JO

gariens adoraient Minerve, parce qu'elle s'était changée en plongeon (aKj.«),pour porter sous ses ailes Cécro|)s à Mé'are.

ENDOHOLICUS, divinité des anciens Espagnols ; c'était le dieu lutélaire d'Huesca, le même qyV Endorellicus. Voyez ce nom

E.NDOUKINGUÉ, nom mandchou des personnages divinisés dans le système religieux des bouddhistes.

ENDOVELLICUS, dieu des anciens Espagnols. Son nom se trouve joint à celui d'Hercule, sans particule conjonctive, dans une inscription gravée sur un morceau de colonne tiré des ruines de l'ami.hithéàtre de Tolède : ce qui fait que quelques-uns prennent Endovellicns pour un surnom de ce héros divinisé. Mais d'autres pensent que c'est un personnage distinct, et le regardent comme le Mars des Espagnols. Au reste, on a trouvé en Espagne un grand nombre d'inscriptions qui démontrent que le culte de celte divinité était très-répandu. Il paraît même qu'il y avait un oracle sous son patrona-'c

ENDYMION, fils d'Elhlius et de Chalyce, et ]ietit-Gls de Jupiter, qui lui donna une place dans le ciel; mais ayant manqué do respect à Junon, il fut condamne à un sommeil perpétuel, selon les uns, ou de trente ans seulement, suivant les autres. D'autres écrivains rapportent que Jupiter lui ayant laissé le choix de la peine, il demanda de dormir toujours, sans être assujetti aux atteintes de la vieillesse et à la mort. C'est pendant ce sommeil qu'on suppose que la Lune, éprise de sa beauté, venait toutes les nuits le visiter dans une grotte du mont Latmos, et en eut cinquante filles et un fils nommé Etolus; après quoi Endymiou fut rappelé dans l'Olympe.

Des mythologues rapportent l'origine de cette fable à la Néoménie, fêle égyptienne, où l'on célébrait l'ancien état de l'humanité. Pour cet effet, on choisissait une grotte écartée, où l'on plaçait une statue d'Isis avec son croissant, et à ses côtés Horus endormi, pour exprimer le repos et la sécurité dont jouissaient alors les humains. Cette figure s'appelait Endymiou, ou la grotte de la représentation.

Selon d'autres, Endymion, au lieu d'être un berger de Carie, était le douzième roi d'Elide. Chassé de son royaume, il se retira sur le mont Latmos, où l'étude de l'astronomie à laquelle il se livra donna lieu à la faille de ses amours avec Diane.

Ouant à nous , nous sommes portés à croire que la fable d'Endyrnion rappelle la prépondérance qu'acquit dans l'Orient l'année lunaire sur l'année solaire, lin ell'et, Endymion peut se traduire par le iolcil endormi (""Prt, le soleil ou lœil du jour, et V^n doumi, ]V-:n doumion, silencieux); le mont Latmus rappelle le verbe -cxS l,u, cacher, voiler; les cinqu.nile filles nées du commerce de la lune avec Endyiiiinn endormi, sont les cinijuante semaines (le l'année lun,iire:el l'enfant màlo Etolus désignerait l'appoint de jours nécessaires pour la faire cadrer avec l'année solaire,

ENELIAXIS, fête grecque en l'honneur d'Enyalius, le même que Mars, ou, selon d'autres, un de ses ministres.

ENEMIUS, ENANTIDS, ou Eventhics, an des dieux des Phéniciens.

ÉNERGUMÈNES. Par Energumènes VEglise entend tous ceux sur qui le démon exerce visiblement sa puissance, soit continuellement, soit par intervalles. Suivant la définition de Thiers, dans son livre de l'Expontion du saint sacrement, on nommait Energumènes ceux sur lesquels le démon avait quelque puissance et quelque autoi ilé, en quelque manière que ce fût. Ainsi ceux qui étaient obsédés, ceux qui étaient travaillés de terreurs paniques, ceux qui étaient tourmentés de v;iines illusions, et généralement tous ceux (lui s'abandonnaient à l'impétuosité et à la fureur de leurs passions, s'aiipelaient Energumènes, dans le langage de saint Denis el de quelques autres anciens auteurs. Non-seulement ils étaient exclus de la participation aux saints mystères, mais ils étaient mis hors de l'église avec le^ catéchumènes, quand on était sur le point de commencerlamessedesfidùles.Danslesancienies basiliques, ils avaient une place réservéedans le pronaos ou l'avant-nef.

