ETE

«lépiisait comme dans un temple; cl es dépôt sacré rendait celte tenté un lieu inviolable.

3. Mninlenant encore, dans les pays rhrétii ns, on a conservé la pieuse coutume de bénir les drapeaux ou élendaids militaires.

4-. Li'S musulmans gardent avec le plus grand re>pect, dans le sérail de Constanlinofjle, l'élendnrdde M.nhomet. Il est couvert d'un auire drapeau dont se servait particulièrement le khalife Omar, et de VO enveloppes de taffetas, le tout dans un fourreau de drap vert. Au milieu de ces enveloppes sont renfermés un petit livre du Coran, écrit à ce que l'on croit de la main d'Omar, et une clef d'argent du sanctuaire de la Kaaba. Cet étendard, long de douze pii>ds,est surmonté d'une espèce de pommeau d'argent, de forme carrée, qui coniieiil un autre exemplaire du Ciiran, écrit de la niain du khalife Osman. Cette orillninmc fut apportée d'Asie à Constanlinople sous l'escorte de mille janissaires; elle ne sort du sérail que lorsque le sultan ou le grand visir conduit en personne les armées contre les ennemis de l'Iitat, ce qui n'a lieu qu'avec un grand nombre de cérémonies. Cependant l'étendard sacré tombant en lambeaux par le laps du temps, on en fit faire trois exemplaires d'après l'original, en attachant à chacun des trois drapeaux quelques lambeaux du véritable. L'un marche avec l'armée impériale et ne se sépare jamais du mantenu du prophète; le second est confié au visir en cas de besoin, et le troisième reste constamment au trésor.

Les étendards d^'s musulmans portent ordinairement des Cl oissanis, ou l'image du fameux sabre à deux lames divergentes, nommé Dhoul-Fécar, dont le khalife Ali avait hérité de Mahomet, et avec lequel il fil tant de prodiges de valeur.

É lÉOBUTADES, famille sacerdotale parmi les Athéniens; elleétait consacrée à Minerve. Los Kléobulades ét;iient les vrais desci ndanis d'un sncrificateui- nommé Buta ou Butas. Ils avaient le privilège de porter le dais sous lequel on exposait la statue de Minerve, dans la procession des Scirrophories

ÉTEOCLÉES, surnom des Grâces, qu'on disat filles d'Etéocle, roi d'Orchomène en Béotie. l'ausanias dit qu'il passa pour leur père, parce que le premier il éleva à ces divinités un temple et des autels, et qu'il régla les cérémonies de leur culte. Les Grâces venaient, rii-on, se baigner souvent dans la fontaine d'Acidalie.

ÉTEUNALES, hérétiques qui parurent dans les premiers sièclos du christianisme. Ils furent ainsi appelés, parce qu'ils enseignaient que le monde demeurerait, pendant toute l'éternité, tel qu'il est maintenant.

ÉTEBMTft. 1. C'est un des principaux attributs de Uicu, <iui, étant un cire nécessaire et indépendant, est par conséquent élerni'l, c'est-à-dire qu'il n'a point eu d'' commencement ft qu'il n'aura jamais de fin. Les chrétiens donnent aussi le nom d'Elernilc au bunlicur ou au malheur éternel, qui doit

DlCTlONN. DES UeUOIONS. IL

être le partage des hommes dans l'autre vie.

2. Les anciens avaient fait de VEternité une divinité allégorique qu'ils confondaient quelquefois avec le Temps. Les Egyptiens la représentaient sous le symbole d'un serpent qui se mord la pointe de la queue, faisant ainsi une sorte de cercle sans commencement et sans fin. Nous ne parlons pas des autres emblèmes de l'Eternité qu'on voit sur les médailles romaines, parce qu'ils sont fort vagues, et qu'ils n'indiquaient que la perpétuité de l'empire. Claudien , dans son deuxième livre des Louanges de Stilicon, donne une description assez ingénieuse de l'antre de l'Eternité : « C'est, dii-il, un lieu inconnu, où l'esprit humain ne peut péné Irer, et où les dieux eux-mêmes ont accès. Celte caverne, mère des années, toute hideuse de vieillesse, infinie dans sa durée, fait de son vaste sein partir tous les temps et les y rappelle. La Nature, dont la vieillesse n'altère point les grâces, lait la garde à l'entrée du vestibule; une foule d'âmes voltigent autour d'elle. Dans l'antre préside un vieillard vénérable, dont la bouche y dicte des lois éternelles. C'est lui qui règle le nombre, le cours et le repos des astres, par qui tout vit et tout périt selon les décrets immuables. Dans l'antre sont tous les siècles, distingues chacun par son métal, et tous dans la place qui leur est assignée. »

