EDE

abondante moisson d'expressions el de Ggures poétiques. La plus {grande partie de celte compilation est perdue; ce qui en reste comprend quatre parties : 1" la Voluspa, ou oracles de la sibylle Vola, fille de Heimdall, le portier des dieux ; il semble que c'est le texte dont TEdda est le commentaire; 2° le Vaftrudnis-maal, discours du géant Vaftrudnis; 3* le Ilavumaal, discours sublime d'Odin, où se trouvent les leçons de morale que l'on croyaitdonnées parce dieu; l* enfin, \e Runa- Kapitule, ou chapitre runique, court abrégé de l'ancienne magie , particulièrement des enchantements opérés au moyen des caractères runiques. Le tout est divisé en 37 chants, fables ou Sagas. Tnize traitent de la théogonie et de la cosmogonie Scandinaves; vingt et un des exploits attribués aux héros mythologiques; les trois autres de dogmatique et de morale.

Mais, comme le livre de Sœmund Sigfussou était volumineux, obscur et peu propre à faciliter l'étude de la littérature nationale, Snorro Sturleson le réduisit, 120 ans après, en un traité de mythologie poéiiiiuc, plus méthodique et plus intelligible , que l'on nomme la nouvelle Edda. Snorro était d'une des plus illustres familles de l'Islande. Doux fois il remplit la première magistrature dins son pays, où il fut juge suprême pendant les années 1215 et 1222. il mourut en 12'd, à l'âge de tiO ans. Son Edda est en deux parties; la première et la plus intéressante est un entretien qu'un roi de Suède est supposé avoir à la cour des dieux. Les principaux dogmes de la théologie Scandinave y sont exposés d'après les Scaldes ou poiites nationaux. La seconde, qui est aussi un dialogue, mais entre d'autres personnages, ne consiste qu'en récits de différents événements qui se sont pnssés entre les dieux. Mallet, auteur de VHistoire de Danemarck, démontre que cet ouvrage de Snorro n'est point le fruit de l'imagination de l'écrivain, mais qu'il présente la véritable religion de la Scandinavie, pendant tout le temps qui a précédé le christianisme. 11 se fonde sur les an( iens mémoires que l'on a sur ce pays; sur les écrivains grecs el latins postérieurs au vi" siècle de notre ère; sur les monuments runiques, la tradition, les jiratiques po|)ulaires, les noms des jours, plusieurs façons de parler encore aujourd'hui en usage, des fragments de poésie des anciens Scaldes du nord.— L'Edda est écrite dans l'ancienne langue de la Scandinavie, dont le suédois moderne se rapproche beaucoup.

D'après ce que nous venons de dire, il serait difficile de mettre l'Edda de i»norro sur la même ligne que les livres sucics des autres peuples ; celle de Sœmund elle-même est trop récente, pour qu'elle puisse soutenir, sous le rapport de l'authenticité et de l'ancienneté, la concurrence avec les Ved.is ou le Zend-Avesla ; toutefois l'une et l'autre n'en sont pas moins des documents fort précieux, et d'un haut intérêt pour l.s dilVércntos branches de la religion et de la littérature.

EDÈME, citoyeu de Cylnos, dans les iles

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Cyclades, que ses compatriotes adorèrent comme un dieu après sa mort, an rapport de saint Clément d'Alexandrie.

EDi'^N, nom de l'endroit où était situé le paradis terrestre, et par suite le paradis luimême fut appelé du même nom, qui, en hébreu, signifie volupté, délices. «Jéhova,dit la Genèse, planta un jardin dans Eden, du côté de l'orient, et y plaça l'homme qu'il avait créé. Le seigneur Dieu fit sortir de terre toutes sortes d'arbres agréables à la vue et bons à manger, l'arbre de vie au milieu du jardin, ainsi que l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se séparait pour former quatre courants principaux. Le nom de l'un est le Phison, c'est celui qui fait le tout de tout le pays d'Havila où l'on trouve de l'or; l'or de ce pays est bon ; c'est là aussi que se trouvent le bdellium et l'onyx. Le nom du deuxième fleuve est le Gihon, c'est celui qui entoure le paysdeChus.Le nom du troisième fleuve est Hiddekel (le Tigre), c'est celui qui se dirige vers l'Assyrie; et le quatrième fleuve, c'est l'Euphrale. »

De ces quatre fleuves, les deux derniers sont bien connus, c'est donc sur les rives du Tigre et de l'Euphraie qu'il faut chercher la situation du paradis terrestre el la contrée d'Eden ; mais on n'est pas d'accord sur les deux autres fleuves. Beaucoup de savants se sont évertués à préciser la localité du paradis terrestre, mais sans beaucoup de succès. La chose est dans le fond assiz indifférente; il doit être même à peu près impossible d'arriver à quelque chose de positif, car les lieux ont dû être considérablement modifiés par le déluge universel de Noé.

