DON

tranquillité de l'empire, les empereurs Consl.intin. Constance, Tliéodose et Honorius portèrent contre eux des édils sévèr es. Ils subsistèrent pourtant en Afrique jusqu'à la conquête (les Vandales, et même après. Sainl Augustin et Optai de Milève écrivirent contre leurs erreurs.

DON DE DIEU, nom que les doukhobortses, dissidents de l'Eglise nalionale de Russie, donnent à une colonie qu'ils ont fondée sur la rive droite de la .Mo!o hnc. En 1816, leur nombre s'élevait à 1,133 individus, ré'iartis en huit villages, où ils viv;iienl paisiblement, tout en cherchant à faire des prosélytes. L'empereur Alexandre les y plaça au commencement de son règne, pour les dédommager en quelque sorte des épreuves rigoureuses auxquelles les avait soumis l'eni! ereiir Paul, dans l'intention de les faire renoncer au sysième d'égalité qu'ils professaient. Voy. Doukhobortses.

DONS DU SAiNT-ESPI{rr. On appelle ainsi communément les grâces intérieures que le Saint-Esprit répand dans l'àme des fidèles, lorsqu'ils reçoivent le sacrement de confirmation; ils sont au noinhre de sept, savoir: la Sagesse, l'Intelligence, leConseil, la Force, la Science, la Piété et la Crainte de Dieu. Mais les dons du Saint-Esprit proprement dits étaient le pouvoir surnaturel dont Dieu favorisait assez souvent les premiers chrétiens pour l'établissement de son Eglise; tels étaient le don des langues, le don de prophétie et le don de faire des miracles. Ce sont ces dons que Simon le Magicien crut pouvoir acheter a prix d'argent.

DONDOS, nom que l'on donne, dans le Congo, à de< hommes blancs, quoique nés d'un père et d'une mère nègres. Les familles danslesquelles naîtdes enfants decette espèce sont dans l'usage de les présenter au roi, qui les fait élever dans la prati(|ue de la sorcellerie : ils servent de sorciers au prince noir, et l'accomjiagnent sans cesse. Leur état les fait respecter de tout le monde.

Les rois de Loango les choisissent pour conseillers, magiciens et présidents des cérémonies religieuses. Ce sont eux qui font la prière devant le souverain. Ils ont le privilège d être placés autour de son dais, accroupis sur des nattes et des tapis. (Jes albinos sont aussi faibles de corps que d'esprit; mais leur infirmité paraît surnaturelle aux nègres, c'est ce qui les fait regarder comme des gens inspirés.

DONINDA, nom d'une divinité cellique, qui n'est connue que par une inscription trouvée à Maley, près de Lausanne.

DONON, ou SAPAN-DONON, fêle célébrée dans le royaume de Pégu. Le roi se rend dans un palais hors de la ville, situé sur le bord de la rivière. Les courtisans, montés deux à deux sur une barque, disputent à l'enyi à qui abordera le premier. Le roi, qui est juge de ces jug.'s, donne pour prix une statuette d'or à ceux qui ont devance les autres, une statue d argent à ceux qui suhent imiii.dialeinent; quant à ceux qui sout resté.»

arrière, on leS revêt d'un habit de veuve, et on les expose ainsi affublés à la risée de toute la cour. Celle fêle dure un mois.

DOOPS-GEZINDEN, nom que l'on donne rommunément aux niennonilcs de la Hollande, où ils sont nombreux; car ils y cmt près de '200 églises, dont 56 en Frise. C 'S inciinoiiiles affectionnent cetie dénomination tioU.indais:', à peu près synonyme du nom de baptistes qu'on donne en Angleterre à ceux de ia iiiêine cumuiunion.

DORDION, divinité obscène, à laquelle, selon Platon, dans son Pliédon cité par Athénée, (es femmes lascives offraient des présents.

