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vant Pindare, Satnrne, souverain de ce charmant séjour, y règne avec sa fenime Rhéa, el y fait revivre l'âge d'or qui fut si court sur la terre; suivant d'autres, tout s'y gouverne par les justes lois de Hhadamanthe.

Les uns ont placé les champs Elysées dans la lune; les autres, dans les îles Canaries, qu'on appelait Fortunées; d'autres, dans les fies de Scliellanil, ou dans l'Islande, qui est la Thulé des anciens. Homère et Hésiode les ont établis à l'e xlrémilé de la terre et sur les bords de l'Océan. Denys le Géoîîraphe leur assigne les îles Blanches du Pont-Euxin ; mais le plus giand nombre les a supposés au delà des Colonnes d'Hercule, dans les délicieuses campagnes de la Bétique. liochart donne à celte fable une origine phénicienne. Il est plus vraisemblable que c'est une fable venue d'Egypte, comme toutes les autres fables grecques.

Les poêles ne sont pas d'accord sur le temps que les âmes y devaient demeiwer. Aiîchise semble insinuer qu'après une révolution de mille ans , les âmes buvaient de l'eau du fleuve Lélhé, et venaient ensuite habiter d'autres cor|)s; en quoi Virgile semble adopter le dogme de la mélempsycose, qui devait encore son origine aux Egyptiens. Les peuples d'Italie, différant en cela des Grecs, ne croyaient pas les peines éternelles, excepté pour les grands scélérats. Les supplices des autres coupables cessaient après un temps limité par les juges infernaux. Ainsi rien de souillé par le vice n'entrait dans le lieu des plaisirs et de la paix; mais l'infortuné qui n'avait été que faible, dont le cœur avait gémi sur ses égarements, n'en était pas banni sans retour, et. après avoir souffert une punition juste et nécessaire, il était rendu à la tranquillité el au bonheur. — Nous voici au dogme calholique du Purgatoire.

ÊMAGUINGUILLIERS , nom tamoul des ministres de l'enfer. C'est une race de géants, soumise à Yama, dieu de la mort et roi des enfers; leurs fonctions consistent à tourmenter les âmes des damnés.

ÉMANCIPATEURS, secte des Etats-Unis, formée dans le Kentucky en 1805, par l'associalion d'un certain nombre de ministres et d'Eglises, appartenant au système baptiste. Les émancipateurs ne diffèrent des baptisles que dans la décision qu'ils ont prise, tant en principe qu'en pratique, contre tonte cs;ièce d'esclavage. Ils regardent le maintien de l'esclavafje comme un système odieux, criminel et dangereux, que tout honnête homme doit abandonner cl s'efforcer d'abolir, lis cherchent à procurer, autant qu'il est possible, et de la manière la plus prudente et la plus avantageuse pour les esclaves et pour leurs propriétaires, l'émancipation générale el complète de celle race nombreuse d'êtres

escé(i<; d'ennui. La descriplion qu'en donne Fénelon, dans Télémaque, est be.iucoiip plus allrayante, mais elle est tracée sous l'inspiraiioii chrélienùe. A notre avis, ces simples parole^ négatives d'Isaie et de saint Paul laissent bien loiu derrière elles toute descrip-

ignorants et dégradé-s qui sont maintenant, par les lois et les coutumes du pays exposés à une servilude héréditaire et perpétuelle.

EMHASIDS (du grec tixC^hic, s'emliarquer) , surnom d'Apollon , auquel les Grecs sacrifiaienl avant de mettre à la voile.

EMBAUMEMENT DES CORPS. 1. On sait que l'enihanmement des corps morls faisait, chez les Egyptiens, partie intégrante des funérailles i-t des rites sacrés ; les embaumeurs étaient considérés comme des ministres du culte, quoi'iue dans un degré inférieur à celui des prêtres, Quand on portait un cad ivre aux embaumeurs, ceux-ci, dit Hérodote, monlraienl nus parents des modèles de morts peints sur bois; il y en avait de trois pri\ différents: pour les riches, les gens d'une fortune médiocre el les pauvres. Diodore de Sicile <lit que l'embaumenienl coûtait pour les premiers un talent d'argent, ponr les seconds, vingt mines, et se faisait presque pour rien en faveur des troisièmes. Voici les opérations de l'embaumement suivant ce dernier auteur.