Les Arabes ont plusieurs traditions sur le jardin d'Eden; on en peut voir plusieurs à rarti< le Djennat Adn. Nous ajouterons ici que Dieu, après l'avoir créé, lui commanda de parler, et qu'il prononça ces paroles : « Il n'y a d'autre Dieu que Dieu. » Ayant reçu ordre de parler une seconde fois, il s'écria : « Que les fidèles seront heureux 1 » Enfin ayant reçu un semblable commandement pour la troisième lois, on entendit ces mots : « Jamais les avares et les hypocrites n'auront entrée chez moi. «Ce jardin, disent encore les musulmans, a huit portes, et les portiers qui eu ont la garde ne doivent y laisser pénétrer personne avant les savants qui foiil profession de mépriser les choses de la terre et de désirer celles du ciel. Ces huit portes du paradis correspondent aux sept portes de l'enfer, d'où les niahométans concluent qu'il est plus facile de se sauver que de se perdre, parce que la miséricorde de Dieu est plus grande que sa justice.

EDESlÊjdu latin edere, manger : déesse qui présidait à la nourriture chez les Komains. Les boissons avaient leur divinité particulière, appelée Ihbésie.

i.DHÉ.MlS , religieux musulmans, fondés par Ibrahim Edhem, mortà Damas, l'an 161 de l hégire (777 de J.-C). Cet Ibrahim passait les jours et les nuits daus les mosquées, oc-

cupé à lire le Cornn, et prononçait souvent ces pnroles : «O Dieu! lu m'ns donné tant de sagesse que je rennais évidiMiiiiienl que lu prends »■ in de ma conduiie; c'est pourquoi, ô Dieu! méprisant tonte puissance et toute domination , je me consacre à la médiliition de la philosophie, et veux par là l'être agréable. »

Les Eilliémites se nourrissent de pain d'orpe et se livrent à de lon^zs jeûnes. Ils portent un habit de gros drap et un lonnel de laine garni d'un turbin. Us ont à leur cou un morceau de drap blanc et rouiie. Ils se croient illuminés et passent pour tels. Ces religieux sont répandus principalement en Perse , dans la province de Khorassan.

EDITH, n<;m que les rabbins donnent à la femaie de Loth, qui fut changée en statue de sel. Ce nunisi;;niOe, en hélireii, témuigivige, parce que ce miracle permanent fut un témoignage de son incrédulité.

ÉDON, en latin Edonus et Edonius, surnom de Baccbus; c"est sans doute le mot liébreu ^tîn adun. qui siiinilic seigneur ou dieii, d'où est venu le nom d'Adonis. Les Baeciianles étaient aussi surnommées Edonides.

ÉDRIS, prophète vénéré des musulmans, le même qu'Enoch, sur lequel ils ont conservé diverses traditions. Ils disent <uril fut le premier qui fit la çuerrc aux inlidcles de la rate de Cabil on Caïn,et qu'il introduisit la coutume de faire esclaves ceux qui avaient été pris dans ces sortes de guerre. 11 avait reçu du cie!, avec le don de science et de sagesse, trente volumes conien^inl les secrets les pl'us cachés ; c'est ce qui a donné en Orient tant de vo^ue aux liv^e^ qui paraissaientsouslenom d'Enoch. C'estalui qu'ilsattribuent l'invention delà plunie.deraignillc, de l'astronomie, de l'arithinéti(]ue et de la géomancie. Us lui donnent 3Gj années de vie, conformément à la Genèse, et ci oient, comme nous, qu'il a ele enlevé au ciel ; mais ils disent de plus qu'il lut envoyé de Dieu aux caïnites, qui étaient fort débordés, pour les ramener dans le sentier de la vertu ; mais que cenx-ei ayant refusé de l'écouter, il leur fit la guerre, et réduisit en servitude leurs femmes cl leurs enfants.

