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il les rejette comme apocryphes, quoiqu'ils aii'Dl en leur faveur le léiiiuignage de tous les bisicriens.

D. S'ils nousdisent (lue la certiliide de leur religion esl appuyée sur des pnuves plus solides et plus fortes ijue la par(jle de Hamza, que leur répondrons-nous?

K. Nous devons d'abord leur demander où .'ont leurs livres el leurs tniracli s, si leurs doctrines s'accoidenl avec les temps passés, s'ils sont unis ; et ce, pour mieux parvenir à nous éclairer à leurs dépens sur la venue de Hamza, et pour mieux respecter les mystères profonds de noire sainte religion

D. Parquoi avons-nous connu l'excellence du minisire de la vérité, Hamza, fiK d'Ali?

H. Par le témoignage qu'il s'est rendu à lui-même, lorstiu'il a ilil :....« Je suis la première des créatures du SeiL:n<ur; je suis sa voie; je suis celui (jui coiinnît ses commandements. Je suis la monl.ig:ie, je suis le livre écrit. la maison bâtie. Je suis le maître de la résurrection et du dernier jour ; je suis celui qui sonne de la troinpetie ; je suis l'imam îles hommes reliu'ieus et le maitre des grâces. (I^'est moi qui îiliroge et nnéanlis toutes les religions ; c'est moi qui détruis les mondes et qui annule les deux articles de la profession de foi musulmane. Je suis ce feu allumé qui domine les cœurs. »

D. Comment savez-vous que la parole de Hamza est vraie?

R. Gardez-vous de prononcer une pareille iniquité ; cette question \ous fait douter de la vérité que Hamza et ses compagnons ont annomée, plus persuasive que celle que se vantent de possé ier les chrétiens.

D. En quoi consiste la foi du Druze reconnu Atjuel ?

K. Tout ce qui est admis comme impiété parmi les diiïérenies religions f;iit le fondement lie la foi du Druze spirituel ; il croit tout ce que ces secti s rejettent comme impiété, ainsi qu'il est exprimé dans le livre des prédictions.

U. Si quelque profine parvient à connaître la religion de notre seigneur, qu'il l'embrasse et qu'il croie à ses doctrines, scra-t-il sauvé?

R. Non, car la porte céleste est fermée pour les infidèles, les oçdres de Dieu sont accomplis et la plume des doct nirs e-l émoussce. A sa mort, le [jrofane qui aura voulu se faire croyant rentrera parmi sa nation et deviendra ce qu'il était.

D. A quelle époque a eu lieu la création des âmes?

R. A[irès Celle de l'Intelligence, qui est Hamza, fils d'Ali ; il les a créées par sa lumière ; le nombre est couiplé ; il ne pourra ni au:;nienler ni diminuer pendant la duréf de tous les siècles.

D.Les femmes peuveiit-ellesétrocroyantes?

H. Oui, parce (jue notre seigneur a écrit les lois qui les concernent ; elles sont contenue- dans deux lures particuliers qui traitent du devoir des femmes et du devoir des filles.

1). Que devons-nous répondre à ceux qui

prétendent adorer le Seigneur qui a cféé le ciel et la terre ''

R. Que cette assertion de leur part prouve leur ignorance ; il n'y a nulle adoration, si ce n'est celle de notre seigneur Hakem, celui qui gouverne par lui-même.

D. Comment les Hédouds ou ministres se sont-ils initiés à la sagesse du Très-Haut?

R. Par la voix de Hamza, d'ismaël et de Béha-ed-Din

D. En comiiien de;, parties divise-l-on la science?

R. En cinq parties: deuv appartiennent à la religion, deux à la nature, et la cimiuième est la plus excellente de toutes; c'est la véritable science, celle que l'on désigne spécialement par ce nom, la sagesse de Hamza, fils d'Ali, qui nous initie dans tous les mystères de notre foi.

