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troduites dans le ciel, parce que la fanle originelle n'éiait pas encore effacée.

2. Les juifs appelaient SlNUr schéol, l'Enfer pris en général pour le lieu des âmes, et D:n'a Gué-hinnom, le lieu de souffrance où se trouvaient les âmes des damnés. Ce mot, qui signifie proprement la vallée de< enfants d'ilinnom, était le nom d'une vallée, située à l'orient de Jérusalem, et fameuse par les sacrifices humains que les Jéhuséens avaient autrefois offert^ à Molotli; ce qui avait rendu ce nom un objet d'exécration et d'horreur.

L.s rabbins disent que le feu de l'Enfer a été créé le second jour de la création, et que c'est là la raison pour laquelle on ne dit pas des œuvres de ce lour, comme des œuvres des autres : et Dieu vit que cela était bon. Dans un autre endroit du Tâlmud, l'Enfer est compté au nomlire de. sept choses qui furent créées avant que le monde lût tiré ilu néant. Il est dit dans le Zohar, que les d :mnés souffrent dans l'Enfer deux genres de supplices : le feu et l'eau glacée.

Les Taiiiiudisle> dislinguenl Irois ordres de personnes qui comparaîtront au jugement dernier : les justes, les méchants, et ceux qui sont dans un état mitoyen, c'e^l-à-dire, qui ne sont, ni tout à fait justes, ni tout à fait impies. Les premiers seront aussitôt destinés à ia vie éternelle, et les méchants aux peines de la géhenne ou de l'Enfer. Les mitoyens, tan! juits que gentils, descendront dans l'Enfer, avec leurs corps, et ils pleureront pendant douzi^ mois, montant et descendant, allant à leurs corps et retournant en Enfer. Après ce terme, leurs corps seront consuméfs, et leurs âmes brûlées, et le vent les dispersera sous les pieds des justes. Mais les hérétiques, les aîhées, les tyrans qui ont désolé la terre, ceux q;ii engagent les peuples dans le péché, seront punis dan> l'Enler, pendant les siècles des siècles. — Les rabbins ajoutent que, tous les ans, au premier jour du mois de lisri. Dieu fait une espèce de révision de ses registres, et un examen du nombre etde l'état des âmes qui sont en Enfer, a. Les Egyptiens appelaient les Enfers Amentld, mais par ce nom ils entendaient tous les lieux que devait parcourir l'âme après la mort. M. ChampoUion le jeune a retrouvé sur les monuments égyptiens la description des enfers, qui mamjuait dans les livres que les anciens nous ont laissés. Ils étaient partagés en 75 cercles ou zones, aux- (|uels présidaient autant tic, personnages divins de formes diverses, et aunes de glaives. Ces cercles étaient habites par les âmes coupables qui subissaient différents genres de supplices. Les monuments nous les représentent presque liuijouis sous la forme humaine, quelquefois aussi sou^ la lorcne symbolique de la grue, ou celle de l'épervier à tète humaine, entièreiuent peint en noir, pour indiquer à la fois et leur nature perverse et leur séjour dans l'abime des ténèbres. Les unes sont forienu'nl liées à des poteaux, et les gardiens de la zone, branJissiint leurs glaives, leur reprochent les crimes qu'elles ont commis sur la terre; d'autres sont sus-

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pendues la tête en bas ; celles-ci, les mains liées sur la poitrine et la tête coupée, marchent en longues files; quelques-unes, les mains liées derrière le dos, traînent sur la terre leur cœur sorti de leur poitrine ; dans de grandes chaudières, on fait bouillir des âmes vivantes, soit sous forme humaine, soit sous celle d'oiseau, ou seulement leurs tètes et leurs cœurs. A chaque zone et auprès des suppliciés, on lit toujours leur condamnation et la peine qu'ils subissent. « Ces âi»ies en» nemies, y est-il dit, ne voient point notre dieu lorsqu'il lance les rayons de son disque; elles n'habitent plus dans le monde terrestre, et elles n'entendent point la voix da Dieu grand, lorsqu'il traverse leurs zones. » 4. L'Enfer des Grecs consistait, dit Noël, en des lieux souterrains où se rendaient les âmes après la mort pour y être jugées par Minos, Eaque et Rhadamanihe. Pluton en était le dieu et le roi. Les Grecs, après Homère, Hésiode, etc., concevaient l'Enfer comme un lieu vaste, obscur, partagé eu diverses régions, l'une affreuse, où l'on voyait des lacs dont l'eau infecte et bourbeuse es.halait des vapeurs mortelles, un fleuve de feu, des tours de fer et d'airain, des fournaises ardentes, des monstres et des Furies acharnés à tourmenter les srélérats ; l'autie riante et paisible, destinée aux sages et aux héros. Ces peuples, qui ne connaissaient que iioîie hémisphère, qui bornaient même la terre aux rochers de l'Atlas et aux plaines do l'Espagne, s'imaginèrent que le ciel ne couvrait que cette partie du globe, et qu'une nuit éternelle et affreuse régnait au delà. Ces ténèbres absolues avaient précédé toutes choses, et conduisaient aux Enfers. Homère en place la porte aux extrémlés de l'Océan. Xénophon y fait entrer Hercule par la péninsule Achérusiade, près d'Héraclée, \ille du l'ont. D'autres ont supposé l'Enfer sous le Ténare, p iree que c'était un lieu obscur et terrible, environné d'épaisses forêts, et formé de sentiers entrecoupés comme les ('étours d'un labjrinthe. C'est par là qu'Chide lait descendre Orjhée. D'autres ont cru que la rivière ou le marais du Slyx, en Arcadie, était l'entrée des Enfers, parce que les exhalaisons en étaient mortelles. (Jnel que fût, au reste, l'endroit par où l'on pouvait pénétrer aux Enfers, les Grecs croyaient qu'ils s'étendaient sous notre continent, et se divisaient en quatre départements distincts, que les poètes et Platon lui-même ont compris ensuite sous le nom général de 'l'artare et de Champs-Elysées.