DORDZIAK, ou DORDZIÉ, cérémonie en usage dans le Tibet pour l'expulsion du prince des démons; voici en quoi elle consiste. On choisit Un des lamas ou prêtres pour représenter le Dalaï-lama, et un homme du peuple pour représenter le prince d. s démons, (ielui-ei a la joue gauihe barbouillée de blanc, et la droite de noir : il se coiiïe de grandes oreilles vertes, son chapeau est surmonté d'un petit diapeau; de la main gauche il tient un bâton court, et de la droite une queue de vache. Le représentant du Dalaï-lama se rend sur la place publique, oii il s'assied sur une estrade; les autres lamas se placent à ses colés, et tiennent un ollice, après lequel le diable sort au son des tambours et des conques, en faisant des sauts étonnants. Il se présente devant le Dalaïlama simulé, et lui dit en se moquant de lui : « Ce que nous apercevons par les cinq sources d'intelligence n'est pas illusoire; tout ce que tu enseignes n'est pas vrai (Ij. » Le Dalaïlama réfute cette llièse; tous les deux s'efforcent de prouver la vérité de leurs assertions. A la fin ils conviennent de s'en rapporter au sort: chacun d'eux prend un de de la grosseur d'une noix; le Dalaï-lama jette le sien trois fols sur un plat d'argent, et amène toujours le nombre six ; le diable jette son dé trois fois par terre, mais il n'amène que l'as; car ce nombre est répété surles six faces de son dé, de même que le nomire six se trouve six fois sur celui du Dalaï-lama. Celui-ci appelle les esprits du ciel ; alors les lamas haiiillés en esprits paraissent et chassent le prince des démons, qui prend li fuite; les prêtres et les laïques le |ioursuivent avec des arcs cl des flèches, des fusils et des canons. On a disposé d'avance sur une montagne des tentes près desquelles on va se placer, pour voir dans quel ravjn le roi des démons ira se cacher; alors on lui tire des coups de canon pour le forcer à aller plus loin; c'est par là que flnit la cérén)onie.

Celui qui joue le rôle de démon est un homme loué; il trouve dans l'endroit otï il doit se retirer des provisions de bouche préparées d'avance poiir plusieurs mois, et il ne peut sortir de sa retraite que lorsqu'elles sont entièrement consommées.

DORIENS, jeuxqueles Doriens célébraient

(1) On saîl que celle proposition est précisément BovDoni&ME.

à frais communs sur le promontoire Triopon, en l'honneur des nymphes, d'Apollon et de Neptune. Tous les Doriens n'y étaient pas admis indistinctenieni, mais seulement ceux de la Penlapole dorique, ou des cii:q villes, dont quatre étaient dans le? îles de Rhodes et de Cos, et la cinquième était Gnide.

DORIS, divinité secondaire des anciens Grecs; c'était une nymphe marine, fille de l'Océan et de Télhis. Elle épousa son frère Nérée, dont elle eut cinquante nymphes, appelées Nfréides du nom de leur père, ou Doridcs de celui de leur mère.

DORPIA, premier jour des Apaturies, ainsi appelé de oopo,- souper, parce que chaque tribu se réunissait sur le soir et prenait part à un repas somptueux. Voy. Apatoriks.

DOSITHÉENSouDOSTHÉNlEiNS, sectaires juifs, ainsi appelés d'un magicien de Samarie, appelé Dosithée, et regardé comme le premier des hérésiarques. Il parait avoir vécu vers le tempe des apôtres. Comme il s'était beaucoup appliqué à la magie, il séduisait l'imagination par des prestiges, par des enchantements et par des tours d'adresse: il voulut même se faire passer pour le Messie, et il trouva des gens qui crurent à sa parole. Mais comme les prophètes annonçaient le Messie sous des caractères qui ne pouvaient convenir qu'à Jésus-Christ, Dosithée changea les prophéties en se les appropriant, et ses disciples soutinrent qu'il était le Jlessle prédit par les prophètes. Il n'avait à sa suite que trente disciples, suivant le nombre des jours du mois, et il n'en voulait pas davantage. 11 avait admis avec eux une femme qu'il appeait la Lune; il observait la circoncision et jeûnait beaucoup. On prétend que, pour faire croire qu'il était monté au ciel, il se laissa mourir de faim dans une caverne, où il s'était retiré à l'insu de tout le monde. — Les Dosithceus professaient une grande estime pour la virginité; entêtés de leur chasteté, ils regardaient avec un souverain mépris le reste du genre humain, ne voulant communiquer avec quiconque ne pensait et ne vivait pas comme eux. Ils avaient des pratiiues singulières, auxquelles ils étaient fort attachés; telle était celle de demeurer vingt-quatre heures dans la posture où is se trouvaient lorsque le sabbat comii.ençait. En restant ainsi 2i heures plantés debout, la main droite ou la gauche étendue, ils s'imaginaient observer littéralement le précepte du repos, et mériter plus que ceux qui employaient ce jour (n bonnes œuvres. Un des disciples de Dosithée étant mort, il prit à sa | lace Simon le Magicien, qui surpassa bientôt son maître et devint à son tour chef de secte. La secte des Dosiibéens subsista en Egypte jusqu'au vv siècl '. y'oy. DosTAN.

