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sa condamnation : « Sors d'ici, lui dit-il, car lu seras pour toujours privé de ma grâce, et lu seras maudit jusqu'au juur du jugement. » Les musulmans disent eu elTcl que la malédiction du démon doit durer jusqu'à la Tin du monde, et qu'ensuite il sera tourmenté dans les enfers.

La révolte de cet esprit lui valut les noms A'Iba ou réfrar taire, de Sckeilan ou calomniateur, et d'Eblis ou désespéré. Son premier nom était Harith, qui signiGe gouverneur ou gardien.

Les mahométans disent quEblis mourra à la fin du monde, au son de la première trompette; mais il ressuscitera quarante ans après, avec tous les hommes, lorsque sonnera la seconde trompette qui sera celle du jugement. Ils disent aussi qu'au moment de la conception de iMaliomet, le trône d'Eblis fut précipite au fond des enfers, et que les idoles des genti's fureni renversées.

EBROUHAUIS. Les derwisch, ainsi nommés chez les Turcs, ne sont occupés que des choses célestes: ils implorent nuit et jour la miséricorde de Dieu sur eux. Par leur abstinence, leurs bonnes œuvres et leurs pratiques de dévotion, ils acquièrent, disent-ils, une sainte disposition pour mériter la gloire céleste. Cependant, malgré la sainteté apparente de leur vie, et les vertus de leur fondateur, ils sont peu considérés par les Turcs, qui les regardent comme hérétiques, parce qu'ils se dispensent du pèlerinage de la Mecque, sous prétexte que leur vie contemplative leur rend ce saint lieu toujours présent dans leurs cellules.

ECASTOR ET MECASTOR , formules de serment propres aux femmes romaines, et correspond.int à /Edepol, jurement des hommes. Ces mots sont composés û'œde et de Castoris oadti Poltucis, tomma si l'on disait: Par le temple de Castor ou de Pollux 1 ou bien e serait pour me, sous-entendant/uoei. Me Castor juvet ! Castor me soit en aide !

ECBASiUS, surnom sous lequel les Grecs offraient des sacrifices à Apollon, lorsqu'après une navigation heureuse ils abordaient au port. Ce nom vient du verbe èyfjoiv'.j , débarquer.

ECCë HOMO! On donne ce nom ;\ une statue, à un tableau, à une gravure oii Jésus-Christ est représenté revêtu d'un manteau décarlate, couronné d épines, un roseau à la main, sanglant, pâle, défiguré, en un mot dans l'état où il était lorsque Pilate le présenta aux juifs , en leur disant : Ecce Homo! .( Voilà l'homme ! »

ECCERE, pour ex Cerere, ou œde Cereris, « par Cérès! » Jurement usité chez les Romains.

ECCLÉSLVUQUE (du grec i..>r,^i«, église, assemblée, et àpyh; , chef) ; officier des églises grecques , dont la principale fonction était d'asscmlder li' peuple à l'église. Il était aussi chargé d'allumer les cierges, de faire diverses lectures, et de veiller à ce qui concernait l'entretien de l'église.

ECCLESIASTE, en grec h.ylnniv.Tzh;, cl en hébreunbno cohéteth; l'un et l'autre signi-

fient harangueur, prédicateur; c'est le litre d un ouvrage attribué à Salomon, qui fait partie de l'Ancien Testament, et que l'Eglise, après la synagogue, a reconnu pour c"anonique et inspiré de Dieu.

Cependant plusieurs s'étonnent de voir 1 Ecclésiasie au nombre des livres saints ; ils sont scandalisés de plusieurs passages 'qui s'y trouvent, et qui leur semblent accuser un auteur épicurien ou sceptique. Il paraît même que ces scrupules ne sont pas modernes; déjà les juifs, au rapport do saint Jérôme, avaient fait difficulté d'insérer ce livre dans le canon des Ecritures, de peur que les esprits faibles ne fussent offensés de certains passages répandus dans le contexte, et surtout dans le chapitre III. En voici quelquesuns : « C'est pourquoi la fin des hommes et celle des bétes est la même, et leur condition est la même; comme l'homme meurt, ainsi meurent les animaux ; les uns et les autres respirent de même; et l'homme n'a rien de plus que la bête ; car tout est vanilé. Tous tendent à un même lieu ; tous ont été tirés de la terre, et tous retourneront également dans la terre. Qui sait si le souflle des enfants des hommes monte en haut, et si le souflle des bêles descend en bas? J'ai donc connu qu'il n'y a rien de meilleur à l'homme que de se réjouir dans ses œuvres, et que c'est là son partage; car qui le mettra en élat de connaître ce qui doit arriver après lui ? »