D. En combien de parties se subdivise chacune de ces divisions ?

R. On les subdivise en plusieurs parties. De ces quatre parties dont nous a\on5 parlé, il y en a deux qui renferment dans leurs subdivisi >ns toutes bs religions, et deux dont les subdivisions renferment toutes les sciences qui ont pour objet les cho>es naturelles. Quant à la cinquième partie dont on a dit qu'elle ne se subdivise point, qu'elle est la vérité par excellence, la véritable science, c'est la science de la religion des Druzes, c'est 11 doctrine de Hamza, fils d'Ali, serviteur de notre seii;neur Hakem.

D. A quoi distinguo:!S-nous notre frère unitaire, quand nous le rencontrons dans un chemin, ou qu'il vitMil à passer cliez nous, et qu'il se donne pour un des nôtres ?

U. Lors(iue nous nous rencontrons avec lui, aprè? lui avoir fait les premiers comidiments de polifesse cl l'avoir silué, nous lui disons: La laboureurs, dans vo!re pays, si~ mcnC-Hs laijraine de inijrobolan 't S'il répond : Oui, elle est semée dans le cœur des croyants; nous l'interrogeons sur la connaissance des niinislres. S'il nous répond, nous le leconnaissons pour notre frère ; s'il lu^ répond pas, nous le regardons comme un étranger.

D. Quels sont!es cinq Hcdouds ou ministres dont vous parlez ?

U. Hamza, Ismaël, .Mohammed, A!;ou-EIkal 1 1 Beba-ed-Din.

D. (vux d'eiitr.' les Druzes qui sont djahel ou ignoranis, obtiendront-ils le salui et une place auprès de Hakem, s'ils se trouvent encore, à leur mort, dans le même état d'ignorance ?

U. Il n'y aura jamais de salut pour eux ; ils seront pour tonte l'eteruilé auprès de notre seigneur, dans un état d'assujettissement el de honte.

D. Comment les Nosaïris se sont-ils séparés des unitaires, cl onl-iis al'andonué la religion unitaire ?

H. Ils se sonl séparés en suivant la doctrine de Nosairi, qui prétendait être le serviteur de notre seigmiur l'émir des croyants, qui niait la divinité denotre siigneurHakem, et taisait profession de croire à la divinité d'Ali, lils d'.\bou-Taleb; il disait aussi que

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

la Divinité s'était manifestée successivement dans les douze imams de la famille du prophète ; qu'elle était disparue, nprès s'être manifcstoe dans Mohammed, le Mehdi, le Kaïm ; ((u'elle s'était caclioe dans le ciel, et que, s'élant enveloppée d'un manteau bleu, elle avait fixé son séj"ur dans le soleil. Il disait encore que tout Nosaïri, lorsqu'il s'est purifié en passant par les différentes révolutions, en revenant dans le monde et repreîiani l'habit de i'hu*anité, devient, après celte purification, une étoile dans le ciel, ce qui est son premier centre. Si, au contraire, il s'est rendu coupable de péché, en transgressant les commandements d'Ali, fils d'Abou-Taleb, le seigneur suprême, il revient dans le monde comme juif, musulman sunnite ou chrétien, ce qui se réitère de la sorte, jusqu'à ce qu'il soit aussi pur que l'argent que l'on a purifié par le plomb : et alors il devient une étoile dans le ciel. ()uant aux infidèles qui n'ont point adoré Ali. fils d'Abou- Taleb, ils deviendront des chameaux, des mulets, des ânes, des chiens, de? moutons, destinés à êire immolés, et autres choses semblables. Mais si nous voulions expliquer tout cela, et en particulier la transmigration des âmes dans les brutes et les animaux sans raison, cela nous mènerait trop loin. Ils ont plusieurs autres dogmes et un grand nombre de livres impies qui traitent de choses semblables.

D. Ou'entend-on par le point du compas ou du repos ?

R. C'est Hamza. fils d'Ali.

D. Qu'entend-on par la voie droite?

R. C'est Hamza, fils d'Ali. C'est aussi lui que l'on appelle le Kaim (le clief) de la vérité, l'Imam du siècle, l'Intelligence, le Précédanl, le Prophète généreux, la Cause des causes.

D. Qu'est-ce que Dhon-maçn ?

R. C'est Adam le partiel, Hermès, Enoch, Edris, Jean, Ismaïl, fils de Mohammed Témimi, le daï. Du temps de Mahomet, fils d'Abdallah, on le nommait Mikdad.