Le premier lieu, le plus voisin de la terre était l'Erèbe. On y voyait ie palais de la Nuit, celui du Sommeil et des Songes : c'était le séjour de Cerbère, des Enries et de la !\lorl. trest là qu'erraient, pendant cent ans, les ombres infortunées dont les corps n'avaient pas reçu les honneurs de la sépulture; et lor.s(|u'riysse évo(iua les iiicrts, ceux qui apparurent ne sortirent que de l'Erébe.

Le deuxième lieu était l'Enfer des méeiiants : c'est là que chaque crime était |tuni, que le Remords dévorait ses victimes, et que

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DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

■ se faisaient entemlre les cris aigus de la douleur. L'S âmes des conquéranls et de tous ceus. dont la \ie avait été funeste aux houii nies, après avoir été plonL'ées dans des lacs i infects et glacés, ressentaient tout à coup î l'iirtleur des flammes vengeresses, et éproui' valent successivement tous les lourinents I que peuvent causer et des feux actifs et un Iroid extrême.

Le Tartare, proprement dit, venait après les Enfers : c'était la prison des dieux. Environné d'un triple mur d'airain, il soutenait les vastes fondements de la terre et des mers. Sa j)rofondeur l'éloigiiail autan! de la surface de la terre, que celle-ci éiail éloignée du ciel. C'est là qu'étaient renfermés, pour ne jamais revoir leiour,les dieux anciens, chassés de l'Olympe par les dieux régnants et victorieux. Uranus y précipita ses enfants les Cydopes et les Géants. Saturne, ayant vaincu Uranus, l'y précipita à son tour; et Jupiter, étant parvenu au trône, y plongea Saturne et les Titans. Le dieu vainqueur liélivra alors ses oncles les Cyclopes, qui, par leconnaissance, lui donnèrent la foudre et les éclairs. Quelque temps après, il adoucit le sort de Saturne en le faisant régner sur les champs Elysées : njais les autres Titans, tels que Coltus, Gygès et Briaiée aux cent mains, restèrent poui' toujours dans le Tartare. La Terre, par son union avec ce lieu enflammé, produisit l'horrible Typhjn, qui avait cent lèies de serpent. Le feu sortait de ses prunelles : il voulut détrôner le maître des dieux; mais celui-ci l'écrasa avec l'arme nouvelle qu'il tenait des Cyclopes, et lui fil partager la prison des Titans.

Les champs Elysées, séjour heureux des ombres vertueuses, formaient la (jualrième division des Enfers. 11 fallait traverser l'Erèbe pour y parvenir. Voyez Elysée.

5. L'Enfer des Romains était assez semblable à celui des Grecs ; parmi les poêles latins, quelques-uns l'ont placé dans les régions souterraines, situées directement audessous du lac Averne, dans la campagne de Home, à cause des vapeurs enipoisonnées (|ui s'élevaient de ce lac. Les Romains partageaient riMifer en sept lieux dilTérents. Le premier renfermait les enfants morts en voyant le jour, et qui, n'ayant goûté ni les peines ni les plaisirs de la vie, n'avaient contribué ni au bonheur ni à l'infortune des hommes, et ne pouvaient être, par conséquent, ni recompensés, ni punis. — Le deuxième lieu était destiné aux innocents condamnés à mort. — Le troisième renlVrmait les -uicides. — Dans le quatrième, nommé le champ des iarmes, erraient les amants parjures, et surtout la foule des amantes infortunées. On y voyait l'audacieuse Pasiphaé, la jalouse Procris, la courageuse Didon, la trop i rédule Ariane, Eriphile, Evadnè, Phèdre, Cénée et Laodamie. — Le cinquième lieu eiaii habité par les héros dont la valeur avait été obscurcie par la cruauté : c'était le séjour de Tydée, de Parlhénopée, d'.Vdraste. — Le sixième était le Tartare, c'est-à-dire le lieu des tourments. — Le septième, les chaïups-Elysées.

