leurs descendants se déclareront pour les opinions des remontrants : quelques membres de l'Eglise wallonne se joignirent à eux et s'assemblèrent en particulier. Les remontrants, excilés par leur exemple et las des inveclives des minisires gomaristes, formèrent aussi des assemblées dans la province de Hollande. La populace les attaqua, brisa la chaire du prédicateur, et eût démoli la maison si on ne l'eût dispersée. Le dimanche suivant on pilla la maison d'un riche bourgeois remontrant, dans la même ville; les remontrants de Hollande et d'Ulrecht, prévoyant la tempête, formèrent entre eux une union plus étroite par un acte particulier.

Le magistral fut donc alors forcé île prendre part dans celte querelle Ihéologique , et les prédicateurs ne se bornant pas à instruire, mais soufflant le feu de la sédition, les magistrats rendirent un édil qui ordonnait aux deux partis de se tolérer.

Cet édit souleva tous les gomaristes, et Ton craignit de voir renouveler les séditions : le grand pensionnaire Barnevelt proposa aux états de donner aux magistrats de la province le pouvoir de lever des troupes pour réprimer les séditieux et pour la sûreté de leur ville.

Dordrecht, Amsterdam, trois aati-es Tilles favorables aux gomaristes protestèrent contre cet avis; néanmoins la proposition de Barnevelt passa, et les états donnèrent un décret en conformité le i août 1617.

Le prince Maurice de Nassau haïssait depuis longtemps Barnevelt ; il crut , à la faveur des querelles de religion, pouvoir anéantir son autorité; il prétendit que la résolution des états pour la levée des troupes, ayant été prise sans son consentement, dégradait sa dignité de gouverneur et de capitaine général. De pareilles prétentions avaient besoin d'être soutenues du suffrage du peuple: le prince Maurice se déclara pour les gomaristes, qui avaient mis le peuple dans leur parti, et qui étaient ennemis jurés de Barnevelt.

Le prince Maurice défendit aux soldats d'obéir aux magistrats; il engagea les états généraux à écrire aux magistrats des villes pour leur enjoindre de congédier les troupes levées pour la sûreté publique; mais les étals particuliers, qui se regardaient comme souverains, elles villes qui, à cet égard ne croyaient devoir recevoir des ordres que des états de leurs provinces, n'eurent aucun égard aux lettres des étals généraux.

Le prince traita cette conduite de rébellion, et convint avec les étals généraux qu'il marcherait lui même avec les Iroupes qui étaient à ses ordres pour obtenir la cassation de ces soldats levés irrégulièrement; qu'il déposerait les magistrats arminiens ,

It) Voijez ilu Mauricr, le Vassor, le Clerc. ^2} Koi/ït les articles GoMA», Aniti.tius

et qu'il chasserait les ministres attachés i ce parti.

Le prince d'Orange exécuta le décret des étals généraux avec toute la rigueur possible : il déposa les magistrats, chassa les arminiens , Gl emprisonner tout ce qui ne ploya pas sous son autorité tyrannique et sous sa justice militaire ; il Gt arrêter Barnevelt, un des plus illustres défenseurs de la liberté des Provinces-Unies, et lui Gt trancher la tête.

Biirnevelt avait aussi biei servi les Provinces-Unies dans son cabinet que le prince d'Orange à la tête des armées ; la liberté publique n'avait rien à craindre de Barnevelt ; cependant il fut inmiolé à la vengeance du prince d'Orange, qui pouvait anéantir la liberté des provinces, et qui peut-être avaiC formé le projet d'une dictature qui aurait trouvé dans Barnevelt un obstacle invincible (1).

Les gomaristes , appuyés du crédit et de la puissance du prince d'Orange, firent convoquer un synode à Dordrecht, où les arminiens furent condamnés, et où l'on con- Grma la doctrine de Calvin sur la prédestination et sur la grâce (-2^.

Appuyés de l'autorité du synode et de la puissance du prince d'Orange, les gomarigles firent bannir, chasser, emprisonner les arminiens : après la mort :du prince Maurice , ils furent traités avec moins de rigueur, et ils obtinrent enfin la tolérance en

Ainsi, le calvinisme est la religion dominante en Hollande, et celle dont on fait profession publique dans toutes les villes et bourgs des sept Provinces-Unies ; mais ceux de la confession d'Augsbourg et les remontrants ou arminiens ont plusieurs temples ; les anabaptistes, dont le nombre est fort augmenté depuis l'expulsion de ceux qui étaient dans le comté de Berne, ont aussi leurs assemblées ; les sociniens sont aussi tolérés en Hollande et se sont joints pour la plupart aux anabaptistes ou aux arminiens.

Les puritains et les quakers ont aussi leurs assemblées en Hollande.

Les catholiques romains sont tolérés en Hollande, ils ont leurs chapelles particulières ; ils sont beaucoup plus répandus dans les campagnes et dans les villages que dans les villes.

Enfin les Juifs ont en Hollande plusieurs synagogues, deux à Amsterdam, une à Rotterdam, etc.

On a beaucoup blâmé la tolérance des Provinces-Unies ; Basnage a prétendu la justifier (3).

• HOMUNCIONISTES. Ce nom fut donné aux hérétiques sectateurs do Photin , qui enseignaient que Jésus-Christ n'était qu'un pur homme.

• HOPKINSIANS. Samuel Hopkins , né en 1T2*. à Waterbury, dans le Connoctiiut, mort en 1803, pasteur de la première Bglise cun-

{7,) Sioup. Uelii; des HoU., Uist. des Pro»iiices-lJiiie^ par Dïsna^e, t. I, |<. I3S