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des hommes, afin qu'ils y soient conservés jusqu'à sa nouvelle venue.

D. Pourquoi apparaît -il de temps en temps ?

H. Pour édifier les croyants et les rendre fidèles à la religion.

D. Comment s'opère la métempsycose ou transmigration d'une âme dans un corps?

R. A mesure qu'un individu meurt, un autre naît ; c'est ainsi qu'existe !e monde.

D. Est-il permis de manger de notre propre fruit ?

R. Oui, pourvu que ce soit dans l'ombre du mystère ?

D. Quel est le chef du siècle {linim Alzémcm) ?

R. C'est Hamza, fils d'Ali.

D. Quel est le nom des musulmans ?

R. C'est Tenzit.

D. Quel est le nom des chrétiens?

R. C'esl Tanit , c'est-à-dire ceux qui ont interprété les paroles de l'Evangile : (juant au nom Tenzil, que portent les musulmans, il signifie qu'ils assurent que le Coran est descendu du ciel.

D. Comment est traité un aquel (initié), quand il se rend coupable de fornication?

R. S'il se repeut, il faut qu'il s'humilie pendant se|)t ans, et qu'il aille visiter les initiés en pleurant ; mais s'il ne fait pas pénitence, il meurt dans l'étal d'un apostat et d'un infidèle.

D. Qu'a laissé notre seigneur lornijuil a disparu?

R. Il a écrit une charte, l'a suspendue à la porte de la mosquée, et l'a nommée la charte suspendue.

\>. Qu'a dit notre seigneur au sujet de Mohammed, qui prétendait être fils de notre seigneur?

R. C'était un bâtard ; il était fils d'un esclave; mais notre seigneur disait, pour l'apparence seulement, qu'il était son fils.

D. Que fit iMuhamuïed après la disparition de Hakem ?

R. 11 monta sur le trône et dit : « Je suis Gis de Hakem ; adorez-moi comme vous l'avez adoré. »

D. Que lui répondil-on?

R. Hamza lui répondit : « Notre seigneur, digne de louanije, H;ikcm, n'a point eu d'enfants ni de père. » — « De qui donc suis-je fils? » repartit .Mohammed. On lui dit : « Nous l'ignurons. » — « Je suis donc un bât;ird ? « ajouta-t-il encore. Hamza lui répondit : « Vous l'avez dit, et vous avez rendu témoignage contre vous-même. »

I). Qu'était donc ce Mohammed, qui paraissait extérieurement fils de Hakem ?

R. C'était Mohammeil, lils d'Abdallah.

D. Comment Hakem a-t-il souffert qu'il jjassât extérieurement pour son fils, et ne l'a-l-il pas fait mourir?

R. Par une raison pleine de sagesse, afin qu'il fût la cause d'une iiersécution, que la patience des serviteurs de Hakem fût éprouvée, et qu'ils méritassent une jilus grande récompense ; que les pidythéisles, au contraire, qui se trouvaient uaruii eux, ne pus-

sent demeurer fermes et qu'ils apostasiassent.

D. Quels sont les génies et les anges dont il est parlé dans le livre de la sagesse de Hamza ?

R. Ce sont ceux qui adorent notre seigneur, le dieu adoré en tout temps.

D. Quels sont les démons et les diables?

R. Ce sont ceux qui ne sont point adorateurs de notre seigneur.

D. Qu'est-ce qu'une époque ?

R. Les époques sont les temps ou les doctrines des prophètes qui ont tour à tour apparu, tels qu'Adam, Noé, Abraham , Moïse, Jésus, Mahomet et Said. Tous ces prophètes n'ont été qu'un seul esprit, transmis de l'un à l'autre. C'est aussi le méchant Eblis ou Harout, fils de Tarsmali ou Adam, le rebelle, le même que Dieu a chassé du paradis terrestre, c'est-à-dire celui que notre seigneur a refusé d'admettre comme croyant.

D. Que faisait Eblis auprès de notre seigneur?

R. Il était aimé ; mais étant devenu orgueilleux, il ne voulut pointse soumettre aux ordres du grand vizir H:imza ; c'est pourquoi il fut maudit et chassé du paradis.

.U. Quels sont les grands anges qui portent le trône ilu seigneur?

R. Ce sont les cinq ministres ; leurs noms sont : tlabriel, qui est Hamza ; Michel, qui est son second frère ; Israfel, Azaréel et Métatroii. Gabriel e^t Hamza ; Michel, Mohammed, fils de Wahab ; Israfel, Sélama, fils d'Abd-el-\V;ihhab ; Azaréel, liéha-Eddin.et Mélatron, Ali, tiis d'Ahmed. Ce sont là les cinq vizirs qu'uu nomme le Précédant, le Suivant, y Application, VOuvertureetlc. Fantôme.

D. Quels sont ceux qu'on nomme les quatre femmes ou harems ?

R. Ce sont îsmaïl, Mohammed, Sélama, Ali, (|ui sont la Parole, l'Ame, Béba-Eddin et Aboul-Khaïr.

D. Pourquoi les nomme-t-on femmes?

R. Parce que Hamza tient à leur égard le rani; de mari, et ils sont ses femmes, en ce qu'ils tiennent à son égard le rang de femmes, pur l'obéissance ([u'ils lui rendent.