6. L'Enfer des Gaulois était une région sombre et terrible, inaccessible aux rayons du soleil, infestée d'insectes venimeux, de reptiles, d'ours dévorants et de loups carnassiers. Les (oupables, toujours dévorés, comme le Promélhée des Grecs, renaissaient pour souffrir toujours. Les grands criminels étaient enchaînés dans des cavernes encore plus horribles, plongés dans un étang rempli de couleuvres, et brûlés par le poison qui sans cesse distillait de la voûte. Les gens inutiles, ceux qui n'avaient eu qu'une bonté négative, ou qui étaient moins coupables, résidaient au milieu de vapeurs épaisses et pénétrantes, élevées au-dessusdeces affreuses prisons. Le plus grand supplice était le froid gl.içant qui tourmentait les corps des habitants, et qui donnait son nom (/ furin), à cet enfer désolant.

7. Les Scandinaves reconnaissaient deux Enfers : le premier, appelé ?,'ifllicim, n'élait pas éternel; il ne devait pas durer au delà de l'époque du renouvellement <lu monde; il était destiné aux timides, aux lâches et aux hommes qui mouraient ailleurs que sur le champ de bataille. Au centn; était la fontaine Venjeliner, d'où coulaient neuT fleuves : l'Angoisse, l'Ennemi de la joie, le Séjour de la mort, la Perdition, le liouffre, la Tempête, le Tourbillon, le Rugissement et le Hurlement. Un dixième fleuve, le Bruyant, coulait auprès des grilles du Séjour de la mort. Héla était la souveraine de ce ténébreux empiie; son salon était la Douleur; sa tab e, la Famine; son couteau, la Faim ; son valet, le Renard; sa servante, la Lenteur; sa porte, le Précipice; son vestibule, la Langueur; son lit, la Maigreur et la Maladie; sa tente, la .Malédiction. On trouvait encore dans le jSiflheim, Loke, le génie du mal, et le loup Feifris.

Après la destruction du Nillheim, a la fin des temps, Allfader, le t4iut-puissant, construira un nouvel Enfer, appelé Nastrand (le rivage des morts), qui sera situé dans la région la jilus éloignée du soleil, et dont les portes seront tournées vers le nord. Il sera rempli de cadavres de serpents; le poison y pleuvra par mille ouvertures; il y coulera des torrents infects et glacés, dans" lesquels se débattront les parjures, les assassins, les adultères. Un dragon noir volera sans cesse aux alentours, et rongera les corps des malheureux i|Ui y seront renfermés.

S. Les Finnois plaçaient l'Enfer sous le pôle arctique ; il est représenté, dans le Kalevvala, qui est leur épopée, comme un lac de feu qui doit engloutir les méchants, et qui est le séjour de tous les mauvais génies dont la fonction consiste à épouvanter et à tourmenter les humains.

y. D'après les docteurs musulmans, l'Enfer a sept portes , dont chacune a son supplice particulier. Quelques inlerprètes disent qu'il faut entendre par ces sept portes, sept étages diiïéreiils, dan- lesquels seront punis sept dillerentes sortes de pécheurs. Le premier, qui s'appelle Djehetmem.al destiné aux ado-

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râleurs du vrai Dieu ou musulmans qui auront mérité par leurs crimes d'y être précipités; le second, appelé Ladha ou Léza, est pour les chréliens ; le troisième , Hotima, pour les juifs ; le quatrième, Saïr, pour les sabéens; le cinquième, Sakar, pour les mases et les guèbros, le sixième, Djahhn, pour les païens et les idolâtres qui admedent la pluralité des dieux ; le septième, Hairint, qui est le plus profond, est réservé aux hypocrites, c'est-à-dire à ceux qui font semblant d'avoir une religion , tandis qu'intérieurement ils n'en professent aucune.