3. Les anciens voyageurs en Amérique rapportent que les indigènes de la Virginie offraient des sacrifices aux rivières et aux fontaines, parce qu'ils regardaient leur cours éternel comme l'image de l'éternité de Dieu.

ÉTEUNUMENT. On date commiinémenl.

dit l'abbé Velly, du siècle de Brunehaut, et du pontificat de saint Grégoire le Gr.ind, l'usag • si familier aujourd hui de faire des souhaits eu faveur de ceux qui éternuent. On prétend que, du temps de ce saint pontife, il régna dans l'air une mali[,'nité si contagieuse, que ceux qui avaient le malheur d'élernuer expiraient sur-le-champ ; ce qui donna occasion au religieux prélat d'ordonner aux fidèles certaines prières accompagnées de vœux, pour dclourner les effets dangereux de la corruption de l'air. C'est une fable imaginée contre toutes les règles de la vraiemblance, puisqu'il est constant que celte coutume subsistait de toute antiquilc dans toutes les parties du monde connu.

J. Suivant la mythologie grecque, le premier signe de vie que donn.i 1 iioa)me de Proméihéeful un élernunieut. Après avoir fabriqué sa statue, Promèthée déroba, diton, une portion îles rayons du soleil, et en rem; lit une fiole faite exprès, qu'il scella hermétiquement. Aussitôt il revole à son ouvraiie encore inanimé, et lui présente son flai'on ouvert. Les rayons solaires n'avaient rien perdu de leur activité; ils s'insinuèrent dans les pores de la statue et"la firent élernuer. Le créateur, charmé du succès de son œuvre, se mit en prières et fit des vœux pour la (oiîservatioa de cet être si singulier. Sa (Tédture l'entendit ; elle s'en souvint, el eut

OICTIONNAIRE DES RELIGIONS.

grand soin, dans les Occasions semblables, de faire rappiicntion de ces souhaits à ses descendants, qui ont perpétué cet usante de générnlion en génération. Sans s'arrêter à cette fable, il est certain que l'usage de saluer celui qui éternue, et qui est enfin devenu un des devoirs de la vie civile, remonte à la plus haute antiquité. Aristote en a cherclié la raison clans ses Problèmes. Il prétend que les premiers hommes, prévenus des plus hautes idée« en faveur de la tête, qui est le siège principal de l'àme, cette substance intelligente qui gouverne el anime touto la masse, ont étendu leur respect jusque sur l'éicrnutuent, une des opérations de la lêto les plus manifestes et les plus sensibles : do là ces différentes formules de compliments usités, en pareilles occasions, chez les Grecs et chez les Romains rZÂTt, Salve! Viiez! Portez-vous bienl Que Jupiter vous conserve ! Nous croyons, nous, que cette coutume a une origine moins philosophique, et qu'elle vient simplement de la superstition, les anciens crojant qu'il y avait des éternuments qui portaient bonheur, comme il y en avait qui étaient d'un augure fâcheux. En effet, les anciens, fort superstitieux en l'ait de présages, n'ont pas manqué d'en tirer des éternuments. Ces présages étaient bons, si l'élernument avait lieu l'après-midi, tnauvais, s'il arrivait le matin, mais tout à lait pernicieux en sortant du lit ou de la table; on se remettait au lit, quand on avait le malheur d'élernuer en se chaussant. Pénélope, dans Homèie, tire un augure favorable de ce que Télémaque, en annonçant l'arrivée d'un étranger, a éiernué de manière à faire retentir tout le palais. Xénophon, haranguant son armée, met à profit l'éternument d'un de ses soldats, pour faire prendre à son armée une résolution périlleuse. Enfin, le démon de Socrate n'était autre chose que l'élernument , s'il faut en croire Polymnis , dans Plularqne. Ce symptôme était décisif dans les liaisons galantes, et les poètes grecs et latins disent des ji)lies femmes, que les Amours avaient éternue à leur naissance. Euslathe a remarqué ([u'éternuer à gauche, c'était un signe malheureux, el qu'eternuer à droite était d'un favorable augure. Aussi Plularque nous apprend qu'avant de livrer balaille à Xerxcs, Thémistocle sacrifiant sur son vaisseau, et un des assistants aya.il eternué, le devin Eupbrantiiles prédit à l'instant l.s victoire aux (irecs. — Nous croyons donc que c'est le désir et l'intention de détourner les mauvais présages résultant de réternuuicnl qui a introduit l'usage de faire en cette octasion des souhaits de félicité.