I). Que doit-on penser de l'Evani>ile qui est entre les mains des chrétiens, et quel est à ce sujet notre enseignement ?

R. L'Evangile est vrai, car il contient la parole du véritable messie, qui, du temps de Mahomet, portail le nom de Salman le Persan, et qui est Hamza, fils d'Ali. Le faux messie est celui qui est né de Marie, car il est fils de Joseph.

D. (Jù était le véritable messie, tandis que le faux messie était avec les disciples?

R. Il l'accompagnait et était au nombre de ses disciples; il prononç.iit les paroles de l'Evangile, et il instruisait le messie, fils de Joseph, lui presrrivail ce qu'il devait faire conformément aux lois de la religion ciirétienne, et celui-ci écoutait avec docilité toutes SCS paroles. Mais ayant ensuite désobéi aux paroles du vrai messie, celui-ci inspira

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

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aux juifs (le la haine pour lujj et ils le crucificrnil.

D. Oiio lui arriva-l-il après qu'il cul élé crucifié ?

R. Ou le mit dans !> lombcau ; mais le véritabli' messie vint, le déroba lie dedans le tombeau el le cacba dans ie jardin ; puis il répaiidil parmi les hommes le bruit que le messie était ressuscilé d'entre les morts.

D. Pourquoi agit-il ainsi?

R. Pour établir la religion chrétiennf, et afin que les hommes s'ailachassent à la doctrine que le faux messie K'ur avait enseignée.

D. Pourquoi en a-t-ii agi ainsi, de manière à Iroiiiper les infidèles ?

P>. Il a l'igi ainsi, afin que les unitaires pussent demeurer cachés à l'abri de la religion du messie, sans que personne les connût.

D. Que! est donc celui qui est ressuscité du tombeau, et qui est entré, les ijnrtcs fermées, dans le lieu où étaient les disciples ?

R. C'i'sl 1 ' messie vivant et ii:imortel, qui est Hamza, le serviteur el l'e-dave de notre seigneiir Hakera.

D. Oui est-ce qui a manifesté et annoncé l'Evansile?

R. C est Mailhieu, Marc, Luc el Jean: ce sonteus qui sont les quatre fenimes dont nous avou'i parlé.

D. Comment les chrétiens n'ont-ils pas connu la religion de runilé?

R. Par l'opération de Dieu, qui est Hakem Biamr-Allah (!}.

D. Comment Dieu peut-il trouver bon le mal et l'infidélité?

R. C'est l'usage de notre seigneur, qui est digne de louange, d'égarer les uns et de diriger les autres, comme il est dit dans If Coran : Il a dotitié la connaissaiK e aux uns, et il s'esi détourné des autres.

D. Si l'infidélité el l'égarement viennent de lui, pourquoi les châticra-t-il ?

R. Il les châtiera, parce qu'il lui est permis de les tromper, et qu'ils ne lui ont pas obéi.

D. Mais comment peut obéir un homme qui s'est trompé, puisque la chose a été obscure pourlni, ainsi qu'il est dit dans le Coran : Mous Us avons induits en erreur, et nous les aïons trompés ?

R. On l'.edoit pas lui demander compte de cela, car on ne peut demander raison à H ikeni de la manière dont il agit envers ses serviteurs- En effet, il a dit : On ne lui demande pas raison de ce qu'il fait ; c'est à eux que l'on demandera conxpte.

D. Que signifient ces danses de baladins, ces jeux de coups de louel et ces mots obscènesdeslinés à exprimer les parties sexuelles de l'homme et de la femme, que l'on pronouçait en présence de notre seigneur Hakem, digne de louange ?

R. 11 agissait en cela par un motif de profonde sagesse, qui sera manil'eslé en son temps.

D Quelle est cette profonde sagesse ?

(1) Biamr Allah on B\amr Jllulii, veut (tire par l'opération de Dieu

R. Par la danse il figurait les lois et tes pr iphètes, parce que chacun d'eux a passé en son temps, il a sauté ; ses ordunnanccs onl élé abolies, el il a disparu.

D. Quelle est la sagesse cachée suus le jea des coups de fouet ?

R. En jouant avec des fouets, on en est frappé sans être blessé ; c'est l'enblème Je la science, qui n'est ni nuisible, ni utile.

D. Quel motif de sagesse avaient IC'* propos grossi'TS oii l'on nommait les parties génitnies de l'un et de l'autre sexe ?

R Ulembrum virile reliementer agit et

movetur in vas muliehre ; de même notre seigneur Hakem, dont la puissance eii suprême, dompte les polythéistes par sa force, ainsi que nous le lisons dans le traité intitulé : Le véritable sens des actions ridicules.

1). Pourquoi Hauua, fils d'Ali, nous a-t-il ordonné de cacher la doctrine de la sagesse, et de ne point la découvrir?