L'imam M.msour distribue d'une autre manière ces différents étages. Il prétend d'abord qu'il n'y en a point de particulier pour les maliométans, parce qu'ils ne doivent avoir dans l'enfer qu'une demeure passagère, ot non pas éternelle comme les infidèles; il ne reste donc qu'à y placer ces derniers. Le premier étage est, suivant cet auteur, pour les matérialistes, qui croient l'éternité du monde, et n'admettent ni création, ni Créateur; le second, pour les dualistes ou partisans des deux principes, tels que les Manichéens et les Arabes idolâtres au temps de I\Iahomet; le troisième, pour les brahmanes des Indes, qui rejettent les prophètes et les livres tant de l'Ancien que du Nouveau Testament; le quatrième, pour les juifs qui n'admettent que ['.ancien Testament; le cinquième, pour les chrétiens qui reçoivent les deux Testaments; le sixième pour les mages de Perse, qui ont des livres attribués, soit à Abraham, soit à Zoroastre ; le septième est, du consentement de tous, pour les hypocrites en religion. C'est du ceux-ci qu'il est si souvent parlé dans le Coran , car Mahomet savait parfaitement que plusieurs feraient profession de son symbole, sans y ajouter foi ; c'est pourquoi il leur réserve toute sa colère et ses menaces.

Un autre théologien musulman soutient que les sept portes de l'Enfer sont les sept péchés capitaux, qu'il nomme en cet ordre : la cupidité, la gourmandise, la haine, l'envie, la colère, la luxure et l'orgueil. Il conclut que c'est par ces sept portes que l'on entre dans l'Enfer de l'éloignement et de la privation de Dieu. D'autres veulent que ces sept portes soient les principaux membres du corps humain, qui sont les instruments du péché, et par conséquent autant d'ouvertures pour descendre dans l'Enfer. Ces sept principaux membres sont : les yeux, les oreilles, la langue, le ventre, les organes de la génération, les pieds et les mains.

Les musulmans disent, comme les chrétiens, que la plus grande peine des damnés est la privation de la vue de Dieu. Quant à la peine matérielle, ils disent que l'Enfer est rempli de torrents de feu et de soufre, où les damnés, chargés de chaînes de 70 coudées de longueur, seront plongés et replongés continuellement par les démons. A chacune des sept portes, il y a une garde de l'J anges, toujours prêts à iniliger aux malheureux damnés de nouveaux supplices; les infidèles surtout auront à endurer les supplices les

plus rigoureux ; ils serom à jamais enfermés dans ces prisons souterraines , où les serpents, les crapauds, les oiseaux de proie, exerceront sur eux leur fureur. Pendant toute la durée de leur supplice, les damnés souffriront la faim et la soif. On ne leur ser- ' vira que des fruits amers et ressemblant à 1 des têtes de démons. Leur boisson sera tirée ( de sources d'eaux soufrées et brûlantes, qui leur occasionneront des tranchées douloureuses. L'inspecteur des mauvais anges qui gardent l'entrée des sept portes, décidera de la rigueur des tourments, qui sera toujours proportionnée au crime et au plus ou moins de négligence à faire l'aumône et à satisfaire aux autres préceptes du Coran. Cependant, ainsi que nous l'avons déjà remarqué , la croyance commune est que les musulmans ne seront pas éternellement dans l'Enfer; suivant les uns, ils y demeureront au plus 7,000 ans, mais pas moins de 'lOO ans; suivant les autres, ils seront tous délivrés, lors du jugement général, à l'intercession de Mahomet.

10. Les Parsis établissent aussi, dit-on,que les damnés seront brûlés dans l'enfer par un feu matériel; d'autres cependant assurent que la peine du feu en est exclue, parce que cet élément est regardé par les Parsis comme l'image de la Divinité. Le Sadder parle de l'extrême puanteur des âmes des méchiuts ; et l'auteur de VErda-Viraph-rinmé donne la description des tourments do l'enfer, dont il avait, dit-il, été le témoin. 11 trouva une infinité d'âmes plongées jusqu'au cou dans les eaux froides et noires du torrent qu'elles n'ont pu passer, tandis que d'autres étaient condamnées à séjourner dans des cachots remplis de fumée, avec toutes sortes de reptiles dégoûtants et dangereux. Outre cela, les démons les piquaient sans cesse, les mordaient et les déchiraient cruellement. Il y vit une âme pendue par les pieds, à laquelle on donnait des coups de poignards. Un autre mourait continuellement de faim et de soif; l'âme d'une femme querelleuse et désobéissante à son mari y était aussi pendue, et la langue lui sortait par la nuque du cou. Vuy.

DOUZAKU.

11. Les Hindous ont sept Pn^/^rts ou régions inférieures , distriliués en Narahas ou Enfers; ce sont lelamisraelVAndIiatamisra, lieux de ténèbres; le Uorava et le Mahnrolava, séjour des larmes; le A'nraka ou Enfer proprement dit; le Kdlusoutrd ; le Mahanaraka; le Sandjivana; le j1/a/(ari7c/ii, lleuve aux grandes vagues ; le Tapumi et le Samprntnpnna, séjour des douleurs; le Samhatn; le Sakakula; le Koudmala ; le l'oiitimrittika, lieu infect; le Loluisankon, place des dards de fer ; le Ridjiclia, lieu où les méchants sont rôtis dans une poêle de fer; le Panthana; la rivière Sfi/ma/i; VAsipnlravinia, forêt dont les feuilles sont des lames d'épées ; et enlin le Loliadaidka.