2. S'il faut en croire les rabbins, depuis l'origine du monde les hommes n'éternuaient jamais qu'une seule fois dans leur vie ; aussitôt ils mouraient subitement en quelque lieu qu'ils se trouv.issent.Mais .lacob, qui ne goûtait pas celte façon de sortir du monde, demanda humblement à Dieu la faveur de ne point mourir, sans avoir auparavant mis ordre aux affaires de sa maison. Dieu exauça sa prière; Jacob éternua sans mourir. .Tous

les prinoes de la terre, informés de ce fait, furent plongés dans l'étonnenient, car une semblable merveille n'était jamais arrivée depuis la création du genre humain. C'est de là qu'est venu l'usage de former des souhaits |)our la vie et la prospérité de ceux à qui il arrive d'élernuer. La formule judaïque est Q'aiu Q"n Khayim tobim, ou, comme ils prononcent communément : Hayem tofem, Puissiez-vous vivre longtemps ! (Mot à mot, Vita bona.)

3. La loi de Mahomet recommande de saluer celui qui éternue, par cette formule : Yerhamek Allah, Dieu te fasse miséricorde 1

k. Le Sadder, livre sacré des Parsis, suppose que, quand on éternue, on est exposé au démon; c'est pourquoi il recommandode réiiter, en cette occasion, des prières qui chassent et éloignent le mauvais esprit.

5. Après avoir élernué, un Hindou ne manque jamais de s'écrier, Rnmal Rnmal comme pour implorer le secours de celte divinité, et se recommander à Vichnou incarné. Les assistants font aussi des souhaits en sa faveur.

G, Les Siamois, selon le P. Tachart, croient que le premier juge des enfers repasse sans cesse dans un livre la vie et les mœurs de chaque particulier. Lorsqu'il est arrivé à la page qui contient l'histoire d'une personne, celle-ci ne manque jamais d'éternuer. C'est pour cela, disent-ils, que nous élernuons sur la terre; et de là est venue la coutume de souhaiter une heureuse et longue vie à tous ceux qui éprouvent cet accident. Ceux de Siamet de Laos disent ordinairement : Que le jugement vous soit favorable I

7. Les Européens, en doublant le cap de Bonne-Espérance, trouvèrent cet usage établi dans des régions où certainement il n'était pas venu par la tradition des Grecs et des Uomains. Codignus, et d'autres avec lui, rapportent que quand il arrive à l'empereur du Monumotapa d'élernuer, cette nouvelle, transmise par des signaux, met en runn ur tout le peuple de la ville, el donne lieu à des acclamations et à des voeux solennels pour la santé du prince.

8. L'historien de la conquête de la Floride, Garcilaso de la Vega. nous assure qu'à l'arrivée des Espagnols la même formule de respect et de poliiesse était établie parmi les indigènes, qui, lorsque leur cacique élernuait, étendaient les bras, el priaient le soleil de le défendre el de l'éclairer.