D. (^n'entend-on par l'ancien [cadim] et l'éternel (azcl) ?

R. L'ancien, c'est Hamza; l'éternel, c'est son frère Ismaïl, qui est l'âme.

D. Ou'eiilend-on par les pieds de la sa gesse ?

R. Ce sont les trois prédicateurs.

D. Quels sont ces trois prédicateurs?

R. ta sont Jean. Marc et Matthieu.

D. Pendant combien d'années a duré leur prédication?

R. Pendant 21 ans ; la prédication de chacun d'eux a duré 7 ans.

D. lîn quoi consistait leur prédication ?

R. Ils annonçaient l'avènement du messie véritable.

D. Comment les ministres saliiaient-ys Hakem, quand ils se présentaient devant lui ?

R. Ils disaient d'une voix basse: « Que la paix émane de toi, notre seigneur, et qu'elle retourne vers toi, (-ar la paix l'appartient par excellence ; ta religion est le séjour de la paix. Tu es digne d'être béni et exalté,

qui apparlien-

nolre seigneur très-haut, à nent la gloire et l'honneur.

D. Quelles sont les cinq vierges sages ?

R. Ce sont les cinq Hédouds qui ont prêché les doctrines de notre seigneur ; ils jouissent avec lui de sa gloire céleste dans le vaste empyrée.

D. Qu'est-ce que les cinq vierges ignorantes?

R Ce sont les Hédouds qui ont prêché de fans^îes doctrines, ceux-là auront de terribles châtiments à endurer.

D. Quel est le nombre de ceux qui ont prêché la vérité ?

R.Onen compte deux cents, tous voués à la vocation de prophétiser, en prêchant la piété et en combattant pour l'amour de la religion de n<itre srigneur Hakem.

D. De combien est le nombre :1e ceux qui ont propagé l'erreur on le mensonge?

R. Ils sont vingt-six, parmi lesquels se trouvent Eblis fie démon), ses femmes et ses enfants, Mahomet, Ali et ses enfants, et les douze Imams que révèrent les Moutawélis.

D. Quels sont les trois ministres (Hédouds) qui ne se personnifient et ne se manifestent que du temps de Hamza, chef du siècle [Kahn-Alzéman] ?

R. Ce sont la Volonté, le Vouloir et la Parole. Du temps du mes^e, c'étaient Jean, Matthieu et Marc ; du temps de Mahomet, c'étaient Mikdal, Madhaoun, fils de Yaser, et Ai)ou-Dharr Guifari ; du temps de Hamza, c'étaient Ismaïl, Mohammed, dit la Parole, et Ali Heh.i-Eddin.

D. Comment faut-il entendre ce qui est dit dans le traité adressé à Khomar, fils de Djéïsch, Soleïmani, qu'il est le frère de notre seigneur digne de louange ?

R. Notre seigneur, s'étant manifesté, a agi extérieurement, de manière à faire croire qu'il était véritablcm- nt fils de son père ; ce que voyant Khomar, il s'rsl imaginé que notre seigneur était son frère et était né réellement, quoique la chose ne fût ainsi qu'en apparente. Cela a servi à auirmenter l'égarement de Khomar, et à donner à notre seigneur un motif contre lui pour le faire mettre à mort.

D. Que signifie l'action de notre seigneur, qui se servait, pouf monture, d'ânes sans selle?

R. L'âne est l'emblème de Nâtek; notre seigneur monte dessus, cela indique qu'il détruit cl abroge la loi. On trouve une preuve de cela dans le Coran, où on lit que de tous les aniiiinux Vâne est celui don( la voix c^t la plus dtsttijrcnble. Les ânes, dans ce texte, signifient les prophètes qui ont apporté au monde la loi extérieure.

D. Que signifie l'étoffe de laine noire que notre seigneur portait pour vêlement ?

R. C'est un habillement de deuil qui indiquait l'épreuve-à laquelle seraient exposés après lui ses adorateurs.

D. Pour(\uoi a-t-il construit les pyramides d'Egypte?

R. Pour en faire le sanc tuaire de la sagesse et y déposer les droits et les doctrines

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