D'abord , nous croyons que ces paroles bien entendues et comparées avec le texte général de l'ouvrage, ne sont ni matérialistes, ni sceptiques; elles peuvent fort bien s'entendre de la vie animale, tant des hommes que des animaux, et non point de l'âmo intelligente dont l'auteur ne pane point ici. Plus loin, il conseille à un jeune homme de se livrer à la joie et aux plaisirs de son âge ; mais il l'avertit aussitôt que Diiu entrera en jugement avec lui, et lui en demandera compte. Il l'exhorte dans le chapitre suivant à se souvenir de sou Créateur d;ins sa jeunesse, avant qu'il soit courbé sous le poids des années. Parlant de la mort, il dit : « L'homme ira dans la maison de son éternité ; la poussière rentrera dans la terre d'où elle a été tirée ; et l'esprit retournera à Dieu qui l'a donné. Enfin l'Ecclésiaste se termine par ces admirables paroles : Ecoutons tous ensemble la fin de ce discours : Craignez Dieu et observez ses commandements; car c'est là tout l'homme. Dieu fera rendre compte en son jugement de tout ce qui est caché, soit en bien, soit eji mal.

^ Mais quand même il se trouverait dans l'Ecclésiasle plusieurs passag:es auxquels ou ne pourrait donner que difficilement une interprétation conforme à la-foi , cela ne pourrait infirmer en rien l'anthcnlicilé du livre cl la bonne doctrine de l'auteur. Car si cet ouvrage eût paru de noire temps, on aurait fori bien pu 1 intituler : Voyai/es d'un philosophe à la recherche de la vérité. En effet, l'auteur raconte pour ainsi dire sa vie, il expose quels ont été son but, son intention, ses le-

DICTIONNAIKE DES RELIGIONS.

cherches, ses essais, et pose nécessairement, à la On de chacune de ses étapes, les conclusions auxquelles il est arrivé. Nous voyons qu'à mesure qu'il avance sa doctrine s'élabore, la vérité se fait jour dans son esprit, sa morale s'épure, jusqu'à ce qu'enfin la conviction religieuse se soit totalement emparée de son esprit; c'est alors qu'il tire la belle conclusion que nous avons rapportée plus haut.

D'autres ont voulu voir, dans l'Ecclésiaste. une espèce de dialogue entre un croyant et un sceptique. Il est possible que c'eût été priuiitivenient le but de l'auteur ; alors ce serait l'absence de la désignation des interlocuteurs qui jetterait quelquefois du doute sur certains passages.

Cet ouvrage aurait pu aussi être extrait d'un autre plus considérable qui aurait eu pour auteur Salomon ; car le style hébreu de l'Ecclésiaste, lelque nous l'avons, paraît être postérieur à l'époque de ce grand njonartji!", oià la liltéraltire liohraTque alait dans toute sa splendeur. En effet, le style dp ce livre accuse une époque de décadence de la langue, telle qu'elle a dû exister dans les temps voisins d'Esdras.

ECCLÉSIASTIQUE, un des livres de l'Ancien Testament; il est mis au nombre des detitérocanoniques,o{i canoniques de seconde classe, parce que, dans l'origine, il n'a pas été universellement admis comme inspiré par toutes les Eglises chrétiennes. Les juifs ne l'ont point dans leur canon, et les protestants l'ont rejeté.

Ce livre a été composé par un docteur juif, nommé Jésus, fils de Sirach. qui récrivit en hébreu, soiis le pontiiicat d'Onias III, selon le sentiment le plus probable; c'est ce qui explii]ue pourquoi il n'a pas été inséré dans ,1e canon des Hébreux, que les juifs ont regariié comme closdéfiniliveraent par Esdras, el auquel, en conséquence, ils ne se sont jamais permis de rien ajouter. Il fut ensuite traduit en grec par le petit-GIs même de l'auteur, sons le règne de Plolémée Physcon; ft c'est sous cette forme que nous l'avons maintenant : la traduction latine de la Vulgate en diffère en plu>-icurs endroits. L'original hébreu est perdu depuis longtemps; cependant saint Jérôme assure en avoir vu un exemplaire hébreu, qui avait ponr titre "'ca, Mischlé , proverbes ou paraboles. — Ce livre porte en grec le titre de Sagesse de Jésus, fils de Sirach.

