DJI

convprie ae neiges éternelles , Dziam-djanp; exposa que, pour parvenir à ce bul, il fallait qu'un d'eux prît la forme d'un singe mâle, et qu'on disposât un génie de l'iilmosphère à se transformeren singe temelle pour procréer des êtres semblables aux hommes. En effet, Djian-rai-zigh devint le singe Bhrasrimpho , tandis que le génie aérien prit la forme de Bhrasrinmo. Ils donnèrent la vie à trois fils et à trois filles, (|ui peuplèrent d'hommes le Tibet, et devinrent ainsi les premiers ancêtres de ses habitants actuels.

Non content d'avoir donné naissance aux peuples du Tibet, il voulut encore s'incarner dans la suite pour les convertir au bouddhisme. Voici l'histoire de sa naissance merveilleased'aprèsunelégeadetraduite du mongol par M. S ihniidt •

Le roi Dehdou sain voulant offrir à Boud dha un sacrifice de fleurs, dépêcha quelquesuns des siens ans bords de la mer des Padma ou Lotus, pour y cueillir de ces fleurs. Ses envoyés aperçurent dans la mer une trèsgrande lige de padma, au milieu de laquelle il y avait un bouton colossal entouré d'une fouie de grandes feuilles, et jelani des rayons de lumière de dilïereutes couleurs.

Les envoyés en firent leur rapport au roi, qui, remj.li d'étonnemcnt , se rendit avec sa cour et des olfiandes sur uu graïul radeau à la place de la mer où se trouvait celle tige merveilleuse. Y étant arrivé, il présenta ses offrandes ei prononça la bénédiction; le bouton s'ouvritalors desqiiatrecôiés, eiau milieu apparutrapôlre de l'einpirede nrige, neen qualité de klioubilkhan (incarnation d'un Bouddha]. Il y était assis, les jambes croisées, avait Un visage et quatre n)aiiis ; les deux mains antérieures élaient jointes devant le cœur , dans la position de la prière ; la iroisièuie , adroite .tenait uu rosaire de cristal , et la quatrième , à gauche, une fleur de padma blanche , qui penchait vers l'oreille. Sa télé et ses oreilles etaieni ornées de pierres précieuses , et l'écharpo qui lonil>ait de son épaule gauche sur sa poitrine brillait de la couleur d'une montagne de neige éclairée par le soleil. Sur sa figure, dont l'éclat se répandait vers les dix régions du monde régnait un sourire ((ui pénétra dans tous les cœurs. Le roi et sa suite portèrent le khoubili-.han au palais en poussant des cris de joie et entonnant des hymnes. Le roi se rendit devant le Bouddha éternel {Ainitablta'j et lui demanda la permission d'adopter pour fils le klioubilkan né dans la mer de Lotus. Mais sa demande ne fut pas agréée, et il apprit la véritable origine de ce khoubilklian.

Le Bouddha suprême étendit la main sur la tête du nouvel incarné, et le consacra souverain précepteur de l'empire de neige, c'est-àdireduTibet.avec plein pouvoirde cliasserles esprits maifaisanls, d'opérer des prodiges et de sauver les hommes par la vertu des six sjllabes :0m MA NI i'ad mé moi m. Le khoubilklian fit vœu de ne [.oinl retourner dans l'empire de la béatitude jusqu'à ce qu'il eut accompli sa ilivine mission. Il se rendit alors dans les ri'gioiis infernales, prononça les six syllal'cs, DicrioNN. uts Hkmgios. II.

et détruisit les peines des enfers froids et chauds. De là il s'éleva à la région des Birid (démons faméliques), prononça les six syllabes et détruisit la peine de la faim et de la soif éternelle. Il monta au royaume des animaux et ilélruisit la peine que leur produit là chasse. Puis il se rendit dans l'empire des hommes, et détruisit la peine de la naissance de l'âge, des malailies et de la mort, il s'éleva après à l'empire des Assouris, et détruisit l'envie qui les tourmente pour se di«put r et se combattre. De là il se rendit dans la région des Tégris, et détruisit le danger de leur mort et de )?;ir chute, le tout en prononçmt cliaiiiio l'ois les six «y Habes mystérieuses. Enfin il abiirda le grauii royaume île neige ; il y aperçut les trois districts supérieurs du Ngicri comme un vaste désert ; il descendit dans le pays des bêles fauves qui se nourrissent d'herbe, leur apprit les sit syllabes, et les rendit propres à la délivrance ; il se comporta de même dans les districts inférieurs qui étaient le pays des oiseaux, et dans les districts du milieu, empire des bêles faiouches. De là il se rendit dans le pays de Dieu {Hlassaj, à la montagne rouge, où il aperçut la mer d'Otang ccmime un enfer lerriule ;' il vit que plusieurs millions d'êtres y étaient bouillis, lirûlés, martyrisés; il villes tourments insupportables qui leur élaient occasionnés parla f.iim el la soif, el il entendit leurs vaines clameurs et des hurlements qui lui perçaient le cœur. Une larme tomba alors de sou œil droit; celle larme ayant alleiiit lo sol, se changea en la (luissanle déesse de la colère, qui lui dil: « Fils d'illustre origine, ne désespère pas du salut des êtres vivants dans l'empirede neige ; je viens à Ion secours pour avancer l'œuvre de leur délivrance. » Après ces mots elle se replongea dans l'ceil droit du Dieu. Une larme de son œil produisit de même la déesse Dara qui rentra dans son orbite. Djian-rai-zigli pria alors pour le salut des damnés qui bouillaient dans cet'e mer de feu, prononça les six syllabes, el les tourments des damnés cessèrent ; leur esprit fut tranquillisé, et ilsse virent transportéssur le chemin du BoJhi (ou de la sagesse divine). Lesaintprécejiieurayanlainsi rendu propres à la délivrance les six espèces d'êtres vivants dans les trois royaumes du monde, se trouva fatigué, se reposa et tomba dans uu état de conlemplalion intérieure.