ÉTHER Les Grecs entendaient parce mot les cieux distingués des corps lumineux. Au coinmenceuienl , dit Hésiode , Dieu forma l'Elher, el de chaque côté étaient le chaos el la nuil. qui couvraient tout ce qui était sous l'Llher, ce qui signifie que la nuit était avant la création , que la terre était invisible à cause de l'obscurité qui la couvrait, mais que la lumière, perçant à travers l'Elher, avait éclairé l'univers. Hésiode dit ailleurs que l'Elher naquit avec le Jour, du mélange de l'Krèbe et de la Nuit, enfants du Chaos ; c'està-dire que la nuit et le chaos ont précédé la création des cieux et de la lumière.

£)S!i ETO

ÉTHIOPIENS (Religion des). Voy. Abyssins.

KTHNA-ASCHÉRIS , ou duodéci mains , sei. te musulmane, app.irtenant à la grande branche des lmamiens,i)u Ismaéliens. Elle doit avoir commencé vers l'an liSde l'hégire. Ils reconnaissenl les douze] ma ms,donl le dernier est le Mehdl qui doit reparaître un jour; ils assurent qu'ils furent lous désignés, par une volonté exj/resse de M.ihomel, comme légilimes héritiers clel'imamal. Ils sont opposés en cela à d'autres itnamiens qui ne po ssaient pas la succession des imams au delà de Mousa, fils de Djafàr. Voy. Imam, Ima-

MIENS, ISMAÉMFNS, SCHIITES.

ETHNOI'HRONF.S. Dans les premiers siècles de l'Eglise il ne fut pas toujours facile de déraciner de certains esprits les erreurs et les absurdités dont le polythéisme avait infecté les hommes. Il y en avait qui voulaient concilier la profession du christianisme avec les superstitions du paganisme; tels étaient les EÛmophrones [iia grec ïO-jo;, genlilité, et MOJtç, prudence), dont le nom exprimait l'erreur. Au milieu du vu" siècle, on en trouvait encore qui pratiquaient les expiations des gentils, célébraient leurs fêtes, observaient comme eux les jours heureux ou malheureux, ajoutaient foi à l'astrologie, aux sorts, aux niigures, aux différentes sortes de divination. Mais tous les jums, dit M. BimneUy { Annales de ph ! losophie chré 1 1 enne , t. III), la vive lumière de l'Evangile dissi|iait ces ténèbres, la honte de l'esprit humain, et élevait même les plus humbles des hommes à la simple et sublime connaissance du Père, en esprit et en vérité

ETNA, célèbre vohan de la Sicile, qui, de temps immémo. ial, jette feu et llammes.Les aiiriens poêles y plaçaieni les forges de Vulcain et l'atelier des Cyclopes. Les habitants de la Sicile se servaient des feus du mont Ktna pour présager l'avenir; car ils jetaient dans legouIVredes cachets d'or ou d'argent, et toutes sortes de victimes. Si le feu les dévorait, c'était un heureux augure ; il était funeste, si les ollraiules étaient rejetées. Sur le sommet du mont était un temple de Jupiter, bâti en mémoire de ce ((ue la foudre de ce di(ju avait précipité les géants dans lecra- Ure. Elien parle encore d'un autre temple, (T'gé en l'honneur de \'ulcain; il était entouré de murs et d'un bois sacre; on y gardait un feu perpétuel. C'est de la que ces (lieux portent quelquefois le nom d'Etnéens.

ÉTOILE. 1. Les anciens Egyptiens, dit Noél dans son Dictionnaire, désignaient le dieu de l'univsr* par une étoile, paice iiue rien ne démontre plus visiblement l'existence et la puissance de Dieu que Sec astre.*. Les mêmes désignaient le dieu Pan, c'est-à-dire le tout, par une étoile, et le crépuscule par l'étoile de Vénus. Le brillant et le cours des étoiles ont servi à désigner tnétaphoriquement les hommes nobles et célèbres. Les anciens attribuaient auxétoiles les mêmes fonctions que nous attribuons aux anges. Aussi les étoiles, et surtout les comètes, servaient