Les embaumeurs, étant convenus du pris, prennent le corps et le donnent aux officiers qui doivent le préparer. Le premier est le désignaleur ou l'écrivain; c'est lui qui désigne, sur le côté gauche du mort, le morceau de chair qu'il faut couper. Après lui vient l'inciseur.qui fait cet office avec une pierre d'Ethiopie; mais il s'enfuit aussitôt de loule sa force, parce que les assiitasits le poursuivent à Cfmps de pierres, comme un homme qui a encouru la malédiction publique ; car ils regardent comme un ennemi commun celui qtîi a fait qnelque blessure ou quelque outrage que ce soit à un corps de même nature que le sien, ^iennent ensuite ceux qui salent ; ce sont des officiers très-r<'S|!ectésdans l'Egypte; ils ont commerce avec les prêtres, et l'entrée des lieux s.U'rcs leur est ouverte, comme à des personnes qoi sont elles mêmes sacrées. Ils s'assemblent autour du mort qu'on vient d'ouvrir ; l'un d'eux introduit, par l'incision, sa main dans le corps d en tire tous les viscères, excepté le coeur el les reins. Un autre les lave avec du vin de palme et des liiineurs odoriférantes, lis oignent ensuite le corps pendant plus de trente jours avec de la gomme de cèdre, de la myrrhe, du cinnaniomeel d'autres parfums, qui, nonscalemcnl contribuant à le conserver dans son intégrité pendant très-longtemps, mais qui lui font encore iépandre une odeur très-suave. Ils rendent alors aux parents le corjis revenu en sa première forme, de telle sorte que les poils même des sourcils el des paupières sont démêlés, et que le mort cnserve l'air Je son visage el le port desa personne. Plusieurs Egyptiens, ayant gardé, par ce moyen, toute leur race dans des cabinets faits exprès, trouvent une consolation indicible à posséder leurs ancêtres, avec la même figure et la

lion possible de paradis quelconque : « L'œil n'a point vu, roreille n'a point entendu, l'espril humain ne saurait compreiidrj; ce que Dieu a préparé i ceux qui l'aiment. >

nCTlONNAIRE DES RELIGIONS.

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niêmephysionomie que s'ilsélaiont encore vi- "vanls. Ouanl aux femmes de qualilé, lorsqu'elles sonl mortes, on ne les donne pas sur le clianip nux embaumeurs, non plus que celles qiii sont Irès-belles, mais seulement trois ou quatre jours apri's leur mort. A l'epard de ceux qui ont été pris jiar un crocodile, ou qui se sont noyés dans le fleuve, auprès, de quelque ville qu'ils soient jelé^^ , ceux de la ville sont obligés de les embaumer, de les ajuster de la manière la plus magnifique, et de les déposer dans les tombeau v sacrés. Il n'est permis à aucun, soit de leurs parents, soit de leurs amis, d'y tnuclier ; les seuls prêtres du Nil les touclient et les ensevelissent comme des corps qui ont quelque chose au-dessus d ■ l'humanité.

Hérodote rapporte d'autres rirconstances de l'crphaîiiviement. Premièrement, dit-il, on tire avec un fer oblique la cervelle par les narines , on la tire en partie de cette manière, et en partie ]iar le moyen des drofjues qu'on introduit dans la tête. Ensuite avec une pierre d'Ethiopie aiguisée , on fait une incision dans le flanc: on tire par là l'esloraac et les entrailles; on les nettoie et on les passe au \\n de palmipr; on les passe encore dans des nroniiiles broyés, ensuite on emplit le ventre de myrrhe pure broyée, de cassie et d'autres parfums, excepté d'encens, et on le recoud. Après cela on sale le corjis en le couvrant de natron pendant 70 jours. Il n'est pas permis de le saler plus longtemps. Quand ce temps de 70 jours est passé, on enveloppe tout le corps di' bandes de toile de cotin coupées et enduites do Romme. I,es parents prennent ensuite le corps ; ils font un étui de bois en forme humaine ; ils y renferment le raori, et l'ay.int fermé à clef, ils le déposent dans un appartement destiné à cet usage, où ils le placent tout droit contre la muraille. Telle est la manière la plus chère et la plus mai;nifique d'ensevelir le», morts. Pour ceux qui neveulent poiiitfaire de ces enibaumenients somptueux, ilschoisisseut le second mode que voici : On remplit des seringues d'une liqueur onctueuse tirée du cèdre; on eu injecte le ventre du mort, sans y faire aucune iiicision et sans en tirer les entrailles.Quand on a introduit l'extrait du cèdre [lar le tbndement , on le louche pour ( mpéclier l'injection de sortir pnr celte voie; ensuite ou sale le (orps peiulant le temps presciil. .'ui dernier jour on lire du venlre la liqueur du cèdre: elle a tant de force qu'elle eulraine avec elle le ventricule et les entrailles dissoutes. Le nitri' dissout les chairs, et il ne reste du corps que la peau et les os. Quand tout rela est leniiiné, on rend le corps sans y faire autre chose. La troisième uianière n'est employée que pour les plus pauvres. Après avoir lavé le venir,' avec une certaine liqueur, on met le corps dans le nitre iiendant 70 jours, et on le rend à ceux qui l'ont apporté (1).