L'Ecclésiastique est divisé en 51 chapitres. Les i2 premiers renferment une doctrine admirable pour tous les âges el pour toutes les conditions, énoncée sous forme de proverbes ou de conseils. Le quarante-troisième exalte la puissance de Dieu et les merveilles de ses oeuvres. Les 7 chapitres suivants sont consacrés à l'éloge des grands hommes , depuis Hcnoch jusqu'au grand-prêtre Simon, fils d'Onias. Le cinquante-unième et dernier est une prière adressée il Dieu.

ECCLÉSIASiTQUES, nom sous lequel on comprend en général tous ceux qui sont consacrés au service des autels, dans la religion

chrétienne, depuis les évêques et môme le pape, jusqu'aux simples clercs qui ont reçu la tonsure. Le titre d'ecclésiastique, donné'à un (1ère, ne préjuge en aucune manière le rang qu'il occupe dans la hiérarchie de l'Eglise. Vo)j. Clerc, Clergi;.

ECDICES, officiers de l'Eglise grecque, qui se tiennent à la gauche du patriarche dans les cérémonies publiques , après l'archiprétre , le second visiteur, et le préfet des églises; leur nom peut se rendre par assesseurs,

ECDYSIES, fdte que les habitants de Phestos, dans l'île de Crète, célébraient en mémoire d'un prodige opéré par la déesse Latone.

Lamprus, fils de Landion, citoyen de cette ville, avait épousé Galatée, (ille d'Eurytius ; mais comme sa fortune ne répondait point à l;i noblesse de son origine, il avait ordonné à sa femme de faire mourir son enfant, si elle accouchait d'une fille Galatée ayant en effet donné le jour à une fille , en Tabsence de son mari, elle la lui présenta à son retour, sous le nom de Leucippe et sous les habits d'un garçon ; mais craignant de voir son secret découvert, elle se rendit au temple de Latone avec son enfant, et conjura la déesse de vouloir bien la changer en garçon. Sa prière fut exaucée. Les Pheslicns consacrèrent la mémoire de ce pro lige par une fête nommée Phytia, du verbe -rxiicj, naître, parce que Leucippe avait en quelque sorte reçu une nouvelle naissance, et £'crf//«ia,du verbe é-5ù£!v, dépouiller, parce qu'elle avait dépouillé les vêtements de son sexe pour prendre ceux de l'autre.

ÉCHÉCHIUIE (du grec lx=-n y up-., retenir sa main), déesse des trêves ou suspensions d'armes. Klie avait une statue à Olympie,où elle était représentée recevant une couronne d'olivier.

ÉCHETLÉE, héros honoré par les Athéniens. — A la journée de Marathon , un inconnu, qui avait l'air et les habits d'un paysan, vint se ranger du côté des Athéniens pendant la mêlée, tua un grand nombre d'ennemis avec le manche de sa charrue, et disparut aussitôt après. Les Athéniens ayant consulté l'oracle pour savoir quel était cet inconnu, reçurent pour réponse qu'ils devaient honorer le héros Èchetlée; or ce mot signifie tout simplement manche de charrue , en grec è^ér).».

ÉCHEYDÉ, l'enfer des Guanches, habitants des fies Canaries. C'était, suivant eux, une fournaise ardente , située au centre de la terre, au fond d'un \olcan formidable, que ne cessait d'attiser Guayota, le génie du mal. Les Guanches juraient par Écheydé, comme les anciens par l'Orcus, le Slyx, le Tartare, etc.