ETO

ÈTtO

aux augures pour présager le bonheur ou le malheur des princes et des Etats. Les, anciens E'jryptiens, les Grecs et les Romains représentaient la destinée par une étoile, persuadés que le destin de chacun dépendait de l'aspect et de la disposition des astres, lors de sa naissance, et qu'en un mot, le ciel était un livre qui désignait en caractères visibles le son de chacun en particulier. Les Etéeiis observaient, an certain jour de l'année, le lever de l'étoile Sirius : si elle paraissait obscure, ils croyaient qu'elle annonçait la peste. Les étoiles servaient aussi d'hiéroglyphes pour marquer le temps, qui est réglé et qui se succède avec exactitude. Elles exprimaient aussi l'esprit de recherches et de découvertes. Les Romains indiquaient les dieux Lares , ou les génies lulélaires da Rome, par deux étoiles placées sur la tête de Romulus et de Rémus, enfants allaités par une louve ; on désignait de la même manière Castor et Pollux. Les étoiles gravées sur les tombeaux annonçaient que les âmes dont les corps y reposaient étaient ailmises dans le séjour des bienheureux. Souvent on indiquait le soleil par une étoile à six pointes.

2. La femme mystérieuse de l'Apocalypse est représentée comme environnée du soleil, ayant la lune sous les pieds, et autour de la tête une couronne de douze étoiles. Dans l'ironologi ! chr.tienne on a coutumf de donner ces attributs à la sainte 'Vierge, mère de Jésus-Christ, dont les images sont fréquemment surmontées d'une couronne de douze étoiles.

3. Les musulmans pensent que les étoiles filantes sont les sentinelles du ciel, qui empêchent les démons d'en approcher et de connaître les secrets de Dieu. D'autres les regardent comme autant de foudres que les anges lancent contre ces esprits malins.

4. Les Péruviens regardaient les étoiles comme les servantes de la lune, et non (loint du soleil, parce que ces astres n'apparaissent que pendant la nuit. Ils leur avaient érigé une chapelle dans le grand temple du soleil à Çusco. Voy. Sabéisme, Astuolouie.

ETOLE. 1. Un des ornements sacerdotaux en usage dans l'Eglise catholique ; il consiste en deux larges bandes d'étoffe de laine ou de soie, bordées de galons et ornées de broderies, et dont les extrémités qui vont eu s'élargissant sont coumiunément garnies d une croix pareillement en galon ou en broderie. Il y a trois manières de la porter: les évêques la portent toujours pendante par devant; il en est de même des prêtres lorsuu'ils administrent les sacrements, ou qu'ils remplissent quelque fonction sacerdotale, ou qu'ils président quelque cérémonie publique; mais lorsqu'ils célèbrent le saint sacrifice, ils l'ont croisée sur la poitrine, sans doute en souvenir de la croix de Jésus-Christ; les évêques ne la croisent pas, parce qu'ils portent toujours une croix pectorale. Les diacres ne la poileiil que sur l'épaule gauche et en ramènent les deux extrémités sous le bras droit, afin d'être moins gênés dans l'exercice de leurs fonctions, et aussi, pour établir une

«,91 DICTIOiNNAIRE

ilislinclion eiilre eux et les prêlros. Aulr^fois les évêques et les prêtres portaient toujours rétole.mèrne en voyage; aujourd'hui le pape est le si'ul qui en soit toujours revêtu. 11 est uu'ine reçu maintenant, en droit commun, qu'un inférieur ne doit point porter l'étole en présence de son supérieur, à moins qu'il n'ait quelque l'onction sacrée à remplir.

2. L'étole des Grecs est de la même largeur dans toute sa longueur, et on lit dessus ces paroles en guise de hroder:e :"Ayio;, vy/of, 'jyw;, Saint, saint, saint. Les diacres la portenl suspendue et flottante sur l'épaule gauche ; mais au temps de la cummunion, afin de n'en èire point eml)arrassés , ils la tirent de l'épaule gau( he et la font passer de telle manière sur les épaules et sur la poitrine, qu'elle forme une crois de Saint-André devant et d( rrière.