R. Parce qu'en elle sont contenus les mystères et les promesses de notre seigneur Hakem. Nous ne devons la découvrir à personne, parce quelle conlienl le salut des âmes et la vie des esprits.

D. Mais ne sommes-nous pas avares, en ne voulant pas que tous les hommes soieut sauves?

R. Ce n'est pas là une action faite par an priucipe d'avarice, car la prédication est supiirimée, la porte est fermée. Ceux qui ont été incrédules le sont pour toujours, et ceux qui ont cru, ont cru sans retour.

D. Que signifient l'aumône et son abolition?

R. Parmi nous l'aumône ne doit être faite qu'à nos frères unitaires adejtes (a^we/s) ; envers tout autre elle est prohibée, et ne peut jamais être permise.

D. Quel est le but ijue l'on se propose en demeurant dans un lieu séparé, et en y affligeant son àme ?

R. Notre intention est que, quand Hakem viendra, il nou» rende selon nos ceuvres, et nous établisse dans ce monde vizirs el pachas, ri vêtus de hautes dignités.

DRYADi.S, nymphes des bois chez les anciens Grecs, de ôyj;, chêne , divinités secondaires qui présidaient aux bois, aux forêts et aux arbres en généial. Noél dit qu'on les avait imaginée-, pour empêcher les peuples de détruire trop facilement les forêts. Pour couper des .irbreSiil fallait que les ministres de la religion déclarassent que les nymphes les avaient abandonnés. Le sorl des Dryades était plus heureux que celui des Hamadivailes qui résidaient sous l'écorcedes chênis. Elles pouvaient errer en liberté, danser autour des chênes qui leur étaient consacrés, el survivre à la deslruclion des arbres dont elles étaient prolectrices. Il leur était même permis de se marier. Eurydice, épouse d'Orphée, était uuedryade. On les repiésenlail sous la figure d'une femme robuste cl fraîche, dont la partie inférieure se terminait en une sorte d'arabesque, exprimant par ses contours allongés, uu tronc el les racines

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d'un arbre. La partie supérieure, sans aucun voile, était ombragée dune chevelure llottvihte au gré des venis. La têle était coiffée d'une couronne de feuilles de chêne : on ibellait une hache entre leurs mains, parce qu'on croyait que ces nymphes punissaient les outrages faits à l'arbre qui était sous leur garde.

DRYAS, nymphe fille de Faune. On la ré verait comme l.i déesse de la modestie et de la pudeur. On lui offrait dos sacrifices auxquels il n'élail pas permis aux hommes dassisler.

DRYMNIDS, nom que les habilanls de la Pamphylie donnaient à Jupiter, suivant les uns, a .\poIlon, suivant les autres.

DRYOPIES, fêtes que l'on célébrai! à Asine ville de l'Argolide, en l'honneur de Dryops arcadien, fils d'Apollon, et chef des Doriens qui allèrent s'établir dans le Peloponèse .

DRYPHAS, surnom do Diane, adorée sur le mont Dryphis où elle avait un temple • cette montagne était située sur le promontoire Léné, dans l'ile de Négrepont.

DRY-QUAKERS, on Quakers secs, oenominnlion anglaise dont on qualifie les quakers les pins rigides, et dont le costume esi le plus austère; tels sont en général les lieillards. Quant aux jeunes gens qui ont mis de coté le grand chapeau, qui ne dédaignent pas d user de boucles, de boutons et de »• mses dans leurs vêtements, en un mol qui se plient davantage aux usages du monde, on les nomme ?re/-(>uaAm- ou Quakers humides. ) oî/.Qbakers.

DSl-GOKF, enfer des bouddhistes du Japon : c est la prison ténébreuse dans laquelle les âmes des méchants sont tourmentées pendant un certain temps, en proportion de leurs crimes. Ces âmes infortunées peuvent cependant éj.rouver quelque soulagement par les bonnes œuvres de leurs parents et de leurs amis, principalement par des prières et des ollr.indes adressées à Amida. Ce dieu peut en certains cas lléchir Yama, juge souverain des enfers, qui a devant les yeux un grand miroir, où sont fidèlement redélées les actions les plus secrètes des hommes. Lorsque ces amcs ont expié leurs crimes elles sont renvoyées sur la terre pour passer dans le corps d'animaux immondes, dont les inclinations sont en raport avec les m ciens vices. De là elles passent dans des anim.iux d une nature plus noble, et ainsi successivement,jusqu'à ce que,aprés uneentière

danST''*"''' ''''"' '"^"""« '' '•«""■^■r dans des corps humains, où elles recommen-

ITi^ courir une nouvelle carrière de mérites ou (le démérites.

a„™**:l^V'*'''"''^ japonaise qui préside aux grands chemins et protège les voyageurs. On voit, le long des chemins, sa statue ornée de , eurs sur un piédestal d'environ six à sep! pieds de hauteur, avec deux pierres un peu moins élevées dev.int elle. Ces deux pierres, qui soiii creuses, peu vent être considérées comme des autels; on y met des lampes que