VIRGILE
le choeur. Nations, réjouissez-vous. Chantez un cantique d'allépresse! Dieu est fait homme. Il est né aujourd'hui de la maison de David.
0 Juifs, qui niez le Verbe de Dieu, écoulez l'un après l'autre chaque homme de votre loi témoignant pour leur Roi.
El vous, gentils, qui ne croyez pas à l'enfantement de la Vierge, soyez convaincus par les témoignages de ceux d'entre vous.
(A Uraêl,)
Israël, homme doux, comment affirmes lu le Christ?
israel. Le chef n'est pas enlevé à Jmla. Jusqu'à ce qu'il y en ait un qui soit remarqué, les peuples attendront avec moi le Verbe salutaire de Dion.
le choeur à Moïse. Législateur, approche ici et parle dignement du Christ.
moïse. Dieu vous donnera un prophète : prêtez-lui l'oreille comme à moi. Celui qui n'entend pas celui «jui entend est chassé de sa nation.
le choeur, à haïe. Is.iïe , toi qui sais la vérité, pourquoi ne dis-tu pas la vérité?
isaie. Il est nécessaire que la branche de Jessé s'élève de la racine; puis il en sortira une Heur qui est l'Esprit de Dieu.
le choeur , à Jérémie. Viens çà , Jérémie : dis la piopbélie du Christ.
jérémie. Voici : Celui-ci est notre Dieu. Il n'y en aura point d'autre.
le choeur, à Daniel. Daniel , explique d'une voix prophétique les actes du Seigneur.
daniel. Le Saint des saints viendra et l'onction cessera.
le choeur, à Abacuc. Abacuc, montre maintenant comment tu es le témoin du Roi des pieux.
abacuc. Et j'ai attendu, bientôt j'ai élé glacé de la terreur des merveilles, tes œuvres, enire les «orps de deux bêles.
le choeur, à David. Et toi, David, dis de ton pctii-lils les choses qui le sont connues.
david. Tout le troupeau converti adorait le Soigneur que tout le genre humain futur devait servir. Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Asseyez-vous à ma droite.
le choeur, à Siméon. Maintenant que Siméon
Dictions, des MtstÈrbs.
arrive, à qui il avait élé répondu qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Soigneur.
siméon. Maintenant, vous me permettez, Seigneur, de finir ma vie en paix , perce que mes yeux voient enfin celui que vous avez envoyé dans ce monde pour le salut du peuple.
le choeur, d Elisabeth. Elisabeth, parle du Seigneur au milieu de nous.
Elisabeth, Qu'est-ce ? la mère de mon mafno me visite? A cause de lui, dans mon ventre, mon enfant joyeux bondit.
le choeur, à Jean-Baplistc. Dis , Baptiste , pniuquoi donc, dans le venue de la mère, applflii- (lissais-tu au Christ? Apporte ton témoignage peur celui qui te niellait en joie.
jean-baptiste. II vient tin tel soulier que je n<i suis pas même bon à oser en dénouer les cordons.
le choeur, à Virgile. Virgile Maro , déesse (deu) des Gentils, lu es témoin du Christ?
virgile. Voici qu'au pôle une nouvelle race est descendue sur la lerre.
le choeur, fl Nabuchodonosor. Courage! dis, la bouche à la bouteille, ce (pie tu sais vraiment du Christ. Nabuchodonosor , la prophétie affirme l'Auteur universel.
nabuchodonosor. Lorsque je revis les iroishnmmes que j'envoyai au feu , je vis le Fils de Dieu parmi les jusies sauves des flammes. J'envoyai les trois hommes au feu: le quatrième, crois-le, est la progéniture de Dieu.
le choeur , à la Sibylle. Sibylle , dis en vérité tes présages du Christ.
la sibylle. Signe du jugement, la terre sera trempée de sueur, le roi viendra du ciel, dans les siècles futurs. Présent en chair, pour juger l'univers. Judée incrédule, comment es-lu encore sani crainte?
Benedicamus , etc.
*» 2° mvstep.es.
xiv* siècle.
Bayeux. — L'abbé de Larue, oans ses Essais historiques sur les bardes, les jongleurs et les trouvères normands et anglo-normands (Caen, Mancel, 1834, in-8%3 vol., t. I'r p. 166), fait mention d'un mystère de la Naissance de Jésus-Christ, ou de la Nativité, teprésenté à Bayeux, en 1350. « Jean de Monldeserl, curé de Saint-Malo de Bayeux, dit l'abbé de Larue, fut mis à l'amende par le chapitre de cette ville, pour avoir fait jouer dans son église le mystère de la naissance de Jésus-Christ, le jour de Noël, en 1351. » ( Ibid., p. 167. )
xv« siècle.
1" Le mystère de la Nativité est tiré du manuscrit de la Bibliothèque Sainte-Geneviève, à Paris.
