CHAPITRE m
Des hérésies et des schismes pendant le onzième siècle.
La ville de Constantinople était livrée aux plaisirs, aux amusements les plus frivoles. C'était pour satisfaire ces goûls et fournir à ces plaisirs, qu'on nouait des intrigues, qu'on formait des parlis, qu'on tramait des conjurations ; tous les esprits étaient entraînés par ce mouvement général, et l'on ne vit point d'hérésie dans l'empire de Constantinople. Cot étal de l'esprit qui étouffe les hérésies, développe les passions dans presque tous les états, les rend actives et entreprenantes, et fait presque toujours naître des divisions et des schismes. Le patriarche Cerularius forma le projet de se faire reconnaître patriarche universel : mais il vil que l'Eglise de Rome serait un obstacle invincible à ses prétentions ; il flt revivre les reproches que Photius avait faits ù celte Eglise, d'être engagée dans des erreurs pernicieuses. Il fut excommunié par le pape, et excommunia le pape à son tour. Il gagna l'esprit du peuple, se fil des partisans à la cour, excita des sédiiions, souleva ou calma le peuple à son gré, fil trembler l'empereur et disposa du trône. Après sa mort, l'empire fut embrasé par le fanatisme qu'il avait allumé, et que la puissance des empereurs ne put éteindre.
Dans l'Occident, ceux qui étaient destinés à l'état ecclésiastique parcouraient le cours d'études des écoles, et s'appliquaient surtout à la dialectique. Nous avons vu qu'un homme, qui avait étudié cette dialectique, se croyait en étal de raisonner sur toutes les choses dont il savait les noms ; ainsi la connaissance des Pères et des auteurs ecclésiastiques ne fut plus estimée nécessaire pour faire un théologien : on substitua à leur étude l'art de faire un syllogisme, et ce fui avec cet art que Ion entreprit de traiter les dogmes et d'expliquer les myslères : par celte méthode, l'esprit tendait à rapprocher les myslères des notions ou des idées que donne la raison, et à les altérer : c'est ainsi que Bérenger tomba dans l'impanation, en voulant expliquer le mystère de l'Eucharistie, et Roseclin, dans le trithéisme, en voulant expliquer le mystère de la Trinité.
Après la défaite de l'armée de Chrisochir, les débris delà secte des manichéens s'étaient dispersés dans l'Italie, et s'étaient établis en Loiubardie, d'oîi ils passèrent dans les différents états de l'Europe.
Ces nouveaux manichéens avaient fait des changements dans leur doctrine, ils faisaient profession d'un grand amour de la pauvreté el de la vertu. Cos apparences séduisirent des personnes vertueuses que l'on arrêta, et que l'on fil brûler, sans anéantir celle secte, dont les restes cachés fermentèrent en secret dans loul l'Occident, et dont nous verrons les effets dans les siècles suivants.