DOST.VN, ou DOSTANIS, secte de Samaritains, la même que les dosilhéens. Suivant les auteurs arabes, les Dostauis élevèrent un

la coiilradictoire do la doctrine bouddhique. Voy

nou

DOO

autel pnrticulier el adoptèrent des coutumes opposées à celles de leurs pères. Ils ne voulaipiit pas permellre qu'on se servît do ces mois: Que notre Dieu soit béni elcrncUementl ni qu'on prononçât le nom de Jéhova; ils y substituaient le mot Dieu. Ils eurent leurs synagogues particulières el leurs prêtres. Ils disaient que les récompenses et les châlimenls s'exécutent en ce monde, différant en cela des Kouschanis qui reconnaissaient la vie future, ses récompenses el ses châtiments. Vuy. Dosithéens.

DOUIAROUJACK, montagne célèbre au Kamischalka, dont le nom désigne un rocher escarpé; elle est située dans une île déserte, à l'ouest de Poromondir, la deuxième des îles Kouriles. Les peuples li'alentour ont, au sujet de celle moalagne, des traditions myllio!oi;iques analogues au mythe des amours d'Alphée el d'Arélhuse chez les Grecs. Ils rapportent qu'elle était autrefois au milieu do giand lac Kourile, sur la pointe du Kamischalka; mais comme son sommet interceptait la lumière aux montagnes voisines, elles lui firent la guerre, el l'obligèrent de chercher un asile à l'écart, dans la mer. Ce fut à regret qu'elle quitta ce lac chéri; el, comme monument de sa tendresse, elle y laissa son cœur. C'est un rocher qui est encore dans le lac Kourile, el qu'on appelle Outchitihi, cœur de roche; mais le lac, la payant de retour, courut après elle, quand elle se leva de sa place, el s'y fraya vers la mer un chemin qui est aujourd'hui le lit de la rivière

DOUKHOBORTSES , c'est-à-dire combattants spirituels; ce sont des dissidents de l'Eglise nationale en Russie. Ils s'élevèrent sous le règne d'Anne Iwanowa, se fondant sur ce que, depuis la suppression du palriaicat par le czàr Pierre 1'^ celle Eglise man(|ue d'un chef, membre intégrant et nécessaire de la véritable Eglise. Us emploient |uiur leur culte l'ancienne liturgie slavnne, telle qu elle existait avant la révision faite par le pairiarche Nicon, et traitent d'innovations coupables tout ce qui a élé introduit postérieurement; en cela ils concord 'Ut avec les Kaskolnicks. Tzschirner prétend qu'ils rejeitent le do^me de la Trinité , qu'ils n'admettent des saintes Ecritures que l'Evangile, et qu'ils n'ont ni temples, ni prêtres. Mais ces assertions paraissent peu fondées; elles sont en contradiction avec les détails suivants puisés à d'autres sources.

Les Doukhobortses se disent descendants des trois jeunes Hébreux sauvés miraculeusement de la fournaise, Sidrac, Misac el Abdcnago. Ils ne fréquentent pas les temples grecs, parce que l'Eglise extérieure est corrompue; ils l'assirailenl à une caverne de voleurs. Ils n'honorent pas les muiges, nient l'utilité des cérémonies, n'admettent aucun sacrèni'ênt, font peu de cas de l'Ecriture sainte, préiendant posséder la Bible dans leur cœur.

Ils rejettent, dit-on, les dénominations de père el de mère, attendu que Dieu seul peut cire appelé père; c'est pourquoi ils n'ont

point de noms de famille. On a même avancé qu'ils méconnaissaient l'union conjugale; ce qui a pu le fiire croire, c'est qui' chez eux le mariage n'est qu'un acte civil. Ils admettent en principe que la terre a été donnée eu commun à la race humaine, d'oii quelquesuns ont conclu que la communauté des biens était établie parmi eux. Ils sont tellement unis, que si l'un d'eux s'était rendu coupable de quelque désordre, c'est en vain que l'on tenterait de le prouver par des témoins pris dans leur secte; ils ne savent jamais rien.

