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EDCOLOGE. l-C'cU ainsi que n-s chrelieiis grecs appellent le rituel contenant le détail de la liturgie el Je toutes les cérémonies qui lioivent être pr;ilii|uées dans leur Eglise. 2 On donne, en Fiame, ce nom à un livre d'église à l'usage des laïques, qui renferme, en lylin ou en franç.iis, quelquefois dans les deux langues, l'oftice ile^ dimanches et des principales fêles de l'année.

EUDÉMONIE , déesse du bonheur chez les anciens Grecs; la même que la Félicité des Lalins. Voyez Félicité.

EUDISTES , congrégation ue prêtres séculiers, établie en France sous le titre lie Jésus et Marie, par le P. Eudes Mézeray, frère de l'histurien de ce nom. Les iissociés s'occupent principalement à élever les jeunes clercs dans l'esprit ecclésiastique, à recevoir ceux qui veulent faire des retraites spirituelles pour avancer dans la perfection ou pour sortir de leurs désordres, et à faire des missions, pri ne i paiement dans les ca m pagnes i pour éclairer les personnes pauvres et oubliées. Cette congrégation, formée à Caen en Normandie, le 26 mars lGi3, s'est répandue dans les autres liens lie la France, où elle dirigeait un grand nombre de séminaires. Elle était gouvernée par un supérieur auquel elle donnait trois assistants. Elle s'assemblait tous les cinq ans. Les Eudistes ne (ont aucun vœu, el leur habit n'est pas distingué de celui des autres prêtres; ils sont seulement obligés d'obéir au supérieur, tant qu'ils demeurent dans la congrégation.

EUDOXIENS, héréti(|ues du i\' siècle, dont parle saint l'^piphane. Ils avaient pour chef Eudoxe, patriarche d'Alexandrie el de Constantinople, grand défenseur de l'ariauismi'. Les Èudoxiens suivaient les erreurs des ariens el des eunomiens, soutenant que le Fils avait une volonté dilTérenle de celle du Père, et qu'il avait été fait de rien.

EUDKOME, air de hautbois que Ion jouait ilans les fêtes instituées à Argos, sous le nom de jeux Sthéniens, en l'honneur de Jupiter. Cet air avait été inventé par un Argien nommé Hiérax.

EUGÉRIE (sans doute de gerere , porter), nom d'une déesse à laquelle sacriOaieni les femmes romaines , pour être préservées d'accidents pendant leur grossesse.

EDHYAS, nom des Bacchantes, tiré de Euhyus, surnom de Bacchus. Voyez Evohé.

EULOGIE. On donnait autrefois ce nom, qui signifie 6^ne'(/(ca'ort, à la sainte Eucharistie. Mais on appelait plus communément ainsi des pains bénits par les évéques, et que l'on s'envoyait mutuellement en signe d'union fraternelle. Saint Grégoire de Nazianze parle des pains blancs marqués d'un signe decroix, qu'il avait coutume de bénir. Saint Paulin envoya ainsi un pain à saint .Augustin, et un autre à saint Alipe, évêque de Tai;aste, lui écrivant en mèn)e l<mps qu'en le recevant en esprit de charité, il en ferait une Eulogic. Les anciennes formules de Marculfe nous apprennent que , jusqu'au moyen âge , les

evêques s'envoyaient mutuellement des Eulogies aux fêles de Noël et de Pâques, et qu'ils en adressaient aussi aux rois , aux reines, aux princes et à d'autres jiersonnages. Le pain bénit que l'on distribue à la sainte messe, en signe de communion, dans les églises de Fiance, el que l'on peut emporter chez soi ou envoyer à d'autres personnes , représente assez bien ce que l'on appelait autrefois les Eulogies; el les chrétiens grecs lui donnent encore ce nom.

EUMÉNÈS, ou le Héros pacifique, personnage honoré comme un dieu par les insulaires de Chio. C'est le même que Drimaque. Voy. Drimaque.

KUMÉNIDES, c'est-à-dire douces ou bienfaisantes; nom que les Grecs donnaient aux Furies. Les uns croient qu'elles furent ainsi apjielécs en mémoire de ce qu'à la sollicitation de Minerve elles avaient cessé de persécuter Oresle. Ce prince reconnaissant les aurait nommées Eiiménides, et les Athéniens leur élevèrent un temple sous ce litre, près de l'Aréopage. Mais il paraît, d'un autre côté, d'après un passade de Sophocle, qu'à l'époque de l'arrivée d'Oresle dans l'Attique, les Atliéniens appelaient déjà les Furies Euménides ; ce qui a fait penser à d'autres qu'elles furent ainsi nommées par antiphrase , les anciens évitant généralement de prononcer des mots de mauvais au;;ure. Dans un bois sacré, silué sur les bords de l'Asope, non loin de Titane, on voyait encore un temple des Eiiménides

On les représentait sous la figure de femmes d'un visage triste et d'un air effrayant, revêtues d'habits noirs et ensanglantés, ayant, au lieu de cheveux, des serpents entrelacés autour de leur lête; tenant d'une main une torche ardente, el de l'autre un fouet. Elles étaient accompagnées de la Pâleur, de la lîage, de la l'erreur et de la Mort. On leur immolait des brebis pleines et des tourterelles blanches. Dans ces sacrifices, on se servait de narcisse, de branches d'aubépine, d'aune, de cèdre, de safran et de genièvre , touies plantes qui leur étaient consacrées. Voy. Furies.

EU.MÉNIDIES. 1. Fêtes annuelles célébrées à .\lhènes en l'honneur des l'uménides. Ceux qui venaient sacrifierdans leur temple étaient couronnés de narcisse, fleur qui croît assez communément le long des sépulcres , ou peut-être à cause de l'équivoque du mot ■j'yp/.-n , assoupissement. On leur offrait des j guirlandes de cette fleur, des brebis l'Ioines, j des gâteaux pétris par les jeunes gens les plus distingués de la ville, avec des libations de miel el de vin. On n'admettait à ces solennités que des citoyens libres et de mœuis irréprochables.

2. Les habitants de Titane observaient également chaque année un jour de fête en leur honneur. Ils se rendaient au temple élevé sur les bords de l'Asope , et , comme les Athéniens, leur iinmolaienl des brebis pleines. Ils usaient d'hydromel dans leurs libations, et, au lieu de couronnes, ils cm-