Les malheureux condamnés aux supplices du iN'araka sont ensevelis dans une nuit éternelle ; on n'y entend que des gémissements et des cris affreux; les douleurs les plus ai-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

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guës } sont ressenties sans interruption. Il y a des supplices affectés à chaque ^enre de péclié, à ( haque sens, à chaque membre du corps : feu, fer, serpents, insicles venimeux, animaux féroces, oiseaux de proie, fiel, poison, puanteur, tout en un mot est mis en action j.our tourmenter les damnés. Les uns ont les narines traversées par un cordon, à l'aide duquel ils sont traînés sans cesse sur le tranchant des haches affilées comme des rasoirs; d'autres sont condamnés à passer par le Irou d'une aiguille ; ceux-ci sont comprimés entre deux rocher.- aplatis, qui. se joignant ensemble, les écrasent sans les déirnire ; ceux-là ont les jeux continuellement rongés par des vautours affamés; on en voit lies milliers qui nagent et se roulent dans des élangs d'urine de chien on de mucosité sécrétée parles narines. Ceux qui ont violé les précepies de la religion ^onl précipités sur des monceaux d'armes tranchantes, autant de fois qu'ils ont de poils sur le corps. Ceux qui ont outragé des brahmanes sont condamnés à se nourrir de cadavres réduits en putréfaction. Les a lultères sont contraints de .serrer, dans des emtjrassemenls continuels, une statue de fer rougle au feu. Les pères de famille qui ont manqué à leurs devoirs envers leur femme et leurs enfants et qui les ont abandonnés pour c'onrir le pays, sont déchirés sans relâche par des lorbeaux. Les méchants qui ont nui aux hommes ou tué des animaux, sont lancés dans des précipices pour y être tourmentés par les bctcs féroces. Ceux qui ont maltraiic les vieillards et les enfants sont jetés dans des fournaises embrasées. Les débauchés qui se sunt livrés aux cares-es vénales de^ courtisanes sont condamnés à marcher sur des épines. Klendus sur des lits de fer rougi au feu, les médusants et les c.ilonmiateurs sont contraints (le se nourrir d'immondices. Le.< avares ser vent do pâture aux vers. On fait rouler les faux témoins sur les flancs de montagnes I scarpées et héris>ées de pointes de rocher. Les voluptueux, les homme> i-ans pitié pour les affligés et pour les pauvres, sont enfermés dans des cavernes brûlantes, écrasis sous des meules, foulés aux pieds des ( léphants , et leur chairs meurtries et déchirées sont dévorées par ces animaux. Les danmés, sans pouvoir succomber .sous ces tortures épouvantables, poussent sans cesse des cris et lies hurlements qui retentissent dans tout le Narali.i. et augmentent encore lliurreur de Cet affreux séjour.

La durée des peines du Naraka n'est pas déterminée; elle est proportionnée à la grivité des fautes : seulement les Hindous u admettent pas de peines éternelles. Après que les âmes qui habitent le Naraka y ont expié leurs crimes, elles sont renvoyées sur la terre pour y subir de nouvelles transmigrations. Leur renirée dans le monde a toujours lieu sous la forme d'un animal immonde; et, de métamorplnise en métamorphose , elles peuvent, en acquérani la sonmie de veilus désiralvle, concevoir l'espérance de parvenir, au bout de quelques milliers d'années , à

jouir de la suprême béatitude. Voy. Métempsycose.

12. Les bouddhistes semblent avoir épuisé tout ce que l'imagination liurrHiine peut concevoir de terrible pour peimlre les tourments de l'Enfer. On peut voir à l'article Hikid la description des suppliées inouïs qu'endurent les malheureux habitants de cet empire, et pourtant le Birid n'est encore qu'une espèce de purgatoire. Au-dessous de cette région infortunée se trouve l'Enfer proprement dit, que les Tibétains-Mongols appellent Tamou; c'est le lieu des longues et innombrables souffrant es, le repaire des damnés.

Voici la description qu'en donne M. Ozanam, d'après Benjamin Bergmann. Seize ou dix-huit pri<ons composent l'empire du Tamou. Leur forme est quadrilatérale, des murailles de fer les environnent : des gardiens spéciaux y résident, officiers du grand juge, chargés du double emploi de geôlier- et de bourreaux; ils sont horribles à voir avec leurs têtes de chèvres et de serpents, délions et .ie licornes. La moitié de ce royaume souterrain est destinée aux tortures par le froid ; l'autre au su[iplice du feu.