ils ne reconnaissent ni lieux, ni jours privilégiés pour l'exercice du culte. Cependant ils observent les fêtes chômées par l'Eglise russe, parce qd'alors le travail est suspendu, cl que d'ailleurs, s'ils enfreignaient la règle établie, ils seraient passibles de punitions. Chacun peut tenir chez lui l'assemblée religieuse; ils soupent eii'-einble, et si l'hôte n'a [)us le moyen d'acquitter tous les frais, les convives y suppléent. Les hommes entre eux se saluent en s'inclinanl trois fois on l'honneur de la sainte Trinité, et en s'embrassanl trois fois. Les femmes de leur côté en fout autant. On chante des cantiques, el, comme il n'y ;i pas de prêtres, la fonction d'instruire appartient à loul le monde, y compris les femmes. A la fin du service, ils s'embra^sml comme au commencement. Ils ont rejeté lo signe de la croix.

1! fut un temps où ils tuloyaionl même les magistrats, et refusaient de sedôcouvrir dans les tribunaux. Quelques-uns furent en con^ séquence incarcérés ; à d'autres on refusa d'entendre leurs réclamations en justice; c'est pourquoi ils se ravisèrent, el maintenant ils se conforment aux usages reçus. C'est là sans doute ce qui les a fait appeler les quakers de la Russie.

Ils ont établi des colonies en plusieurs provinces de la Russie; ily en a uneenireautres sur la rivière Molochne, qu'ils apprllrril Doti de Dieu {Voyez cet article), et une a ilre dans les steppes de la Crimée, où ils ont forme un établissement considérable. Ils s'y Tout estimer par leur sobriété, leur industrie el leur loyauté.

DOUIvKOUN , prêtres javanais des habitants des monts Ten-gar. Ces pi êtres, qui sonl au nombre de quatre, ont la garde des livres sacrés. Ils n'ont conservé aucune tradition relative au temps de leur établissement ilans ces montagnes, au pays d'où ils sonl venus et (i'où ils ont tiré les livres sat ro-^ dont ils observent encore la doctrine religieuse. Ces livres, disent-ils, leur ont été transmis par leurs ancêtres. Leur emploi est héréditaire ; leur seule l'onction est de pratiquer les cérémonies ordonnées par ces livres, et de les transmettre intacts a leurs enfants. Ce sont trois ouvrages écrits sur des feuilles de palmier; ils traitent de l'origine du monde, des attributs de la Diviniié, el des cérémo'iies à observer en diverses occasions. Le Doukkoun bénil les prcmiers-nes, et préside aux noces el aux enierremeiits.

DOUNDIYAS , ordre religieux chez les

Djainas; reux qui en font partie nffectpnt nn alt.ichement extrême au code mor;il ; iiiiiis ils méprisent toute forme de prières établie, et tout mode de culte exiérieur; les Sarnvégnis au contraire suivent les pratiques usuelles, et subsistent d'aumônes, mais ils n'en ncceptriit (|u'aulant qu'il leur en faut pour leurs besoins présents.

DOUKBACHTA.Ml, oi DARBHACHTAMI, fêle cétébréi' le 8 de la quinzaine lumineuse de la lune de bhadon. Les Hindous font en

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des maux qui affligeaient l'anirers, pria les Irnis divinités suprêmes de remédier aux désordres qui étaient la suite de l'usurpation de M.ihicha. Ses vœux furent ex.iucés ; les trots êtres ilivins envoyèrent sur la terre la puissante Dourga, qui extermina le tyran et tous les Asouras qui avaient trempé dans sa révolte.

Sous le nom de Dourgd qui signifie d'un accès diflirile, l'épouse de Siva parait avoir une certaine analogie avec la Pallas des

ce io'ir des œuvres méritoires en l'honneur Grecs; emblème de la valeur «nie à la sade Lakchmi. C'est e icore ce jour-là qu'on gesse. Toutes deux tuèrent des démons et

des qéants de leurs propres mains; toutes deux protègent les hommes sages et vertueux qui leur adressent leurs hommages.

fait à Beiiarè> le pilerinacte à 1 elang de cette déesse. Le nom de celle tête vient île l'herbe doiirba ou durbhn, qui est VAgrosHs radiata de i inné. Les Indiens assurent que si l'on s'arquille des céréuiouies prescrites dans celle solennité, on verra sa f miille croître comme cette plante, et que l'on procurera l'immortalité et le bonheur à dix de ses an-

.\près avoir fait le bonheur de l'Inde, elle s'est retirée dans le Gange, où elle reçoit C(ux qui s'y précipitent. Aussi les Hindous regardent-ils comme très-heureux ceuv qui se noient dans ce fleuve sacré, et se gardentils bien de chercher à les sauver. Voyez

DtJURri \ une des gramles déesses de la Kai.i, Devi, Parv4Ti, Ruavanf. mythologie hindoue; c'est l'épouse de Siva, DDUllGA-POUDJA. fête célèbre des Hin

troisième personne de la trimourti indienne. D'abord fille de Dakcha, elle épousa Siva sous le nom de Sali, et mourut en voyant le mépris que son père avaii pour son gendre. Elle revint au monde, comme fille de la montagne Himala ou Himalaya, et de Ménaka.

