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ployaient des fleurs détachées. Ils honoraient à peu près de même les Parques, qui avaient leurs autels à découvert, dans le bois sacré qui environnait ce temple.

EUMOLPIDES , nom d'une famille sacerdotale d'Athènes, qui donna un hiérophante aux mystères d'Eleusis , tant que le temple de Cérès subsista parmi eux , c'est-à-dire pendant 1200 ans. Les Eumolpides étaient ainsi nommés d Eumolpe , petit neveu d'un roi de Thrace, auquel Erechthée, roi d'Athènes , confia l'intendance des mystères de Cérès. Kumolpe, peu content du sacerdoce , voulut usurper la royauté, et fit l;i guerre à Erechthée. Le pontife el le roi ayant éié tués dans le combat, leurs enfants firent un traité par lequel il fut arrêté que le trône resterait dans la famille d'ErechIhée , et le sacerdoce dansceik dTumolpe. Les Eumolpides avaient une espèce de juridiction sur ce qui avait rapport au cuite des dieux. C'étaient eux qui déterminaient la nature des fautes contre le culte mystérieux du Cérès, et la peine que méritaient ces infractions.

EUNOMIENS, disciples d'Eunome, évoque deCyzique, qui défendit les erreurs d'Arins, et y en ajouta d'autres. Ainsi il soutenait qu'il connaissait Dieu aussi parfaitement que Dieu se connaissait lui-même; que le Fils de Dieu n'était pas Dieu, mais une créature, p;ir la raison qu'une chose simple ne pouvait contenir deux principes différents, tels que ceux d'engendrant et d'eniiendré: que le Fils de Dieu ne s'était uni à l'humanité que par sa vertu et ses opérations; que la foi seule peut sauver, malgré les plus grands crimes, et même l'impénitence finale, il rebaptisait ses adhérents au nom du Père qui n'est point engendré, du Fils qui est engendré, et du Saint-Esprit (jui est produit par le Fils. Cette dernière personne était également exclue par lui de la divinité. 11 donnait le b.iplêiiic par une seule immersion, et ne faisait plonger dans l'eau que la tête et la poitrine des catéchumènes, regardant les parties inférieures comme infâmes et indignes du baptême. Comme plus tard les proieslauls , il rejetait le culte des martyrs et les honneurs rendus aux saints. Les Eunorniens portèrent aussi le nom d'Anoméens, du grec y.-joy.-n'iç, dissemblabJe , parce iju'ils disaient que le Fils et le Saint-Esprit diffèrent du Père. On les appela aussi lYoïjlodytes.

EUNO.MIOEUPSYCHIENS , branche des l-'unomiens, qui se séparèrent pour la question de la connaissance ou de la science de Jésus-Christ; ils conservèrent cependant les principales erreurs d'Eunome. Ils avaient pour chef parlisulier un nommé Kupsyque, et c'est de son nom réuni à celui J'Eunome, qu'ils tiretit le leur. Ces Eunomiœtipsychiens sont les tuênies que ceux qui sont appelés lùilycltites par Sozomène , el auxquels il donne pour chef un nommé Eulychius. Il y a évidemment erreur sur le nom du chef de la secte, i'oy. EiTYCHirEs.

EUNOS TE, divinité adorée autrefois par les habitants de Tanagrn, aujourd'li li Analoria dans l'Achaïe. Le nom de ce dieu si-

gnifie profit, bon revenu. Il avait à Tanagra un temple, dont l'entrée était si expressément interdite aux femmes , que, quand il arrivait quelque malheur à la ville, on en attribuait toujours la cause à la violation de cette loi ; on faisait alors des recherches très-exactes pour découvrir s'il ne serait point entré dans le sanctuaire quelque femme, soit exprès, soit par mégarde on par distraction; et le cas échéant, elle était irrémissibletiient punie de mort.

EUNOSTO, divinité tutélaire des moulins à blé. Hésyrhius lire son nom de la mesure de farine appelée vô^rro,-, à laquelle Eunoslo présidait. Il ne faut pas confondre celte divinité avec la précédente.

EUNUQUES, 00 VALÉSIENS, secte de fanatiques qui avaient pourchefun philosophe arabe nommé Valésius. Celui-ci, né avec une forte dis()osilion à l'amour, et placé dans unclimatbrùlant, neconnaissaitpoinlde plus grand ennemi de son salut que son tempérament. Il crut ne pouvoir conserver sa vertu ei assurer son salut qu'en usant du moyen qu'Origène avait employé témérairement pour faire taire la calomnie. Il se fit donc eunuque , et prétendit que cet acte de prudence et de vertu ne devait point exclure des dignités ecclésiastiques. Il fit des sectateurs ou plutôt des dupes, auxquels il enseignait que la concupiscence anéantissait la liberté de l'homme et qu'en conséquence il fallait ai'porter au mal un remède rigoureux. Bien plus, ils regardèrent comme un devoir indispimsable de charité chrétienne de mutiler tous les hommes dont ils pouvaient s'emparer, et ils ne manquaient point de faire cette opération à tous cjux qui passaient sur leur territoire , qui devint la terreur des voyageurs. Ce fut à l'occasion de ce fanatisme que le concile de Nicée défcnJit , dans son neuvième canon, de recevoir dans le clergé ceux qui se mutilent volontairement; el celte loi ecclésiastique subsiste encore.