ÉCHIDNA. 1. Déitédes anciens Grecs, fille (le Chrysaor et de la nymphe Callirhoé. Celle-ci, dit Hésiode, enfanta dans un autre profond un monstre qui n'eut jamais rien de semblable parmi les (lieux et les hommes, la redoutable Échidna, moitié nymphe au vi-

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sage agréable, aux yeus noirs, et moitié serpent dont la Yue fait horreur, qui est moucheté de diverses couleurs, qui se nourrit de carnage dans le sein de l,i terre II se tient dans une caverne profonde, sous un rocher, loin des dieux et des hommes, Telle est la demeore que les immortels ont assignée à la crnelle Échidiia qui ne vieillit jamais. On dit que Typhon, vent orageux et violrnt, a eu commerce avec cette belle aux yeux noirs ; que de là sont venus Oithos, chien de Géryon, ensuile Cerbhr, chien de Pluton, monstre à cinquante têtes, d'une taille et d'une force extraordinaire, d'une voix terrible et d'une cruauté ég;ile. Il en est venu encore VJIydre de Lerne , qui fil tnnt de ravages. Echidna enfanta ensuite la Chimère, animal cruel, monstrueux, d'une vitesse extrême ; il avait trois tètes : l'une de lion, l'autre de chèvre, la troisième d'un dragon, et ressemblait à ces trois animaux : par le devant du corps au lion; à la chèvre par le milieu; à un serpent par derri;''re; et vomissant des torrents de flamme. Echidna donna enfin naissance au Spfiinx et au Lion de Némée. Son nom signifie serpent ou vipère [ïy^ow.).

2. Une autre Echidna, ou peut-être la même, est représentée parHérodoie, connue une princesse des régions hyperboréennos, aussi affreuse (jHo la (irécédenle. Elle enleva d'abord les cavales d'Hercule, puis elle eut de ce héros trois enfants : Agathjrse, Gélon et Scythe. Ei> la quittant, Hercule lui remit un arc avec ordre de retenir dans le pnys celui de ces fils qui pourrait le bander. Lorsqu'ils furent (lev<'nus grands, Echidna exécuta les ordres d'Herrule.fit sortir de la contrée les deux premiers qui n'avaient pu b.mder l'arc, et retint le troisième, le seul qui y réussit. C'est de lui que sortirent les rois Scythes, et la contrée fut appelée de son nom.

ÉCHINADËS, nymphes, au nombre de cinq, qui, ayant fait un sacrifice de dix taurenux, invitèrent à la l'été toutes les ijvinilès champêtres, à l'exceplion du fleuve Achéloùs. Ce dieu piqué de cet oubli ûl eiider ses eaux qui, en se débordant, entraînèrent dans la mer les cinq nymphes avec le lieu où se célébrait la fête. Neptune, touché de leur sort, les métamorphosa en îles situées à l'embouchtire de l'Acliélous, dans la mer d'ionie.

ÉCHO. 1. Les Grecs avaient fait de ce phénomène de la nature une nymphe, fille de l'Air et de la Terre, ce qui ne manquait pas de bon sens. Les poêles disaient qu'elle était une des suivantes de Junon, et qu'elle favorisait Jupiter dans ses amours, en ainusantla déesse par des discours interminables, lorsque le dieu était avec ses maîtresses. Mais Junon s'étant aperçue de son artifice, l'en punit en la condamnant à ne plus parler s;ins qu'on l'inteirogeàl, et à ne répondre qu'en peu de mots aux questions qui lui seraient faites. Eprise du beau Narcisse, elle le suivit longtemps, sans pourtant se laisseï' voir. Après avoir éprouvé les mépris de son amaat, elle se retira dans le fond des bois, et n'habita plus que 'les antres et les rochers. Consumée

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de douleur et de regrets, il ne lui resta que les os et la voix. Pan, suivant d'autre?, devint anioureuxd'lit ho, et en eut une fille appelée Syringe, ou Iringe.

2. Les anciens Ecossais croyaient que l'Echo était un esprit qui se plaisait à répéter les sons.

3. Certains peuples de l'Aniérique , entre autres ceux de Parii , s'imaginaient que l'Echo n'était autre chose que la voix des âmes qui se promenaient dans la campagne.

ÉCI^AIUS. 1. Les Grecs rendaient une espèce de culte aux éclairs, en faisant, avec les lèvres, un bruil appelé /;op/j(/sHU/. Les Romains honoraient sous ce nom une divinité champéire , pour qu'elle préservât les biens de la terre.

2. On sait qne les anciens tiraient des pronostics (les éclairs, suivant leur intensité , leur spontanéité, le lieu où ils paraissaient, leur nombre, etc. Celle superstition existe encore en plusieurs contrées de l'Europe.

