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victime était brûlée. On en remplissait des vases dans les vestibules des temples, dans les lieux où se tenait l'assemblée générale, et autour des cercueils où les morts étaient exposés à la vue des p.^s^ants. Celle eau servait à purifier les enfants d'abord après leur naissance, ceux qui entraient dans les temples, ceux qui avaient commis un nseuitre, même involontaire, ceux qui étaient affligés de certains matix regardés comme des signes de 11 colère céleste, telle que la peste, la frénésie, etc.; tous ceux enfin qui voulaient se rendre agréables aux dieux. Celte cérémonie fut insensiblement appliquée aux temples, aux autels, à tous les lieux que la Divinité devait honorer de sa présence; aux villes, aux nies, aux loaisons, aux champs, à tous les endroits profanés par le crime, ou sur lesquels on voulait attirer les faveurs du ciel.

3. Voici comment les brahmanes procèdent à la fonfection de l'eau lustrale : Après avoir préalablement purifié avec de la fiente de vache un lieu quelonque, on l'arrose avec de l'eau ; puis le Ponrohita, qui préside à la cérémonie, s'assied le visage tt)urné vers l'orient. On place devant lui une feuille de bananier, sur laquelle on met une mesure de riz; à côté on place un vase de cuivre plein d'eau, et dont les parois extérieures ont été blanchies à la chaux; on couvre de feuilles de manguier l'orifice du vase, et on le pose sur le riz. On mot auprès un petit t.is de safran pour représenter le dieu Ganécha, auquel on oiîre des adorations, du sucre brut et du bétel. On jette ensuite dans le vase, en récitant des formules sacrées, de la poudre de sandal et des grains de riz teints de safran, et, par cette opération, l'eau contenue dans le vase devient l'eau sacrée du G;inge. Enfin, on offre au même vase un sacrifice, des bananes et du bétel. L'eau lustrale ainsi fabri<inée purifie les lieux et les personnes qui ont contracté des Louillmcs.

.■Mais quelle que .>oit ia vertu de cette eau lustrale, elle n'approche pas de la sainte efficacité de la mixtion appelée Pantcha-Karya , c'esi-à-dire les cinq substances qni sortent du corps de la vache, savoir : le laU, le caillé, le beurre liiiuéfié, la fiente et l'urine de cet animal. Ce précieux mélange, pris soit à l'extérieur, soit à l'intérieur, purifie toute sorte de péchés. Voyez Pantcha- Karïa.

i. Les Langiens, suivant le P. Marini, ont une esiièce d'eau bénite, que les Talapoins envoient aux malades comme un remède souverain et une médecine salutaire; ils en gardent toujours une gr;;ii(ie quantité à celte lin. parce qu'en échange on leur donne un nombre ég;!l de bouleilles d'excellent vin. Cette eau est en si grande estime auprès du peuple, que ehacun veut en avoir à quelque prix que ce soit, et bien qu'ils n'aient jausais éprouvé l'effet qu'ils en attendent, ils ne laissent pas d'en demander incessamment, espérant toujours qu'elle leur procurera ia guérison de leurs maladies et de leurs infirmités.

WV DICTION.VAIKE

ÉRIONITES, hérétiques du premier siècle de l'ère chrétienne. On n'est pas d'accord sur l'origine de leur nom. Origène a cru qu'ils aNaient été ainsi appelés du mot hébreu ébion, qui signifie pauvre, parce qu'ils étaient, dit-il, pauvres de sens, et qu'ils manquaient d'esprit. Eusèbe, qui a eu égard à la uiéme étymologie, prétend que ce nom leur a été donné, parce qu'ils avaient de pauvres sentiments sur Jésus-Christ, qu'ils croyaient être un pur hoininc; mais tout cela, dit Simo:', dans son Histoire crilii/ue du texte du Nouveau Testament, n'est qu'une simple allusion au nom de ces sectaires, qui signilie pauvre dans la langue hébraïque. Il y a plus d'apparence que les juifs les appelèrent ainsi par mépris, parce qu'en ces premiers temps iln'yavait presquequedes pauvresqui embrassassent la religion chrétienne. Origène semble confirmer cette opinion dans ses iivies contre Celse, où il dit qu'on appela Ebinnites ou pauvres ceux d'entre les juifs qui cruront que Jésus-Christ était vérilahlonient l- .Messie prédit par les prophètes. On pourrait dire aussi que ces premiers chrétiens prirent eux-mêmes ce nom, conformément à leur profession. Eu efl'et. saint Epiphane a remarqué qu ils se vantaient dètre pauvres, à l'imitaiion d.'s apôtres. Le même saint Epiphane a cru néanmoins qu'il y a eu un homme appelé Ebion, chef de la secte des Ebionitis, et qui vivait en iiième temps que les nazaréens et les cérinihiens ; il décrit au long et avec exactitude l'origine de cette secte , qu'il fait commencer après la destruction de Jérusalem, lorsque les premiers chrétiens, appelés nazaréens, en sortirent pour aller demeurer à Pella. Les Ebioniics ne sont donc qu'un rejeton des n:izaréens; mais ils altérèrent en plusieurs points la pureté et la simplicité de la croyance de ces premiers chrétiens. C'est pourq"uoi Origène a distingué deux sortes d'Ebionites dans ses livres contre Celse. Les uns croyaient que Jésus-Christ était né d'une vierge, et les autres croyaient qu'il était venu au monde à la manière des autres hommes. Les premiers n'avaient que des sentiments orthodoxes, si ce n'e-t qu'ils joignaient à la religion chrétienne les cérémonies de l'ancienne loi, de même que les nazaréens. Ils dilTeraient néanmoins de ceus-ti en plusieurs choses, et principalement en ce qui regarde l'autorité des livres saints; car les nazaréens recevaient touie l'Ecriture qui est renfermée dans le canon des juifs; les Ebionites an contraire rejetaient tous les prophètes: ils avaient en horreur les noms de David, de Salomon, d'isaïe, de Jérémie et d'Ezéchiel. lis ne considéraient comme Ecriture sainte que le Siul Pentateuque. le qui semble indiquer qu'ils étaient plutôt sortis des samaritains que des juifs. Coime les nazaréens , ils se servaient de l'I-^vangile hébreu de saint .Matthieu , qu'ils appelaient aussi Evangile des douze apôtres: mais ils avaient corrompu leur exemplaire en beaucoup d'emlroits : ils en avaient supprimé la V'cnéalogie de Jésus-Christ, qui se trouvait

