PROLOGUE

Ponr relever l'humaine Créature

l>es ors Knfers, et delà charlre obscure,

Où l'avoii scen le mauvais Auge atiraire :

Le Filz de Dieu, par sa charité pure,

Et amitié, noslrc propre nature

A voulu prendre, et vray homme soy Taire,

F.; d'une vierge il a fait sonsacraire,

Puis en est ne, en trés-poure repaire,

Ainsi comme nous le demonslreroiis ,

S'il plais', à Dieu; et pour ce mieux parfaire,

.Nous vous prions tous, qu'il vos plaise taire,

Jitsques à ce qu'achevé nous aurons.

Aliu d'ennuy fuir, nous nous tairons.

Présent des lieux, vous les pouvez congnnislre

Par l'escripi tel que dessus voyez esl.o (2JU,;

Nous requérons universellement

A tous Seigneurs d'Eglise (201) ou autrement,

Kl au commun, bref à toute personne,

Se commettons fautes, qu'on nous pardonne,

Ki chacun Dieu de prier d'humble cueur,

Que par sa grâce il noussoil adjuleur.

bouc B.ilaam, le Prophète gentil ,

Commencera le premier; et est cil

Qui Kliud est dit en livre Job.

PREMIERE JOURNÉE

t Après que Balaam, David (202) et les autres prophètes, avec la Sibylle, ont prophé-

(196) Bethléem. — Zébel, femme de la ville de Bethléem. — Salomé, semblable/tient. — Pasteurs. — Nacuor, maistre pasteur. — Enos, prudent pasteur.

— Mm m i ■ i. , prudent pasteur. — Ll'din, fol pasteur. Anatiiot, fol pasteur. — Abigail, sa mère.

(197) Syrie (a). — Cyrin, prévoit de Syrie Ab-

das, son secrétaire. Volant, son héraut. — Sa troinpille.

(I"8) Homme. — Marc vbotii, clerc du premier temple Apoltin. — Sabatha, deuxiesme. — Sibylle. — Saiieth , son clerc. — Octavian, empereur de Homme.

— Jedebos, son connestuble. — Joab, son séneschal.

— Elnatiian, maistre des sénateurs — Asersval , prévosl de Homme. — Jabibeth, son secrétaire. — Citus, hérantl de Octavian. — Thog ibma , premier maistre de ta synagogue de Homme. ■ — Riphat, deuxiesme.

— Ei.izeh, /ioi/sies»ie. — Df.rcon , garde du Capitale. Gadematii, son premier serviteur. — AIeguis, deuxiesme.

(199) Enfer. — Lucifer. — Sathan. — Astaroth, messagicr a'enfer. — Mammon, venant du Capiiole. — Asmodéus dit temple Apotlin.

Celle décoration et les suivantes n'étaient point sur les écliafauds. Au bas du lliéàlre paraissait une énorme lête de dragon, dont l'entrée (qui aboutissait sous le lliéàlre) assez large pour y laisser passer plusieurs personnes, s'ouvrait et fermait lorsque les diables voulaient y enlrcr ou en sortir. < Et esloil la bouche d'enfer très- bien l'aicte, car elle

(«) Cet échafaud était joint à celui de Rmue.

Usé, chacun à leur lour, la venue du Messii . l'empereur Octavian monte au Capiiole pour Offrir un sacrifice à la divinité qu'on y adore , et lui demander qui sera son successeur. «Le « Fils de Dieu, qu'une Vierge enfaniera.sans « cesser d'être Vierge, » répond le diable Mammon caché derrière l'idole.