ENFANTS DE DIEU. Cette expression, assez fréquente dans l'Ancien Testament, se donne :

1° Aux anges, soit pane que leur essence spirituelle les approche de la nature divine, soit parce qu'on les considère comme les ministres i!u Seigneur. Les enfants de Dieu qui, dans le livre de la Genèse, sont représentés comme ayant eu commerce avec les ûUes des liommes, et ayant donné naissance aux géants», étaient des anges d'une nature corporelle, s'il fallait s'en rapporter à certains écrivains rêveurs , et surtout à quelques livres apocryphes , entre autres à celui d'Enoch.

2" Aux rois, considérés comme les vicaires de Dieu sur la terre, et animés de son esprit divin; c'est ainsi que les poètes grecs appelaient aussi les princes de la terre, \toyrjzl; Bao-tiiis,-, Dec geniti ou Jovis geniti reges.

3° Aux hommes qui faisaient profession de servir Dieu avec zèle; el c'est ainsi qu'il faut entendre le passage de la Genè-e, qui fait allusion à l'union des enfants de Dieu avec lo3 filli's des homaics. Les mariages contractés entre la race de Seth. dépositaire de la foi et de la piété, et la race mau.iile de Caïn, donnèrent naissance aux brigands qui, sous le nom de géants, désolèrent le monde antédiluvien.

ENFANTS DES DIEUX. D'après Noël, on donnait ce nom :

l'^ A plusieurs personnages poétiques, tels que l'Achéron, ûls de Gérés; Echo, tille de l'Air, etc.

2* A ceux qui, imitant les actions des dieux, ou excellant dans les mêmes arts, passaient pour leurs fils tels iiu'Orphée, Escuiape. Linus. etc.

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

3° Aux habiles navigateurs , regardés comme enfants de Neptune.

4' A ceux qui se distinguaient par leur éloquence, et que l'on regardait comme fils d'Apollon.

5° Aux guerriers fameux , considérés comme enfants de Mars.

6° A ceux dont l'origine était obscure, et aux premiers habitants d'un pays, que l'on croyait enfants de la Terre.

7° A ceux que l'on trouvait exposés dans les temples, el qui passaient pour les enfants des dieux auxauels ces temples étaient consacrés.

8" A ceux qui naissaient d'un commerce scandaleux, et auxquels on donnait un dieu pour père.

9° Aux enfants qui naissaient du commerce des prêtres avec les femmes qu'ils subornaient dans les temples, et qui étaient censés enfants des dieux dont leurs pères étaient les ministres.

10° Enfin, à la plupart des princes et des héros que l'on déifiait, et auxquels on donnait des dieux pour ancêtres.

ENFANTS DE CHOEUR, nom que !'oa donne aux enfants qui, dans les églises, sont chargés de chanter les répons brefs, les versicules, et d'accompagner les chantres dans les pièces de musique. Us ont un costuma ecclésiastique qui varie suivant les différentSi diocèses, el même de paroisse à paroisse. Ce sont eux encore, qui, à défaut d'ecclésiasti(|ues dans les ordres, servent le prêtre à l'autel, el remplissent tliffér. nies fonctions dans toutes les cérémonies religieuses.

ENFER, OL ENFERS. 1. Ce que les chrétiens appellenl Enfer eat moins le lieu que l'état des esprits et des âmes qui ont élé condamnés par le Tout-Puissant aux peines de l'autre vie. Le do[;me de l'enfer el de l'éternité des peines est fondé sur plusieurs passages des livres saints, et sur le consentement unanime de tous les peuples de la terre; ce consentement est la conséquence des traditions primili\es qui onl éprouvé moins d'altéiation sur ce sujet que sur la plupart des autres.

Les théologiens distinguent deux sorles de peines que soutTrent les damnés dans les enfers : la peine du ilam, qui consiste dans la privation de la vue de Dieu, el la peine du feus, qui est exprimée par un ver rongeur el un (eu dévorant; nous disons, est exprimée, parce que les chrétiens ne sont pas obligés de croire que ce feu soit matériel, non plus que le ver rongeur.

Dans le >ens propre el restreint, ou appelle Enfer le lieu où les mauvais anges et les âmes des méchants, après la mort, souffrent une peine éternelle; mais dans un sens plus général, on donne ce nom au lieu où se trouvent les âmes des défunts qui ne sont pas dans le ciel. C'est ainsi nu'il est dit, dans l'Ecriture sainte, (/escfni/rc dans l'Enfer, poat viourir, descendre dans le tombeau ou dans le lien (l'es dmes. C'esl ainsi que Jésus-Christ est descendu dans les Enfers pour en retirer les âmes des justes qui n'avaient pu être in-