Dans la première des régions froides de l'Enfer soufflent des vents violents et glai es, qui couvrent la peau de hideuses pustules ; dans l" seconde, on n'entend que des claquements de dents; dans la suivante, le froid tourmente le corps jusqu'à le rendre bleu, jusqu'à faire éclater les lèvres en six parties; dans les deux dernières enlin, les membres deviennent rouges de douleur, et les lèvres se brisent en lambeaux. Mais ces rigueurs ne sont point les seules que la féconde rêverie des bouddhistes a su inventer.

Une plus grande variété de formes est réservée à la peine du feu ; elle revêt successivement les plus affreuses modifications; elle s'offre sous tous les points de vue concevables. Dans la première des prisons (jui leur sont destinées, les criminels roulent incessamment Sur des lames de poignards; toujiurs au bord de la mort, toujours rendus à la vie , ils parcourent ainsi un cercle non interrompu de nouvelles douleurs; la longueur de leur peine est fixée à 500 ans , mais chaque jour de res prodigieuses années est égal à 9,(100,000 d'années humaines. Dans la i rison suitante, des scies déchirent continuellement le corps des damnes, et le temps de leurs souffrances est incommensurable (l,(i0()X-j65xa'0,U00,C0t> d'années). Au troisième degré se trouvent des meules de fer, entre lesquelles les aiaiheureux sont écrasés comme le blé dans le moulin, et leurs membres sont guéris à chaque fois pour suliir de nouveau les nicraes tourments. Au quatrième degré, les coupables sont rôtis dans le feu pendai^t iOOO longues périodes. Dans un cinquième lieu, le feu est entretenu des deux (ô!es. Dans le sixième, plus terrible encore, les patients sont exposés aux flammes dans de vastes ehaudières, et percé- ensuite de bioches ardentes. La prison suivante offre le u éme supplice, mais avec un plus funeste appareil; car là les broches ont trois pointes

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qui Iraverseol la tt^le et les épaules. EnGn, dans le dernier <l le plus formidable des Enfers, les damnés brûlent durant tout un âge du monde, puis leurs corps se renoavellent pour être brûles de nouveau.

Toutefois, les châtiments de la vie future ne sont pas un triste privilège de la race humaine. Toutes les créatures vivantes, de|iuis l'insecte jusqu'au crocodile, sont exposées à de sévères punitions après leur mort, lorsqu'elles ont fait le mal. Les animaux domestiques expieront leurs crinies en gémissant sous des fardeaux; les animaux sauvages seront contraints de courir sans interruption et sans repos, tantlis que les bétes féroces se déchireront entre elles.

13. Les bouddhistes de Siam divisent l'Enfer en huit grands étages, dont chacun est de forme carrée, ;iyant à chaque face une porte conduisant à quatre peiits enfers, ce qui p;)rte à 136 le nombre entier des enfers grands et petits.

Dans le premier étage, en commençant par le sommet, les souffrances consislcnl en ce que l'on verse sur le malheureux des métaux bouillants et liquéOés. Dès que le <'0upable meurt, l'infusion cesse pour recommencer dès qu'il a repris un peu de force. La durée du séjour en ce triste lieu est de 500 ans. Ceux qui n'ont pas voulu discerner le bien du mal, les voleurs, les assassins, subissent ce châtiment.

Le second étage e'-t pnur ceux qui ont offensé leur ])ère ou leur mère , leurs maîtres ou leurs supérieurs, pour ceux qui ont embrassé des doctrines erronées ; ils sonl pendant 1,000 ans roulés et grillés surdes barres rougies à blanc.

Dans letroisièmeélage, lescnasseurs, les pêcheurs et tous ceux qui ont tué des animaux, sont, pendant 2000 ans, serrés, pressés, moulus entre deux piuitres.

Ceux qui ont Irompé leur prochain par des mensonges, ou qui se sont portés contre lui à des voies de fait, habitent le quatrième étage, où une flamme dévorante pénèire dans leurs corps par toutes les ouvertures, et les consume sans cesse pendant VOOO ans.

Ceux qui ont endommagé ou pillé le butin des Ponghis, des Kiaongs, etc., sont plongés dans le cinquième étage. Outre une llamnie dévorante qui les consume extérieurement et intérieurement, on leur arrache des lambeaux de chair, on les presse dans un pressoir, jusqu'à ce qu'ils soient hroyés et réduits en pâte, puis on jette celle pâle dans le feu. morceau par morceau. Ils endurent ces supplices pendant 8000 ans.

Dans le sixième étage snuflle un veni impétueuxqui précipite le malheureux du haut d'une montagne, et le fait tomber sur des lames de fer rouge. Ceux qui onl oiïensé un liouddha, un Bodhisalwa, un Ponglii, soufhent en ce lieu pendant 16,000 ans.