DFS RELIGIONS. 408

tout entière dans celai des nazaréens', et même dans l'exemplaire qui était à l'usage des cérinihiens. Ces derniers, qui étaient dans les mêmes sentiments *iue les Ebionites sur la naissance de Jésus-Christ, appuyaient leur erreur sur cette généalogie. Outre l'Evangile hébreu de saint -Matthieu, les Ebionites avaient adopté plusieurs autres livres sous les noms de Jacques, de Jean, et des autres apôtres. Ils se disaient disciples de saint Pierre et rejetaient saint Paul, qu'ils chargeaient de calomnies, disant qu'il n'était pas juif d'origine, mais un gentil prosélyte qui, étant à Jérusalem, avait voulu épouser la fille d'un saci ifieateur ; que, pour cet effet, il s'était fait circoncire, et que n'ayant pu l'obtenir, il s'était mis de déjdt à combattre la circoncision et la loi. Pour attribuer leurs erreurs à saint Pierre, ils avaient corrompu la relation de ses voyages, écrite par saint Clément. Comme les fidèles, ils observaient le dimanche, donnaient le baptême et consacraient l'eucharistie, mais avec de l'eau seule dans le calice. Ils disaient que Dieu avait donné l'empire de toutes choses à deux personnes, au Christ et au diable ; que le diable avait tout pouvoir sur le monde présent, le Christ sur le siècle futur, etc. Leur secte, qui avait commencé vers l'an 7i, fut toujours assez peu nombreuse ; elle fit encore un peu de bruit en 103, puis en 119, enfin elle s'éteignit bientôt après.

E8LIS. Ce mot, corrompu du grec o!«So/o,-, est le nom que les mahomélans donnent au chef des démons.

Longtemps avant la création du monde il était le chef des djins, des dives et des génies qui avaient l'empire du monde; mais Eblis était d'une nature plus élevée que celle de ses sujets, car ceux-ci participaient à l'élément terrestre, tandis que les anges auxquels appartenait Eblis étaient formés de l'élément du feu. Celui-ci avant donc reçu les ordres de Dieu , descendit du ciel en ce monde, fit la guerre aux dives et les subjugua ; aidé de leur secours, il attaqua et défit en combat général Djan, le monarque des esprits, et par ce moyen il devint en peu de temps le seigneur universel de ce bas monde. Arrivé à ce point de gloire et d honneur, son cœur s'enfla; il oublia qu'il était venu pour punir les créatures rebelles, et ne fut pas plus sage que les monarques ses devanciers, car il porta l'audace jusqu'à dire : « Oui est semblable à moi? Je monte au ciel quand il me plaît; et si je descends sur la terre, je la VOIS entièrement soumise à mes volontés. » Dieu irrité de son orgueil, résolut pour l'humilier de créer le genre humain, qu'il tira de la lerro, et la lui donna à gouverner. Il lui ordonna, ainsi qu'à tous les autres anges, d'adorer ,\dam qu'il venait de créer; tous obéirent, à l'exception d Eblis, qui, à la léte d'une troupe d'esprits qu'il avait gagnés, refusa opini'iîrement de se soumettre, apportant pour motif de sa rébellion, qu'il ne c nscnail pis que des êtres tires de l'élément du feu se prosternassent devant une créature terrestre. Le Très-Haut prononça alors

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