DOM

p.irl dans d'autres districts , comme dans le HiMijiale. Klle a lieu le li de la quinzaine lumineuse de la lune de Phalgoun, vrrs la niimars. On la célèbre en l'honneur de Krichna enfant , la plus célèbre des incarnations de Virhnou. Les chefs de famille ji ûnent ce jour-là; le soir on fait le poudia ou l'adora- ' lion du feu ; après quoi le brahminc officiant saupoudre d'une poussière rou^e une iinas^e de Krichna , consacrée pour celte occasion, et distribue aux assistants une certaine quantité de la même poudre. Après cette cérémonie on fait un feu de joie sur une place préparée à cet effet, et on y précipite une espèce de mannequin fait de bambou, et que l'on appelle Élolika; il reprèsenie unees|ièce d'ogresse nommée Huli. Cette effigie est amenée processionnellement par des brahmanes ou des Vaichnavas accompagnés de musiciens et de chanteurs. Le reste de la journée «e passe dans la joie et les diverlissemenls. Le lendemain matin, avant laurorc , on apporte la statue de Krichna et on la plice dans un ber^au , auquel on imprime quelques mouvements dès que le jour parait; on répète la n.ême chose à midi, et vers le coucher du soleil. Pend int la journée, on s'amuse avec les amis, qui ne manquent pas de Tenir vous visiter à cette occ.ision, à se jeter les uns aux autres des poignées de poudre rouge, ou à s'arroser mutuellement d'eau de rose, soit naturelle, soit teinte également en rouge. L'endroit où est élevé le berceau du dieu est le lieu ordinaire de ce divertissement, qui dure plusieurs jours. Les enfants (!t les gens des basses classes vont dans les rues, jettent de la poudre sur les passants et les arrosent d'un li(|uide rouge , au mojen de seringues, en acconipagnant ces mauvaises plaisanteries de paroles injurieuses el oliscènes. Les femmes el les gens qui se respectent sont obligés de i ester chez eus s'ils ne veulent4jas être insultés.

Les habitants de la province d'Oiissa ne font pas de feu de joie , mais ils observent la cérémonie du berceau el se jettent de la poudre colorée. Ils ont aussi quelques usages particuliers. Leurs Gosains , leurs br.ihmanes et les sectateurs de Tchaitanya portent en procession des images qui représentent .'i.richna dans son enfance, el les mènent chez leurs disciples el chez leurs patrons, auxquels ils offrent de la poudre rouge et de l'essence de rose; ils en re<,'oivenl à leur tour des présents en argent ou en étoffes. Voyez HoLi.

DOLABRE , sorte de couteau en usage dans les sacrifices , où il servait à disséquer les victimes. On le voit sur les médailles des empereurs, qui ont uni la dignité du pontifes au titre de césar.

; VOULIlhi\lLS,oi: JJOLICU ]i M S. Oa a trouvé à Marseille une statue de marbre, haute de onze ou douze pieds, représentant un guerrier le casque en tète, couvert de la cuirasse et armé d'une épée. Il était debout sur la croupe d'un tau;cau,el sous le taureau était un aigle. Au bas de la statue ou

lisait cette inscription : Deo Dolichenio OcT. Paternvs ex ivssv eivs pko salvtk svA ET svoRVM. C'est-à-dire : Octavius Palernus a consairé ce monument au dieu Dolichcnius , par son ordre, pour sa conservation et celle de sa famille. Les savants ne sont pas d'accord sur ce qui regarde ce dieu Diilichenius; les uns veulent que ce soil le dieu Mars; il en a en elîet le costume; d'autres y reconnaissent Apollon ; d'autres enfin préiendent que l'aigle el le taureau désignent Jupiter. On possède une médaille de Mylissa, dans l'Asie Mineure, où Jupiter est nommé Dolichenus ; il est représenté armé d'une hache à deux tranchants.

DOLIUS . un des noms de Mercure, considéré comme le dieu du conunerce , et, par extension, comme le dieu de la fraude el du dol ( ùduto).