Le septième étage est deslmé à ceux qui ont osé blasphémer les trois choses précieuses (Bouddha, la loi et le clergé) : ils y sont percés saus cesse avec des barres de fer rougies

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au feu. Leur sup[ilice dure un demi andraka, ou la moitié d'un âge du monde.

Enfin, le huitième étage est une immense place échauffée en bas par une flamme d'environ irois lieues de long, et en haut par une autre flamme de la même dimension. Ceux qui ont tué leur père ou leur mère, ou un Ponghi, qui ont blissé un Bouddha, les schismatiques, les fauteurs d'hérésie , ceux qui détruisent les statues des dieux, les pagodes, souffrent en ce lieu pendant un andraka, quelquefois pendant plusieurs andrakas , quelques bouddhistes même prétendent que celui qui arrive à cet enfer n'en sort jamais.

H. La ]iluparl des écrivains européens ont avance que les anciens Chinois et ceux qui appartiennent maintenant à la secte dite des Lellrés, ne reconnaissaient ni peines ni récompenses futures ; cela est possible quant aux lettrés actuels, qui. presque tous professent une espèce de matérialisme ; mais nous ne croyons pas qu'il en fût ainsi dans la religion primitive de la Chine. En effet, nous voyons dans l'ancienne histoire que Tchi-Yeou, le Lucifer des anniles chinoises, fut, en punition de sa révolte, précipité dans la noire vallée des maux, et que ce fut lui qui par sa rébellion alluma le feu des Enfers; c'est pourquoi il est appelé Ho-tsai.

13. Les japonais de la secte du Bouls-do, ont sur l'Enfer à peu près les mêmes idées que les autres peuples bouddhistes, et croient que les âmes des méchants sont envoyées pour un teiiips déteruiiné dans l'Enfer, qu'ils appellent Dt-i-gokf [Yoy. ce mol). Quant à ceux qui suivent la croyance du Sin-to, ils ne connaissent pas d'autre supp'ice pour les âmes criminelles que d'être exclues du Taknma-no sakra, lieu de félicité, et d'être Ci.ndamnées à errer par les airs aut.int de temps que cela est nécessaire pour expier leurs fautes. D'autres pensent que ces âmes vont habiter le corps des renards, animal qu'ils regardent conmie une incarnation ilu démon.

16. Les peuplades nombreuses qui habitent la Tarlarie et l'x'vsie seplenirionaltï , étant pour la plupart ou bouddhistes ou charaanisles, onl sur l'aulre vie el sur l'Enfer à peu près la même croyance que les Tibélains-Mongols. Les (3sliakes et plusieurs autres s'imagincnl qu'il n'y a que ceux qui meurent à la ijuerre ou à la chasse qui aillent dans le ciel après leur mort, el que ceux qui sont dérédés d'une mort naturelle sont assujettis dans l'autre vie à un rude esclavage, sous un tyran sévère dont l'empire est souterrain.

Nous passons sous silence les croyances relatives à l'Enfer, répandues parmi la multitude des peuples barbares de l'ancien et du nouveau continent , |)arce qu'elles n'offrent rien de saillant, qu'elles n'ont pas été nettement formulées, el que cha(iue individu peut pour ainsi dire les modifier à son gré ; nous ne nous arrêterons qu'aux opinions positives ou singulières que nous trouvons chez plusieurs d'entre eux.

17. Les Guanches, anciens habilanls des Iles Canaries, appelaient 1 Enfer Echeydé;

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ils se le figuraient comme une fournaise ardente , située au centre d'un volcan formidable, et dont le feu était sans cesse attisé par Guayota, le pénie du mal.

18. Les nègres du royaume de wida croient que l'Enfer est situé sons la terre et que les âmes des méchants y subissent le supplice 'lu ffU. Ceu\ de la côte de Bénin pensent que ce lieu de tourments se trouve au-dessous de la mer, aussi bien que le Paradis.

19. Les Groënlandais, qui placent sous la mer le séjour du bonheur, mettent dans les cieux l'habitation des méchants. Ils disent que leurs âmes maigriront et mourront de faim dans les espaces ïides de l'air, ou qu'elles y seront perpéluclleinent infestées et harcelées par des corheaux, ou qu'elles n'y auront ni paix, ni trêve, emportées incessamment dans les cieus , comme par les ailes d'un moulin. D'autres placent l'Enfer dans les régions obscures de la terre, où la hmière et la chaleur ne pénètrent jamais.

20. Plusieurs nations de l'Amérique sept( nlrionale mettent au nombre des supplices qui attendent les méchants dans l'autre vie, d'être confiné dans un pays malheureux où il n'y aura point de chasse.

