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EQUIRINE, serment des Iloiiiains par Quirinus. C'est ainsi qu'ils disaient Ecaslor, quanil ils juraient par Castor. Y uij., sur cette formule, l'arlicle Ecastor.

KliAOKAHAN, dieu des anciens Guanches, adoré dans l'île de Fer. Les hommes l'invo- I quaienl comme l'être actif ou mâle ; peut-être i'ideniifiaieut-ils avec l'aslrc du jour, qu'ils rejj^.irdaient comme le prim'ipe de la chaleur, de la lumière ol de la vitalité. L'épouse d'Eraorahan était Monetjra ou Moreijlxi, qui se- ! rait alors la lune. C'étaient ces deux divinités qui faisaient pleuvoir et qui fertilisaient la terre.

ÉRASTIENS, partisans du système d'E- ! raste sur la suprématie ecclésiaslii|ue. Tlioi mas Erable, né en 13'2j ou 1o25, à Auggenon, près de Bade-Dourlacli, théologien et médecin à Heidelberg, publia d'abord des thèses dans lesquelles il accordait au magistrat le pouvoir exclusif de juger les contestations religieuses ; en sorte que l'I^glise n'était plus qu'une création de l'Etat. Théodore de iîèze ayant combattu celte doctrine, Eraste composa, pour le réfuter, un livre imprimé seulement après sa mort , et qui fit une grai>de sensation. — Jésus-Christ et ses apôtres n'ont prescrit, dit-il, aucune forme de discipline. La suprématie ecclésiastique appartient au pouvoir civil. L'Eglise de Jésus-Chiist, étant une branche de la société politique, n'a ni le pouvoir des clefs, ni le droit d'excommunier. Ce droit appartient au magistrat, qui est simultanément fonctionnaire religieux et civil. Le texte de l'Evangile, ainsi conçu : Si quelqu'un n écoute pas l'Egllfc, qu'il soii pour toi comme un païen et un puhlicaiu, n'emporte pas l'idée d'excommunication. Ces mois:

Dis-le à l'Eglise, signifient: Dis-le au magistrat qui est de la religion, avant de porter le litige devant une autorité profane. Voilà jiourquoi, ajoute-t-il, saint Paul rixommande aux fidèles (i'élire entre eux des arbitres pour terminer les contestations. Par suite du même principe, il voulait que li multitude ordonnât et consacrât les ministres, et prétendait que la cène pouvait être i élébrée sans leur inlervenlion. Eraste, interprétant à sa manière les textes sacrés, relusait donc à l'Eglise toute juriiliclion spirituelle. Ce sjslème avait pour but d'éviter que l'Eglise fut un Etat dans l'Etat, et d'empêcher la collision entre deux pouvoirs diflérents. Dans ses thèses, il s'était escrimé contre les catholiques, mais son livre posthume est dirigé contre Théodore de Bèze.

Le laïcisme est une conséquence qui émane directeincnt du système érastien; aussi ces maximes furent-elles admises avec peu de modifications par les puritains d'Ecosse ; et elles forment la substance d'une pétition signée, en 16V;j, par sept cents ministres. Mais les autres théologiens protestants soutinrent en principe, que l'Eglise est une société particulière et spirituelle, ayant sa cousliiulion, ses lois et ses ofiiciers, et ( ondiimuèrenll'érastianisme. t^ependanton pourrait jusqu à un certain point considérer \'E-

glise anglicane comme érastienne, puisque la suprématie en est dévolue au chef laïque de l'Etal. C'est le sentiment de plusieurs protestants qui la regardent comme une institution humaine et contraire à l'Ecriture sainte. ÉRATO (du grec :f>K-, l'amour) , l'une des neul Muses ; elle préside à la poésie lyrique et anacréontique Ou avait coutume de la représenter sous la figure d'une jeune fille, vive, enjouée, couronnée de myrte et de roses, tenant d'une main une lyre et de l'autre uu archet. Auprès d'elle est un petit amour ailé, armé d'un arc et d'un carquois, ou d'un Hambeau allumé, emblème, ainsi que les tourterelles qui se becquettent à ses pieds, des sujets amoureux qu'elle traite. Elle était invoquée [lark's amants, surtout au mois d'avril, qui, chez les Romains, „lail particulièrement consacré à l'amour.

ERBED, ERBaD, ov HERBED, ministre de lareligiondesParsis.Ona|ipelle£iinsi celui qui a subi la purification légale, qui a lu quatre jours de suite, sans interruption, VIzescliné et le Vendidacl, et qui est initié d.ins les cérémonies du culte ordonné par Zoroaslre.

C'est aux Erbeds qu'est dévolu le soin d'entretenir les temples dans l'ordre et dans la propreté. De ce degré ils peuvent passer à celui de Mobed, qui leur donne lo droit d'exercer les fonctions sacerdotales, de lire eu public le Vendiilad et les autres livres liturgiques, mais non de les interpréter ; ce droit appartient aux Destours, appelés aussi Desloiir-Mobeils.

ERDA\ IRAPH. Sous le règne d'Ardeschir, fils de Babek, premier roi persan de la dynastie (les Sassaniiies, qui vivait environ 200 ans après Jésus-Chi isl, il s'éleva au sujet des dogmes religieux des disputes si vives, que la loi du monarque en fut ébranlée. 11 convoqua tous les ministres du culte qui se trouvaient dans sou royaume, et ils se réunirent au nombre de 80,000. Dans cette multitude, Ardeschir n'en choisit que sept, auxquels il confia la résolution des doutes qui aflligeaient sa conscience. Or, parmi ces sept délégués, Erdaviraph était réputé pour le docteur le plus instruit dans la doctrine des mages, on résolut donc de s'en rapporter à lui. .Mais celui-ci, voulant autoriser le caractère qu'où lui donnait à.' Homme divin, feignit un sommeil profond, pendant lequel il assura que son âme s'était détachée de son corp^ pour aller consulter Dieu. Pendant cet espace de temps, son corps fut constamment gardé à vue par six mages auxquels le roi s'adjoignit aussi, et Ions ensemble ils jeûnèrent et prièrent assidûment jusqu'à ce que l'àme du prophète fût de retour. Le huitième jour, E^rdaviraph se réveilla, résolut sans peine les doutes du monarque, et consigna ce qu'il avait appris durant son voyage ex ta tique, dans un ouvrage intitulé Erdavtraphnamé, c'eslà-dire livre d'Erdaviraph.

ÈRE. On appelle ainsi l'époque d'où l'on commence à com|iier les années. Dana un ouvrage ici que celui-ci, ou se trouvent exposés les systèuies religieux de tous

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

les peuples de .a terre, nous ne saurions passer sous silence l'ère des didérenles nations, d'autant plus que ces époques se rattachent, pour la plupart, à un prand événement qui s'est accompli en politique ou en religion.