ÉTUAFIYÉS, secte musulmane, appartenant à la grande branche des Kharidjis. Ils curent pour chef un individu du ï^edji'Stnn, non mé Ghaiil). Ils s'accordent avec les orthodoxes sur la doctrine du libre arbitre qu'ils nient comme eux; niais, comme les Ha/imiyés, ils n'admettent point l'état privilégie du khalife Ali.

ÊTRE SUPRÊME, terme dont on se servait quelquefois en philosophie pour esprinn r Dieu ; mais qui est devenu, en ce sens, absuide et ridicule, depuis que Robespierre et les théophilanlhropes ont affecté de s'en servir à l'exclusion du nom de Dieu, qui leur paraissait trop superstitieux. Après avoir proclamé solennellement l'alhéisnie, le gouvernement français se ravisa, et voulut bien donner un brevet d'existeii-e <i celui qu'ils appelaient X'autcur de la nature. C'est le 18 lloréil an ii qu'intervint ce fameux décret: Le peuple français l'econnait l'cxislence de VEire suprême et l'imnorlaliié de l'cime, décret qui lut publié à son de caisse dans toutes les communes di' la république; on institua ensuite des fêles à l'Etre suprême, sans doute en guise d'amende honorable. Or cette expression d'Etre suprême est par elle-même fort élastique: on peut entendre par là Dieu, si Ton veut, mais aussi la nature, ou l'âme de la nature, ou l'âme et la vie universelle. Avec le dogmede l'Etre suprême, tel que l'entendaient les Ihéophil.inthropes.on peut fort bien être théiste, panthéiste, bouddhiste et même athée.

EL'BAGES, nom dune classe de prêtres ou piiilosophes chez les Celtes ou Gaulois. C'était une division des druides qui , selon Amluien MiMcellin et d'autres hisioriens, passaient leur temps à la recherche et a la contemplation des mystères de la nature. Leur occup, tion consistait à prendre les auspices, à tirer les augures, à exercer toutes les autres fonctions qui pouvaient avoir rapport à la divination. C'était à eux à ordonner les sacrifices de victimes humaines , à décider de la volonté du destin , en examinant de quelle façon tombait la \iclime, les convulsions qui l'agitaient en mourant, la nianière dont lésant: sortait de 1 1 plaie. On s'en le-

nait scropuleuseraent à tout ce qu'ils décidaient.

EUBDLE, c'est-à-dire consolateur; surnom de Pluton, parce qu'il secourait les ho;nmes dans leurs peines que le trépas termine.

EUr.ULIE (en grec c-Jîo//tz. bon conseiD, déesse du bon conseil. Elle avait un temple à Rome.

EUCADDIR, nom des prêtres carthaginois qui étaient au service des dieux appelés Abiiddirs.