3. Les Mauilans, de l'Amérique septentrionale, croient que l'éelairest produit par l'éeht des yeus d'un oiseau gigantesque, dont le bruit des ailes occasionne le bruit du tonnerre.

ECLIPSIÎ. L'ignorance et la superstition d'un grand nombre dépeuples semblent avoir consacré, dans les fasles de leur religion, ce phénomène causé par l'interposition de la lune entre le soleil et la terre, ou de la terre entre le soleil et la lune. Nous rapporterons ici quelques-unes de leurs opinions à cesujel.

1. Les anciens pa'iens les regurd.iient comme des présages funestes. La c;iuse des éclipses de lune était attribuée aux visites que Diane ou la Lune rendait à Endymion , dans les montagnes de Carie. D'autres prétendaient que les magiciennes, surtout celles de Thessalie , où les herb s vénéneuses étaient plus communes, avaient le pouvoir, par leurs encbanlemenis , d'allirer la lune sur la terre, et qu'il fallait faire un grand bruit de chaudrons cl autres instruments sonores pour l'empêcher d'enlendio leurs évocations et leurs chants magiques. Cet usage a pu être emprunté des Egyptiens, qui honoraient Isis,une des personnifications de la Lune, avec un bruit pare.'l de chaudrons, de tambours et de timbales. Une éclipse totale était pour le peuple ignorant un événement terrible, un bouleversement terrible , une guerre à mort contre le sideil ou contre la lune, et répandait la consternation dans tous les esprits. L'annonce des éclipses et leur insertion dans les calendriers ne suffisait pas pour rassurer le vulgaire, et il s'est passé bien du temps avant (jue la multitude pût considérer ces phénomènes avec ui> œil d'indifférence et île simple curiosité.

2. i'incore aujourd'hui, il y a, en Europe, i: M peuple imbu de celte superstition. Les Lapons sont persuadés que les éclipses de lune sont occasionnées par les démons qui dévorent i et astre. C'est pourquoi iis font vers le ciel des décharges d'armes à feu, afin

ils

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

d'épouvanter les mauvais génies et de secourir la lune.

3. Le rituel musulman offre des prières pour le temps dcsécli|ises, non que Mahomet, t)ui les institua, partageât à leur sujet l'erreur des anciens Arabes, mais afin de rassurer le peuple contre TcITroi qu'elles pourraient lui causer. M.tliouiet ayant perdu son fils Ibrahim, dont la mort coïncida avec une éclipse de soleil, !c peuple parut fraopé de cet événement. « Certes, dit Mahomet, le soleil et la lun.'^ sont deux signes de Dieu très-haut; mais ils ne s'éclipsent ni pour la mort , ni pour la naissance de personne. A l'apparition de ces signes, abandonnez tout pour recourir à la prière. »

Pendant l'éclipsé de soleil, la prière doit être l'aile en commun et présidée par un imam ; à délaut de ce minisire il faut la faire chacun à son parliculier. Elle consiste à faire unnamaz de d(-ux iil;als,e\. à réciter les second et troisième chapitres du Coran, qui sont les plus lonîîs du livre. L'imam doit les prononcer à voix basse et lenlement, jusqu'à ce que l'aslre ait recouvre sa lumière. — La prière pour les éclipses de lune i\e doit jamais être faite en conmiun; chacun la fait chez soi ou ailleurs par un namaz de quatre ril;ats. Maintenant que les plus instruits des musulmans se rendent parfaitement compte des éclipses . au.ssi bien que les Européens , ils voient d'un œil tranijuille ces phénomènes célestes, sans recourir aux prières prescrites parla loi, qu'ils abandonnent au vulgaire ignorant.

4. Les Persans ne sont pas moins instruits que les Arabes, mais le simple peuple, au rajjpori de Chardin, explique les éclipses de soleil de la iiianière la plus extravagante. Dieu, diseiitils, tient le soleil cnfernié dans un tujau qui s'ouvre et se ferme à son extrémité par un volet. Ce bel œil du monde éclaire l'univers et l'écliaulTe par ce trou ; et quand Dieu veut punir les hommes par la privation delà lumière, il envoie l'ange Gabriel fermer le volet : aussi, dans la prière composce pour les éclipses , prient-ils Dieu d'apaiser sa colère, et rouvrir la porle à ce grand astre. — Quant aux éclipses de lune, ils s'imaginentque la Itineeslalorsaux prises avec un énorme dragon; c'est pourquoi ils font gr;:nd bruit, pour épouvanter le monstre et le mettre en fuite.