21. Les anciens habitants de la Virginie donnaient le n im de Popoyoïcsfo à l'Enfer, qu'ils disaient situé à l'extrémité occiJentale du monde. C'était une fosse d'une immen^e profondeur, et remplie d'un feu dévorant, dans laquelle étaient précipités ceu-v qui s'étaient mal comportés pendant leur vie. D'autres prétendaient que les âmes des méchants étaient suspendues entre le ciel et la terre. Ils ajoutaient que la vérité de ces souffrances leur était confirmée par des motts qui de temps en temps leur apportaient des nouvelles de l'autre yie.

22. Li s Apalachites assignaient pour demeure aux âii;es des méchants les précif ires qui se trouvent dans les hautes montagnes du Nord, en compagnie des ours et des autres animaux léroces, au milieu des neiges, des glaces et des frimas. Les autres peuples de 1.1 Floride appelaient le b'if monde le lieu destiné à ceux qui avaient mal vécu sur la terre, comme ils donnaient le nom de Iwut monde au séjour des bienheureux. C'est dans le bas monde que régnait Cupai, le génie du mal.

2). Les Mexicains soutenaient que les âmes des méchants étaient condamnées à animer des insectes et des reptiles ; mais auparavant elles devaient aller subir une autre peine dans l'Iùifer. Cvl lùifer, nommé Micdnu, était un lieu obscur dans le centre de la terre, et gouverné par un dieu nonmié Micllan-TiucÙi. Pour y parvenir, il fallait d'aliord passer entre deux montagnes qui frappaient sans cesse l'une contre l'autre; traverser deux endroits, dont l'un était gai dé par un serpent et l'autre par un lézard vert; franchir huit collmes et parcourir une vallée où le vent était si fort qu'il lançait à la figure des fragments de cailloux tranchants. On arrivait ensuite en présence de Micllan- Teuclli, auquel les morts olTraient les objets

enterres avec eux à cet effet. Pour sortir de ce lieu, il fallait traverser le HeuTe Chicunappa,qu\ faisait neuf fois !e tour du Micllan. On n'en venait à bout qu'à l'aide d'un chien roux, que l'on tuait chaque fois que l'on enterrait un mort, et qui allait attendre l'âme dans cet endroit pour la passer sur l'autre rive.

2i. Les Péruviens appelaient l'Enfer T'eupacha, le monde inférieur, ou le centre de la terre; il était destiné aux méchants, qui allaient après leur mort y recevoir le châtiment de leurs crimes. Ce châtiment consistait dans l'assemblage des nsaux qu'on éprouve dans la vie présente, sans mélange de bonheur ni de consolation. Cet enfer était gouverné par un démon nommé Cupni/p'/ ; c'est pourquoi on l'appelait a\iss,\ Cupaijpa'Huacin, maison du diable.

23. Les Mariannais appelaient l'Enfer Zasarraijouan, ou la maison de Kaifi (le diable). Kaifi y entretient une fournaise ardente, où il chauffe les âmes, comme les forgerons chauffent le fer, et les bat continuellement. Ce n'étaient pas les méchants qui allaient dans l'Enfer, mais ceux qui étaient morts de mort violente, ou qui étaient tués à la guerre; au contraire de beaucoup d'autres peuples de rOcéanie, qui ne ph.cent dans le séj.jur du bonheur que ceux qui ont perdu la vie les armes à la main.

20. Les insulaires de Taïti croyaient que, tandis que les âmes des justes étaient admises à partager la divinité et à devenir eatouas, celles des méchanis étaient au contraire précipitées dans l'enfer, qui avait son ouverture sur la haute montagne Papéida, où se trouve un grand lac. — A Raiatea, autre île de la Société, près du grand cratère d'un volcan éteint, qui est pareillement devenu un lac, ils pensaient que le dieu jTii résidait sur les arbres voisins, et détachait la chair des os des malheureux à laide d'une coquille, qui en conséquence était déifiée, et dont il était défendu, sous peine de mort, de manger le mollusque.

2'7. Suivant la doctrine des Néo-Zélandais, tout homme décédé va prendre, au sortir de ce monde, le Tokouaiaioua 'n )m du sentier qui mène à l'empire de la mort). Ce chemin le conduit à une avenue appelée Pirita: il monte, descend, se repose et soupire après la lumière; et après s'être remis en marche, il arrive dans une maison appelée Ana: bientôt il en sort, trouve un autre chemin qui aboutit à un ruisseau dont les eaux font entendre un murmure plaintif; il franchit la colline de Hérnngui, et le voilà au Reinija (Enfer). (Quittant alors les régionsinférieures situées au-dessous de la mer, il écarte le voile transparent qu'on trouve à l'entrée du chemin de Motiilau. et gagne les plaines aériennes; après s'y être réchauffé aux rayons du soleil, il rentre dans la nuit, où il est livré à la tristesse, aux souffrances et aux maladies; de là il revient en ce monde pour reprendre ses ossements, et retourne encore au Reinga pour de longues années. Les iusulaiies croient que les morts ressuscilenl ainsi, et