EUCHARISTIE, un des sept sacrements de 1 1 loi nouvelle, el celui de tous qui est le plus saint et le plus vénérable, puiaiiu'il contient ré llemeni et su'DStan'iellemi nt le corps et le sang de Notrr-Seigneur Jé^us-Chrisl , joints à son âme et à sa divinité, sous les espèces et apparences ilu pain et du vin. Les trois évangélistes saint Matthieu, saint Marc et saint Luc, et l'apôtre saint Paul, dans sa l"Epître aux Corinthiens, racontent expressément le temps et la manière dont le Sauveur institua ce sacrement. Jésus-Christ étant à table avec ses ajiôtres, le jeudi soir, veille de sa mort, commença par manger avec eux l'agneau pascal avec les rites prescrits par la loi ancienne; pissant des cérémonies figuratives à la réalité, il prit du pain en ses niains saintes et vénérables, le bénit le rompit et le distriliua à ses apôtres, en leur disant : Prenez et mangez ; ceci est mon corps. 11 prit ensuite la coupe ou calice, et, après avoir rendu grâces, il le leur distribua également, en disant: Biicez-en tous; ceci esl mon sang, le sang de in nouvelle alliance, qui est lepandu pour vous ei pour plusieurs en rémission des pèches. Faites ceci en mémoire de moi: toutes les fois que vous mangerez de ce pain et que vous boirez de ce calice, vous annoncerez la mort du Seign ur jusqu'à ce qu'il viennf. (^eite institution admirable n'étiit que la conséquence de la promesse qu'il avait faite aux Juifs, dans laquelle il leur avait annoncé clairement ce m\ stère, en leur disant: Si vous ne mangez la chair du Fils de l'hotnme, et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vous; celui qui mange ma chair et boit mon s^ing, a la vie étemelle, ei je te ressusciterai au dernier jour; car ma chair est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment breuvage, etc. Ces paroles sont si claires, que jamais les pa'iens qui embrassèrent le christianisme, et les chrétiens qui professaient la doctrine dans laquelle ils avaient été élevés, n'avaient songé à révoquer en doute la vérité du mystère: jusqu'à ce que, vers le commencement du xvr siècle (nous ne parlons pas de l'hérésie de Bérenger, qui causa plus de .■•candale que de dé- .sordre), il s'éleva des hommes qui prétendirent que ces paroles ne devaient point être prises à la lettre. Ces prodiges invisitdes que contient l'Eucharistie: ce pain changé en la substance du corps de Jésus-Christ, et ce vin en la substance de son sang, par la vertu des paroles de la consécration ; ces espèces el ces '^ accidents du pain et du vin, comme on les i appelle dans l'Ecole, qui demeurent en en-

EDC

EUC

lier après la consécration, snns élre soutenus ù'nurun sujet; tous ces mystères de Irans- SMbstauiia'ioii. elTet de l'amour de Jésus- Christ pour les hommes, oui éié des sujets de scandale pour ces hommes téméraires et ir.ci'edules , conune ils le furent autrefois [ ()ui' les Juifs grossiers. Ils ont trouvé celte (l'iririne Irup dure, et ont mieux aimé conlidlire ou dén;j;urer le sens le plus clair el le pins naturel des paroles de l'Ecriture, que (l'admeilre ce i]ui surpassait leur faible raison. 11 eu résulte .jue miintenanl, une des différences les plus saillantes (jui existent entre les catholiques tt les proteslasils, est que ceux-là croient à la présence réelle, et (|ne ceux-ci souliennent (iii'on ne participe (ju'eu fit;ute au corps de Jésus-Ciirist dans la communion. Notre Dictionnaire n'esl point un ouvrage de théologie, encore moins de controverse; nous n'entrerons di ne point dans la discussion de ce point imporiant. Nous nous conteriterous de |)oser une ou deux questions. Chacun conviendra ([ue Jesus-Chrisl ne voulait point jeter, de propos délibéré, dans son Eglise une pomme de discorde, et qu'il devait parler clairemenl, surtout la veille de sa mort, et dans un fait qui est appelé son 'l'eslanient. Ceci posé, nous deniiindons : 1" De quelles paroles devait se servir le Sauveur, s'il eût voulu établir la présence réelle? Celles-ci, Ceci eft mon corps; ceci est mon sang, ne remplissaient-elles pas son but? — -l' Si Jésus-Christ, au contraire, n;î voulait donner son corps el sou sang qu'en fii;ure, aurait-il pu s'exprimer autrement, el dire, par exemple : Ceci est la fi ,ure de mon corps; ceci est ta figure de mon sang? ne le devait-il pas?

Toutes les Eglises chrétiennes d'Orienl et d'Occident, à l'excepiion des pnileslants, ont toujours cru et croient encore à la pésence réelle. En vain les protestants ont cherché à découvrirdans les Églises d'Orient des témoignages favoraldcs a leur sysième; nous ne craignons pas d'avancer qu'ils n'onl jamais pu v réussir. Ils oui bien pu trouver des chrétiens orientaux, grossiers, ignorants, superstitieux, qui ne connaissaient pas le mol transsubstantiation, qui n'avaient jamais .cherché à se rendre compte du mystère, pas plus que du reste des dognies qu'ils croyaient; ils oui trouvé des soldais, des malelots, des marciiands, à qui ils ont fait dire tout ce qu'ils ont voulu, absolument comme ils trouveraient encore bon nombre de catholiques romains dans le même cas; mais les docleurs, les théologiens, les liturgies, les rites et même la croyance commune, leur ont loujoars donné un démenti formel.