5. Les livres sacrés des Indiens racontent que les dieux et Ses démons ayant, par leurs efforts réunis, obtenu ï'nmriUi ou breuvjge d'immortalilé {Voij. Barattement de la mer), ils combatiirenl les uns i outre les autres pour la possession de la précieuse liqueur. Vichnou ayant ri'ussi à s'en emparer, il le fit boire aux dévas ; mais liâhou , l'un des mauvais génies, prit la forme d'un (leva, se glissa parmi les dieux et vint en boire à son tour. Le soleil et la lune, ijui avaient découvert lasupcrcheric, en prévinrent \ichnou , et ce dieu , d'un coup de son disque tranchant, fit tomber la télé du monstre avant que la liqueur fût parvenue à sou gosier; son corps mourut, mais sa tète qui avait

participé à Vamrita fut douce d'immortalité. Plein de courroux conire les deux astres qui l'avaient dénoncé, Ruhou est sans cesse occupé à les poursuivre dans les espaces célestes, et toutes les fois qu'il les rencontre, il cherche à les dévorer. 'Telle est la cause des éclipses. C'est pour obtenir la délivrance de ces astres que les Hindous se livrent à la prière, à des ablutions et à des pratiques de piété pendant la durée des éclijises. Aussi l'époque de l'apparition de ces phénomènes est-elle soigneusement indiquée dans les qI-manachs publiés annuellement par les brahmanes astrologues.

« Le 2 juillet 1C66, dit le voyagenr Tavernier, à une heure après midi, il y eut une éclipse de soleil. 11 y eut alors une multitude prodigieuse de gens qui accouraient de tous côtés pour venir se laver dans le Gange. Ce lavement doit commencer trois jours avant qu'on voie léclipse. Pendant ces trois jours, les Hindous apprêtent toute sorte de riz, de laitage et de confitures pour les poissons et les crocodiles qui sont dans le fleuve. Tout cela s'y jette aussitôt que les brahmines l'ordonnenl, et ([u'ils connaissent que c'est la bonne heure. Quelque éclijise que ce soit, ou de soleil ou de lune, dès qu'elle commence, les idolàiies ont accouiumé de casser toute la vaisselle de terre qui leur sert pour le ménage, et de n'en pas laisser une pièce en son entier. Les brahmines cherchent dans leurs livres l'heure favorable à cette cérémonie. Quand elle es! venue, ils crient au peuple de jeter ses offnndes dans le Gange, Alors il se fait un bruit horrible de clochettes, de lambours cl de plaques de mêlai , qu'ils frappent l'une conire l'autre. Dès que les offrandes sont dans le fleuve, le peuple y entre, s'y frolte, s'y lave le corps jusqu'à ce que l'édipse soit finie..,. Les br.ihmiiies qui sont à terre, au bord du rivage, essuient le corps de ceux qui sortent de l'eau , et leur donnent du linge sec dont ils se couvrent le ventre : ensuile ils les font asseoir dans un endroit où les plus riches de ces gentils ont fait apporter du riz et plusieurs aulres provisions. Ces mêmes brahmines consacrent avec de la bouse de vache un petit espace en carre du terrain oîi ils sont assis, et surtout observent avec grand soin qu'il nes'v trouve aucun insecte. Ils tracent dans ce petit espace de terre plusieurs sortes de figures, sur chacune desquelles ils mettent un peu de bouse de vache avec deux nu trois petites branches de bois que Ton frotte bien, de peur qu'il ne s'y rencontre quelque insecte ; sur ces petites branches ils mettent du riz, des légumes et aulres choses de celle nature, à quoiils ajoutent du beurre, et y mettent le feu ; ensuite ils observeni la flamme, et forment, sur ses différentes agitations , des prédictions touchant la récolte de ces grains. «

Beriiier nous fournit d'autres détails sur les ]iraliques supers'. iiieuses auxquelles se livrèrenl ies Hindous, pendant celle fameuse éclipse de IGGG. 11 en fut lui-même témoin oculaire, car il habitait alors dans une maison située sur le bord de la rivière Djevnna

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