DOLMEN, mol breton qui signifie table de pierre. On donne ce nom ans. autels élevés au milieu des forêts et sur lesquels les anciens druides immolaient des victimes humaines. 11 en existe encore un grand nombre en France , parlieiilièiement dans la Basse-liretagne ; on en voit même à Epônes, près de .Mantes , dans le département de Seiiie-et-Oise. Ils consistent pour la plupart en plusieurs pierres verticales , surmontées d'une ou deux pierres plates posées liorizonlalement. Sur ces tables sont ordinairement creusés de main d'homme des bassins circulaires de petite dimension , formant eu quelque sorte des vases (|ui communiquent entre eux par des rigoles, et qui sans doute étaient destinés à recevoir les libations ou le sang des victimes. A quelques-uns de ces dolmens ou autels, la table est perforée de telle sorte qu'en se plaçant au-dessous on pouvait cire arrosé par les libations (ailes sur l'autel, ou recevoir le bapiêm- de sang, lorsqu'un animal ou une victime humaine y étaient saeriliés; moyen de purification malhenreusemeiil irop accrédité dans ces siècles de barbarie, et dont trop de preu>es existent dans les auteurs , pour qu'on puisse le révoquer en doute. En faisant des fuuill"s près de ces autels , ou trouve souvent des fragments d'os calcinés , des cendres el des coin-i creux en airain i|ui étaient sans doute des haches servant aux sacrifices.

DOLOTSAVA, cérémonie du balancement du berceau de Krichna , qui a lieu dans l'Inde, aux solenuiiés du Holi et du Uola~ ï'ntra. Vo(/ej ces articles.

DOMASCHME DOUGHI, fu DOMOWIE, follets, lutins; demi-dieux qui . dans la mythologie slave, répondaient aux génies lutélaires des demeures , et qu'aujourd'hui le peuple russe prend pour les diables des maisons.

DOMATITÈS , surnom sous lequel Neptune avait un temple à Sparte , comme le dieu oui dompte le \enl el les tempêtes.

DOMICH S, dieu que les Romains invoquaient Udus le temps des noces, afin que la feuime demeurai assidûment dans la mai-

5t' DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

sou de son mari, et y vécût en paix avec lui.

SiS

DOMinUCA ET DOmiDUCUS, divinités romaines que les Roiiiai lis in>oquaienl quand on conduisait la nouvelle mariée dans ia maison de son mari. Plusieurs croient que la premiùre était ia même que Junon.

DOMINE. Les nègres de Popo ou Papa, sur la Côte-d'Or, appellent leurs prêtres du nom l.itin de Domirif. 11 faut, disent les anciens V03 ageurs , g.igner ci^s prèires parles présents , et ne négliger aucune précaution, si l'on veut trafiquer dans ce pays avec quelque sûreté.

DOMINICAINES, religieuses de l'ordre de saint Dominique; elles furent établies par saint Dominique lui-même, lorsque, de concert avi c Innocent 111, il porta la réforme chez certaines religieuses qui ne gardaient point la clôture, et n'observaient presqu'aucun article de leur règle, vivant soil chez leurs parents, >oit dans de petits monastères isolés. Il les réunit dans le couvent de Saint- Sixte, et I' ur donna la règle et l'habit de son ordre; Dans quelques endroits on leur donnait le nom de pii'cheresses, comme les Dominicains étaient appelés frères prêcheurs. A l'époque de la révolution, les Dominicaines avaient kk couvents en France.