Dans celle seconde naissance son nom est Parvali, c'est-à-dire la montagnarde, ou bien Ouma, à cause des austérités auxquelles elle se livra pour attirer l'attention de Siva. De même que ce dieu terrible est craint et ho-

(lous ; elle a lieu le premier jour de la quinzaine lumineuse de la lune d'assin (octobre), et dur'- jusqu'au neuvième jour. On y vénère Dourga, Saraswali et les principales déesses, et on accompagne Wpoudja ou adoration d'aumônes et d'aulres bonnes œuvres. « Les uns, dit M. Garcin de iassy, dans sa Notice sur hs fêles poi'ul'fires des Hindous ^ se contentent de se procurer des statues de terre représentant ces dilTérentes divinités, et leur adressent leurs adorations et leurs

nore sous le nom de Kalà, le noir, elle porte prières; d'autres vont dans les lieux coiisa-

HusM celui de Kali, el comme telle elle n'est pas moins redoutée que son mari ; c'est la déesse du sang, des g erres, des vengeances pl de la mort : les noms de Tchandi, la courroucée, et de Donrgâ, qu'on lu: donne encore, ne sont pas moins effrayants. Ce dernier lui vient du géant Dourua dont elle a Iriompliè. Les poëaies sacrés sont remplis du récit de ses exploits. Elle s'est incarnée sous la forme d'une abeille pour détruire Aiana, le grand asoura. On la représente avec dix bras. Dans une de rcs mains droites, elle a une lance dont elle perce le géant Mahicha; une de ses mains gauches tient la queue d'un serpent et les cheveux du géant dont le serpent mord la poitrine. Ses autres mains sont toutes étendues derrière sa tête, el sont armées de divers instruments de guerre. Contre sa jambe droite est couché uu lion; à gauche le géant qu'on vient de nommer.

\o\c\ à quelle occasion elle le terrassa : Indra avait é é établi monarque universel du monde, Jmais le mauvais génie .Mahichasoura voulut s'y opposer; il forma nn parti puissant contre Indra, lui déclara la guerre, et le contraiiïnit à s'enfuir avec tous les devas..Mahichasoura, devenu maitredu monde, fit bientôt sentir son inHuence malfaisante, el occasionna une mullilijde de meurtres, de ravages et de désordres. Indra, qui s'était retiré avec les lions génies dans un p> lit coin du monde, louché de compassion à la vue

crés spécialenienl aux déesses dont il s'agit, et offrent la l ur poudja el leur sacrifice. Par ces ailes iiiériloires on obtient du ciel le bieii-êlre el la prospérité.

« Do 7 au 9, on réunit tous les livres et on n'en ouvre pas un seul. On donne aux pauvres des vêlements et d'aulres objets, el on se livre aux exercices du culte. »

Voici la description qu'AI'sos, historien liindoustani, donne de cetie fête :

« Le Dourga-poudja, dii-il, se célèbre avec une grande pooipe et occasionne de fortes dépenses. Le véritable nom de cette fête est Naiaralri : elle commence à la pleine lune de kouar ou assin) et finit le 10. Du sixième au neuvième jour, les Hindous s'occupent à nettoyer leur* habilaiioiis en les froltant du haut eu bas avec de la bouse de vache, et avant place l'idole en terre de Dourga dans un endroit apparent de la maison, ils se livrent aux exercices de leur culte devant un vase d'argile tout neuf et rempli d'eau. Le dixième jour, après avoir oini de beurre la statue dont nous venons (e parler, ils la précipitent dans la rivière au milieu d'une foule immense, avec un grand appareil el au son de mille insiruments de musique. Une des nuils de celte fêle, et particulièrement de la sixième à li dixième, la plupart des Hindous de Calcutta doimenl, selon leurs moyens, une grande soirée consacrée au plaisir.

Oiioiqu'ils soient généralement connus par leur caractère lésineux, ils font trêve, à cette

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