L'n des embaumeurs récitait au nom du

(t) On a fait quelques objections contre certains procédés indiqués dans le récit d'Hérodote et de

défunt cette prière rapportée par Porjihyre : Soleil, roi suprême de loutes choses, et vous dieux de qui les hommes licnnmt la cie, daignez me recevoir et m'inlroduire dans le sejour des immortels

On est redevable à cette coutume égyptienne de l'innombrable quantité de corps humains embaumés qui nous sont parvenus si parfaitement conservés, cl auxquels on a donné le nom de momies. On eu voit dans tous les cabinets d'Europe; on reconnaît celles l'es hommes à un appendice en forme de barbe tressée, (jui est attaché au menton ; il n'y en a pas aux momies de femmes. Les momiesd'eniantsont rares; mais onen trouve un grand nombre d'animaux consacrés aux dieux, tels (lue d'ibis, de chats, de crocodiles, d'iihneumons, d'epervier?, de poissons, de serpents, de bœufs, de béliers, qui ont reçu les honneurs de l'embaumement ou momiti-i cation.

2.LesGuanches possédaient aussi le secret de l'embaumement, et leurs momies, qu'ils appelaient xflxos, étaient préparées d'après une méthode analogue à celle des anciens Egyptiens. Suivant la tradition, il existait à 'ieneriffe une clas^e d'homuies et de femmes qui ex^erçaient le métier d'embaumeurs.

'1 Ces gens-là, dit le père Espinosa, ne jouissaii'tit d'aucune considération : ils vivaient isolés ; on fuyait leur contact , car on les regardait conime immondes, n'étanleniployés qu'à vider les cadavres. Ceux, au contraire, qui se chargeaient spécialement d'embaumer le corps avaient droit au respect de leurs concitoyens. » \oici ce que cet auteur rapporte sur la manière d'opérer : « Le corps du défunt était placé sur un banc de pierre pour procéder d'abord à sa dissection par l'extraction des intestins. On le lavait deux fois parjouravec de l'eaufroide mêlée de sel, eu ayant soin de bien imbiber les oreilles. les narines, les doigts des mains et des pieds, et toutes les pariies délicates ; on l'oignait ensuite avec une composition de beurre de chèvre , d'herbes aromatiques, d'écorce de pin pilee, de résine, de poussière de bruyère et de i)ierre ponce, et d'autres matières astringentes et dessicatives ; puis on le laissait ^x|u)sé au soleil pendant quinze jours. Pendant cet intervalle, les parents du mort chantaient ses louanges et se li\ raient à la douleur. Lorsque le corps était bien desséché et qu'il était devenu très-léger, ou l'enveloppait dans de» j.eaux de brebis et de chèvres tannées ou crues, suivant son rang, et on lui faisait une marque pour le lecônuaitre aa besoin. .\près celte opération, il était porté dans une des grottes sépulcrales destinées à ce pieux usage et situées dans des endroits presque inaccessibles. Les corps qu'on enfermait dans des sépulcres étaient placés debout eonire les parois de la grotte ; les autres étaienl disposés les uns à côté des autres, sur des espèces d'échafaudages eu branches de genévrier, de uiocan ou d'autres bois in-

Diodore de Sicile; mais nous en laissons l'appréciation aux connaisseurs