DOMINICAINS (1 . L'ordre des Frères prêcheurs prit son origine en France, mais ce fut un Espagnol qui le fonda. Né en 1170, dans la ville de Calahorra, dans le diocèse d'Osina, province de la ^ieille-Castille, Dominique, issu d'une famille noble, se distingua d.inssa jeunc'ise par une rare piété et un grand amour pour l'élude. Entré dans la carrière ecclésiastique, il fut remarqué de son évè(iue, qui le nomma, à l'âge de 2'* ans, chanoine de son église, et l'attacha en quelque sorte à sa [lersonne ; aussi l'emniena-t-ii avec lui dan> le voyage qu'il fit dans le nord de l'Europe et à Home. C'était alors l'époque où un composé de croyances moitié musulmanes, moitié chrétiennes, s'était formé dans le midi de la France; ses partisans avaient séduit une grande partie delà population, et étaient par venus à implanter et a populariser, au sein (le la France et du catholicisme, une sorte de manichéisme et tous les désordres de morale pratique qui en découlent. Justement alarmées d'un pareil étal de choses , les autorités spirituelles et temporelles cherchèrent à s'y opposer, mais en vain; le mal prévalait, une épouvantable anarchie désolait les populations ; (les excès intolérables se commettaient de part et d'autre. Les ordres religieux existants et le clergé avaient en grande p ;rlie perdu de vue la morale et l'exemple de l'Evangile; ils vivaient dans le faste et souvent dans une scandaleuse mondanité; le peuple végétait dans une ignorance profonde de la vraie doctrine évangéliijue; les plus grossièressupersiilions, les croyances les plu^ impies et les plus absurd(S avaient gagné les esprits des habitants des campagnes et des ^iiles. C'est dans cet état que Dominique

(i) Article extrait du Diclionnuire de Diplomatique,

phie' chrétienne.

trouva la religion et la société dans le midi de la France. Alors il forma le projet d'appliquer à ce mal invétéré deux remèdes nouveaux : l'exemple d'une vie vrrimrnt chrétienne, et l'enseignement de la doctrine évanye'lique par la prédication. C'est ce qu'il exéiuta avec une constance et une fermeté de volonté que l'on peut à peine concevoir en notre temps.

Nous ne suivrons pas minutieusement les débuts de cette grande œuvre; nous la prenons toute formée, et nous allons dire quels étaient les ouvriers qu'elle façonna.

Celui qui voulait entrer dans 1 ordredevait subir un novieiat d un an ; ce n'est qu'au bout de ce temps qu'il obtenait la faveur d'être reçu. Or voici quelques-unes des choses qu'on exigeait de lui.

Le prieur chargé de l'instruction des novices devait surtout 1 ur apprendre l'humilité de cœur et celle du corps ; à abandonner leur propre volonté; comment ils devaient demander et obtenir pardon de leurs fautes; se prosterner devant ceux qu'ils auraient scandalisés et ne se relever qu'après en avoir obtenu le pardon; comment ils ne devaient di>putcr avec personne, ni juger personne, interpréter toutes les actions en bien.

Les frères ne devaient ni rire d'une manière desordonnée, ni jeter leurs regards sur touleschoses, ni dire des paroles inutiles; ne point traiter leurs livres ou leurs habits avec négligence ; ce qui était une faute légère.

Etre en (liscussion avec quelqu'un d'une manière inconvenante en présence des séculiers; avoir coutume de rompre le silence ; garder quelque rancune ou dire quelque injure à relui qui a proclamé ou découvert ses manquements au chapitre: aller à cheval, manger de la chair, porter de l'argent en voyage, regarder une femme ou parler seul avec elle; écrire une lettre ou en recevoir sans iiermission ; c'étaient des fautes graves pour lesquelles on infligeait des prières et des jeûnes au pain et à l'eau.

Kesisler à son supérieur, frapper quelqu'un, cacher quelque chose qu'on a reçue, commettre quelqu'action digne de mort dans le siècle; c'était une faute très-grave. Que le coupable soit flagellé dans le chapitre, dit la règle ; qu'il mange à leire dans le réfectoire un pain ^irossier; que personne ne lui parle, si ce n'est les aneiens, pour l'exhorter au repentir.

Commettre le péché de la chair; accuser faussement quelqu'un d'une faute grave; jouer aux jeux de hasard; intriguer contre ses supérieurs, tout cela était puni de la prison et d'autres peines, donl'Ja dernière était d'être renvoyé de l'ordre.

Tous les jours, une cérémpiiie lugubre, extraordinaire, venait encore dompter les volontés rebelles : la communauté s'assemblait, et là tous ceux qui avaient commis quelque faute, se prosternaient tout de leur long contre terre, sur le côié, afin que la honte parût sur le visage, et le prieur ordon-

par M. Bonnetty, inséré dans les Aunales de philoto

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