Le sacrement de l'Eucharistie, suivant la doctrine catholique, a été institué, 1" pour perpétuer et renouveler jusqu'à la fin des siècles le sacrifiée de la croix, dont il n'est que la conlinualion; i" pour servir de nourriture à l'âme des chrétiens qui le reçoivent avec les disp sitions requi-^es, el pour lui donner les secours el les giàces nécessaires Dour résister plus facilement au péché, pra-

tiquer la vertu et parvenir ainsi au bonheur éternel.

Le sacrement de lEucharislie contenant réellement la divinité el l'humanité de Jésus- Christ vivant et glorieux, il s'ensuit qu'où peut el qu'on doit lui rendre les mêmes hommages qu'à la personne du Verbe fait chair; qu'on peut l'exposer dans les églises à la vénération des fidèles, et que lui rendre le culte d'adoration n'est point une idolâtrie, comme les protestants en accusent les catholiques. Voyez CONSÉCKATION, COMML'MON.

HUCHE, vœu ou prière; déesse grecque dont parle Lucien. D'après cet écri\ain, on pouvait l'invoquer pour tout ce qu'on désirait obtenir, avec assurance de n'être point

rejeté

EUCHÉLÉON, ou EUCHÉLAION, c'est-àdire huile de la prière, ce que nous appelons huile sainte, nom que les Crées donnent au sacrement de l'Exiréme-Onciion. Voyez Ex- TRKMi;- Onction, n° 2.

ECCHITES, c'est-à-dire /)ri'c;>Us, hérétiques du iv siècle. Ils enseignaient aussi que les hommes ne reliraient .luiuu avantage du baptême et même de l'Euebaristie, soutenant que l'oraison continuelle d,)nl ils faisaient profession détruisait le péché jusqu'à la rai ine. Ils demeuraient à la campagne avec leurs femmes et leurs enfants, et menaient une vie oisive et vagabonde. La nuit et le malin , ils s'assemblaient dans leurs oratoires, qui étaient ouverts par le haut, pour y chauler des cantiques spiiituels, surtout l'oraison doaiinieale. Ils prenaieni à la lettre les textes où lEcriUire, exhorte les fidèles à vendre tous leurs biens et à prier sans interruption. Ils pré'endaient avoir des visions, el recevoir des lumières exiraordin ires ; ce qui venait de leur imagination échauffée. On les api elait encore Eutychites et Massaliens.

ELCLEA. Diane était honorée, sous ce nom, à Tbèbes en Beotie. Il y avait deiant son temple un lion de :ii;irbre, consacre par Hercule, après sa victoire sur Erginus, roi d'tJrcliomène. Quelques aut^ urs croient cette Diane fille d'Hercule e' de .M\rto, el sœur de l'atiocle, morte vierge. Elle fut honoiée des Béotiens et des Locriens. Dans toutes li s places publiques de leurs villes, elle av;ut des autels, sur lesquels les fiancés et leurs futures faisaient des sacrifices avant le mariage. Gomme le surnom d'iùiclca équivaut à bonne réputation, on voulait fane entendre que de la bonne réputation, fruit de la lionne conduite, dépend le bonheur des époux.

l'.L'CMSMES, sacrifices que les Argiens avaient coutume d'offrir pour les morts. Aussitôt après le décès d'un parenl ou d'un ami, ils saciifiaient à Apollon; trente jours après, à Mercure, comme à celui qui recevait les âmes. Le prêtre d'Apollon , en échange d'orge, donnait des chairs de'viclimes. Alors on éteignait le fou , comme souillé, et un en rallumail un nouveau, où l'on faisait cuire celle chair. C'est de là que ce s.iciilice lirait sou nom, qui signifie boime odi-ur de chair rôtie.

hlCTIONiNAlKi; DES RELIGIONS.