Edris, suivant les musulmans, aurait été la cau>c'involonlaire deri.lolàtrie ; car, après son enlèvement, un de ses amis, désolé de sa perte, forma, à l'instigation du démon , une statue qui le représentait leilemenl au naturel, qu'il s'entretenait des jours entiers auprès d elle et lui remiait des honneurs particuliers, qui peu a peu dégénérèrent en superstition cl en idolâtrie. Voy. l'^ocu.

KDUC.\, Edulie, Eiluliqiie, Eduse, différents noms d'une divinité romaine qui présidait à l'éducation cl a l'alimonlation des enfants; c'était sans dnule la mémequ'Ldesie. On mettait les ! etits enfants sous sa protection; on lui faisait des oITra-iues lorsqu'on les sevrait, et lorsqu on commençait à leur faire prendre une nourriture solide.

•El'EQUËNES, temples des (iuaiichcs, an-

DICTIONNAIHE DES RELIGIONS ■'.3-2

ciens habitants des îles Canaries. Ces temples et lient circulaires, deux murs concentriques formaient une dou!ile enceinte, dont rentrée principale était assez étroite. C etail dans (es temples . situés la plupart sur le sommet des montagnes, q'i'ils deoosaientdcs offrandes de beurre, et taisaient des libations avec du lait de chèvre, en l'honneur de leurs di\ inités.

Kl"ESIlOUITIltEM, un des cinq génies, qui, suivant les anciens mages de la Tcrsc, présidaient aux cinq parties du jour ; les quatre autres ét.iient Havan, Itainlan, Osiren el Oschen. Ces génies étaient mâles; les esprits femelles correspondinls présidaient aux cinq jours èpagoméues

EFFAIil iT El'I'ATA, termes d'augures, qui appelaient e//n'iou urmhinie leinplum , l'action de tracer les limites d'un temple qu'on voulait bâtir.

^Ff i' /{/?/, au Ire ex pi essionangurale pour désigner la consécration d'un arbre, laite par la chute de la foudre sur son feuilLige.

EFFKON 1 ES, une des nombreuses sectes nées du délire do l'anabaptisme. Voy.Asi-

lUl-TISlKS.

tClvE, neuvième roi des anciens Athéniens, père du célèbre Thésée. Il passe pour avoir introduit à Athènes le culte de Vénus- L'ranie, pour en obtenir la faveur de devenir père. Lorsqu'il envoya son fils combattre le Minotaure, avec un vaisseau portant le pavillon noir, il lui recommanda d'arborer à son retour la voile blanche, en signe de la victoire qu'il aurait remportée. Quelque temps après ayant aperçu du haut d'un rocher où son impatience le' conduisait tous les jours, le vaisseau (jui revenait avec la voile noire, parce que la joie de la victoire avait fait oublier la recommandation du roi, il crut son fils mort, et n'écoutant que son désespoir, il se précipita dans la mer. Les Alhcniens, pour consoler leur libérateur, éloèrenl son père au rang des dieux de la mer, le dèelarèienlfilsde ÎNcplune. el donnèrent son nom à la mer voisine, aujourd'hui l'Archipel.

ÉCiÉON, géant, fils de Titan et de la Terre, le même que IJriarèeaux cent bras. Neptune, après l'avoir vaincu, le préci| ita dans la mer ; mais s'ètanl dans la suite réconcilié avec lui, il l'èleva au rang des divinités marines. C'est du sein de la mer t\u'\[ avait secouru les i ilans contre Jupiter, lors de la la guerre des dieux.

ECiEKIi;. 1. lue des divinités qui présidaient aux accouchements chez les llomains. Les femmes lui croyaient la vertu de faire venir l'enfinl sans peine et sans ellorts; c'est pourquoi elles l'iiivoquaienl dans leurs grossesses, pour obtenir une peureuse délivrance. Son nom vient du lalin egerere, faire sortir.

2. Nymphe de la forêt d'Aricie, fort révérée des Homains, depuis le rôle que lui (it jouer le roi Numa l'ompiliiis. Ce prince, v< ulanl policer ce peuple encore sauvage et lui faire respecter les couslilulious qu'il établis-