Il date du xv' siècle.
Il a été publié en 1837 dans les Mystères inédits du xv' siècle, par M. A eh. Jubinal. (Paris, Tecbener, 1837, in-8°, 2 vol., t. Il, pp. 1-79. )
Auparavant il avait été seulement mentionné dans la Bibliothèque du théâtre franc ois, ouvrage attribué au duc de La Vallière. ( Dresde, Michel Groell, 1768, iu-8% 3 -vol., t. 1", p. 36. )
Après l'Invocation à Marie, et le Sermon qui expose le sujet du dr.ame, commencent les scènes de la création d'Adam et d'Eve et de la chute d'Adam. Les Drophètes piédi-
V,iS
NAT
tflCTIONNAlUE DES MTISTEltES.
NAT
sont déià la Christ lulur : Amos, Héhe. Cependant Adam meurt, et l'Enfer s'en eniare Mai* Cep, son Bis, a planté sur son Seau, avec l'octroi de Dieu, un rameau merveilleux :
Ce rain tant montepliera %
Que une croix faicte en sera Où la vie recovrera mort Qui ans âmes donra confort...
Isaïe, Daniel implorent la miséricorde du Seicneuret le supplient de hâter le moment. César l'empereur presse ce suprême instant. En effet, Notre-Dame, par l'intervention le Dieu, est mariée à Joseph. Les prophètes ■■«doublent de prières, et les païens de vagues terreurs. Gabriel annonce 1 Incarnation du Seigneur. Honestasse, sage -femme, pS ide à sa° naissance. Les bergers vont le Lhltiar et Ton chante le TeDeum final.
•>• Mystère de l'Incarnation et de la Nativité de Noire-Seigneur Jésus-Christ.
Les Frères Parfait, dans leur Histoire du théâtre français [Vans, 15 vol. in-12, l^o, i 11 D W), ont donné I analyse du niysèrede l'Incarnation et Nativité. Avant eux De Beauchamps ( Recherches sur es théâtres de France, Pans, 1735, in-8%3 vol., t. 1 , P- 220 ) en avait fait menlion. .
La Bibliothèque du théâtre français ouvrage attribué au duc de La Vnllie.e ( Dresde Ï7oCi"-8%3 vol., 1. 1", p. 541, a donné aussi une analyse de ce mystère.
Parmi les modernes : .
L'abbé de Lame, dans ses Essais Instonaus sur les bardes, les jongleurs et les trouvé, es normands et anglo-normands (Caen, Mancel, 1834, in-8% 3 vol., t . I" p. 166,, fait mention d'un Mystère de Noël, qui, eu 1V74, fut représenté à Rouen.
M de Saiute-Beuvo a cité, parmi les mystères qui, au xv< et au xn; siècle, jouirent d'une faveur éclatante, celui de l Incarnation et de la Nativité représenté à Rouen en l+i+,
(190) Ce mystère est divisé en deux journées, dont la première comprend l'/iieamalioii , et la se- \linXai,,té de N -S. J.-C. La seule édition ^on n SSltML gothiq., Bibliothèques du r„ ëlrtc Pabb. de Ste-Geneviève, sans nom Jmorimeur ni date de l'impression, et contient 228 fe, le y compris la table de l'ordre des établis et ~He des personnages. Parmi lesmanus.de laBibt. 5„M nîifav il v avait un in-lol. contenant unepar- SeïnS Xl incarnation. On ignore le non.
de utèlr de ce poème qui peut conienir environ vinet mille vers, assez bons pour le temps. H est cenen lïit à présumer qu'il fut compose avant il 4. Krt-être joué avant ce temps; mais nous ne.. avoPn a, eu. e certitude. On peut seulement assurer ««Ht est de beaucoup postérieur au mystère de la Z ncepion, O^U'auJeur de celui-ci a -pris beaucoup de clioses, et surtout du procès de paradis.
1191 L. partie septentrionale du marché neuf de H, me «e ait occupée par les échafauds ; on te plus ,r en -i l était celui du Paradis, qui toucha. 1 hôtel eîa H .ce couronnée, et sous lequel était place Nazareth^ de suite ceux de Jénualem, de Bethléem et de Rom' qui- terminant le théâtre du cote du couchante pouvait adossé conire l'hôtel où pendait renseigne de l'Ange. C'est ainsi qu on dress îlesécl afauds, lorsque le terrain le pouvait per- ■muk mais les confrères de la Passion renfermes
1473 1470 (C -A. Sainte-Bkuvk, Tableau
hist 'et crit. de ta poésie franc, et du théâtre franc, du x\ï siècle; Pans, 1828,2 vol., t. 1", p. 217-234. ) , , ,.
Les frères Parfait ont donne du mystère de la Nativité l'analyse suivante que nous reproduisons :
LE MYSTÈRE DE i/lNC ARNATION ET K/TlVrrÉ DE NOTRE-SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST (190).