Après quebjue temps ses regards se portèrent en bas du mont Bolila, el il vit qu'à peine la centième partie des habitants de l'em pire de neige avaient été conduits sur le chemiiule la délivrance. Son âme en fut si douloureusement ulTectée, qu'il eut h- désir de retourner dans son para<lis. A peine l'avail-il conçu, que sa tête >c fendit en dix, el son corps en mille pièces. Il adressa alors uii(> prière au Bouddha suprême, qui lui ap.

païui dans le même moment, guérit la téie el le corps tendu du saint m.iilie, le prit par la main el lui dil: « Fils d illustre origine, vois les suiles ineviiables de Ion vœu ; mais puisijue lu l'avais fait pour l'illustration de luus les Bouddhas, tu as éle guéri sur-ie-

cnamp. Il augmentera ta béatitude; ne sois donc plus triste ; car quoique ta tête se soit fendue en dix pièces, chacune aura par ma bénédiction une l'ace particulière, et au-dessus d'elles sera placé mon propre visage rayonnant. Ouoique ion corps se soit fendu en mille morceaux, ils deviendront par ma bénédiction mille mains qui représenteront les mille monarques du monde. Dans les panmes de tes mille mains se formeront, par ma bénédiction , mille yeux qui représenteront les mille Bouddhas d'un âge éomplel du monde, et qui le rendront l'objet le plus digne d'adoration. » Voyez Ho-pamé.

DJINA, nom générique des dieux ou êtres supérieurs, objets de la vénéralion des Djainas ; il exprime celui qui, durant sa vie, a remporté la victoire sur toutes les passions et les inflrmités humaines. La dénomination particulière des Djmas est celle des Tirthanharas. Voyez ce que nous disons de ces peisonnages, à larlicle Djaina.

DJINENDHÂ,!" divinité des Bouddhistes du Népal, pcrsonniflc itiondu feu. Je trouve la mention do ce dieu dans la stroiihe suivante, tirée d'une hymue adressée aux sept Bouddhiis. wj'i'.dorebjinendra.let'eu (lui consume la douleur, le trésor de la science sacrée, que tout le monde vénère, qui a porté le nom de Vipaswi, qui est né de la race des monarques puissants, dans la vi le de Baudoumatti, qui a été pendant quatre-vingt mille ans le précepteur des dieux et des hommes, et par lequel, doué de dix sortes de pouvoirs, le degré de Djineudra fut obtenu au pied d'un arbre patala. »

2" Un autre Djineniira surnommé Sou7i, est le fonlaleur d une petite secte de Djaiuas, nommée Lumpai.a, qui rejette les images.

DJINN, 1° sorte de créatures qui, selon les musulmans, tiennent le milieu entre les anges et les hommes. Les anges ne peuvent ni enfanter, ni engendrer, et sont impeccables, tandis que les génies se reproduisent, sont sujets au péché et passibles des châtiments de la vie future. Quelques-uns pensent que Iblis, ou le diable, est le père et le chef des génies. Voyez Djan, Dew, Génies.

2 Parmi les habitants de l'île de Bali, les Djinns sont de mauvais esprits , considérés comme les auteurs du mal. On les rend responsables de toutes les misères, de toutes les calamités qui frappent le genre humain. Us font leur résidence sur la terre, et choisissent différents lieux pour leur habitalion. Si par hasard un homme s'approi he de leur demeure, il tombe aussitôt, victime de la colère de ces esprits vindicatifs et malfaisants.

.3" Les habitants du mont Elbrouz, eu Géorgie, racontent que cette montagne est fréquentée par les Djinns , esprits malins ou démons, dont le prince se uoiiime Djinn-Pniischah, roi des génies. Ils débitent, sur les assemblées annuelles de ces lutins, autant de fables que les .\llemands du nord sur les sabbats du BrokeH.

DICTIONNAIRE DES lU'.LU'.lONS. 352

DJINNISTAN, pays des Djinns ou génies ; les Persans supposent qu'il est situé dans la montagne de Caf, qui environne toute la terre habitable.

DJNYANA, sagesse, intelligence. LesBouddhisles du Népal reconnaissent dans Adi- Bouddha ou le Bouddha primitif cinq sortes de sagesse en vertu desquelles il a créé les cinq Bouddhas suprêmes, pendant la durée du monde actuel. V'oici la liste de ces Djnyanas personnifiés, et des Bouddhas qu'ils ont produits :

Djujaiias : Boaddbas :