« Avant de donner l'extrait de ce poëme, nous avons cru devoir joindre ici l'ordre des échafauds qui furent construits à Rouen, lorsque ce mvslère y fut teprésentéenl*7+.
« Ce passage mettra pleinement le lecteur au fait de la forme et de l'arrangement de nos anciens théâtres; on pourra aisément, sur le plan de celui-ci, concevoir une idée juste et certaine de tous les autres.
Ensuit l'Incarnation et Nativité de Noslre Saulveuret Rédempteur Jésu-Christ, laquelle
fut monstrée par personnaiges, ainsi que cyaprès est escripte l'an sic.cccxx.xiv, les testes de Noël, en la Ville et Cité de Rouen : ht estaient les Establics assises en fa partie Septentrionale cliceluy (191) depmslllostd de la Hache couronnée, jusqu'en l Hostel, où penl l'Enseigne de l'Ange. Stcond (lïfci) l'ordre déclaré en la fin de ce Codicille. Mats les Establies des six Prophètes estoient hors des autres, en diverses places et parties d icelui Neuf Marchii. — Ensuit l ordre comment estoient faicls les Establies. — Premièrement, vers Orient :
aradis (193), ouvert, faicl en manière de Throsne. a «conid'or ton. autour. An milieu duquel «1 Dieu en une Claiere parée, et au coslé dextre de \ l au. el soubz elle Miséricorde : et au senestre Justice, el »ûta elle Vérité : et tout autour d'elles, neul ordres a'Anees les uns sur les autres.
Nature \h ( 191). - 1° La Maison des | arens Noslre-Dame. t Son Oratoire. -3°. La MabondeElizab.il. en Mon-
fltfSèm (193). - 1° Le Logis de Symeoo. - 2- Le
SésalcSo'n.-'s-rL "demeure des Pucelle, -
par les bornes de leur théâtre de la Trinité, à Paris, étaient forcés à redo .bler les rangs, lorsqu il y avait plus de trois échafauds, et par conséquent le fond et les côtés se trouvaient remplis. (192) Selon. , . -
( 193) Pour la commodité des spectateurs, dos cenleauxl Vouez le prologue ci-dessous) attaches au-dessusde 'chaque échafaud, les instruisaient des lieux qu'ils contenaient. Les acteurs nu. represontaie ni dans le mystère panussaienl sur les échafauds ou ils devaient jouer d'abord. C'est pour donner un exemnle de ceci que nous avons joint les noms des personnages, aux lieux où ils doiventêtreau commencement de la pièce. Voici ceux de ce premier échafaud : Dieu le Père. -Paix, Miséricorde, Justice, Vérité.- Saint Michel. —Gabriel. — Kaphael. Uriel. — Cinquième, sixième , septième huitième et neuvième anges, el plusieurs non P*ri»U. (194) Nazareth. - Joseph. — Marie. — bu^-
BF'™95) ffieVusa/em. -Sïméon. - le souverain prÊtrf de HiêTusalem. — Sahdhel.smi c/er.-.— Maislin GEBS0N,scntc. — Maislre Ithamar, pharuee. — Ar..sïc pucelte. - Tu amar, pucelte - Tiiesan, prêter du peuple paye,,. - MéRAIOTH, deuxiesme. -Abi«ab, irousiesme.— Puînées, premier du peuple <tes iut\„ — Sadoc, deuxième. — Jo>edec.h, troyueime. — Eliud premier cousin de Joseph. - \cms , deuxième
DICTIONNAIRE DES SÏYSTEiîKS.
i". L'Ostel île Gerson Serihe — j Le lieu du peuple
Paye». — 6" Le lieu du peuple des Jllifz. Bethléem 1 1961. — I" Le lieu de Joseph et de ses deux
Cousins. — i" La Crache et Oeuf/.. — 3" Le lieu où l'on
reyoil le tribut. — 4- Le Champ aux l'asleurs contre la
Tour Ader.
Romme ( l'JO).— 1°. Le Oliasteau de Sirin Prévost de Syrie
(197).— ï!" Le Temple Apollin — 3"l.aMaisoudeSilnlle.
— 1° LeLn^isdesPriuces delà Synagogue. — 5" Le lieu
où l'on reçoit le tribal. — 6° La Chambre de l'Empe-
i-eur — 7° Le Tbrosne d'iceluy. — 8° La Foulaioe de
Homme. — U" Le Capiiole.
l'^im, faicl en manière d'une grande gueulle, se clnnnt, e o.vrant quant besoing est (l'J'.t). Le Limbe d.-s l'eres f ici en manière de Charlre, ei n'esloient veus sin>n au dessus du Taux du corps. Les place des Prophètes ez divers lieux hors des autres.