EUi'HÉMIES. Les Grecs païens appelaient ainsi les bénédictions que le prêtre prononçait dans les sacrifices. Ce mot grec signifie bénédictions, louanijes.

rUPHÉ.MITES. Ce nom fut donné aux hérétiques massaliens, parce que, dans leurs îissemblées , ils chantaient des cantiques de louange el de bénédiction.

EUPHKADE , génie domestique que les anciens honoraientcomme le dieu de la joie. Il présidait aux festins ; en conséquence on plaçait sa statue sur les tables lorsqu'on voulait se livrer à la joie et aux plaisirs.

EUPHKATÉENS , partisans de l'hérésiarque Euphrale, de la ville de l'éra, en Cilicie, lequel admettait trois Dieux, trois Verbes et trois Saints-Esprits. Yoy. I'éréens ou Péba- Tiyi ES.

KUPHRONE, c'est-à-dire bon conseil ; nom que les poètes grecs donnaient à la déesse du la Nuit, parce que , suivant le proverbe , la nui! porte conseil. C'est pourquoi ils la supposaient encore la mère nourrice de la Prude ice. Euphrone paraît être la même divinité i\u'Eubulie.

S'iq

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

EDPHRONOMIENS, héréliques du iv siè- CiC, qui unissaient les erreurs d'Eunome à celles de Théophrone. L'hislorien Socrate dil que les différences do sy^lème entre Ennome et Théophrone sont si légères, qu'elles ne n)éritenl pas d'être rapportées. Voy. Ec-

TYCHITES.

EUPHROSYNE, une des trois Grâces, celle qui préside à la joie, ain'si que l'exprime son nom.

EUPLÉE (en grec rjT.loia, bonne navijjalion), surnom de Vénus invoquée pour obtenir une heureuse navigation. Cette déesse avait trois temples à Cnide; le troisième lui était dédié sous ce nom. On y remarquait une magnifique statue, le plus I el ouvr;ige de Praxitèle , qui représentait Vénus toute nue. Un autre temple lui avait encore été élevé, sous la même dénomination , sur une montagne prés de Naples, qui en avait pris le nnm û'Euplée

EUROPE, fille d'Agénor, roi de Phénicie et sœur de Cadmus, joignait à sa beauté une blancheur si éclatante, que l'on disait qu'elle avait dérobé le fard de Junon. Ju[)iler épris d'amour, la voyant un jour jouer sur le bord de la mer avec ses compagnes, se changea en taureau et se montra si doux et si caressant que l'imprudente Europe s'assit sur son dos. Le dieu l'enleva, se jeta aussitôt à la nage el la transporta dans l'ile deCrèle. C'est en cherchant sa sceur que Cadmus parvint dans l'Altique qu'il colonisa. Europe fut après sa mort honorée par les Cretois comme une divinité ; ils instiluérent même en son honneur une fête nommée Hcllotie, d'où l'on appela Europe Hellotès. C'esi Europe (|ui, dit-on , a donné son nom à cette partie du monde dont les habitants surpassent en blancheur de la oeau tous les autres peuples de l'univers.

Celle fable est assurément une allégorie qui rappelle la colonisation primitive de l'Europe, el la transmigration des peuples orientaux à l'occident. Eu effet, il est digne de remarque que les noms du frère et de la sœur expriment lilléraletnent ces deux divisions primitives de la terre ; Cadmus (en hébreu i>2~p , Cadmi) , signifie Vorient ou Yorientnl. et EuroiiC (en hébreu r.~v, éreb, eurep), signifie Voccidenl. Jupiter changé en taureau exprime sans doute que l'émigration eut lieu par le mont Taurus, dins l'Asie Mineure ; et l'île de Crète sérail la première colonie fondée. Du reste, ces données concordent avec cerlaices traditions parvenues jusqu'à nous. Voy. Cadmis.

EURVMÉDON, père de Promélhée, géant dont Junon était devenue amoureuse avant d'épouser Jupiter. Il eut part à la guerre des géants el fut précipité dans les enfers. Peut-être la punition de Promélhée ne fut-elle qu'une vengeance de Ju|)iter qui le croyait fils de Junon.

EURYNOME, fi le de l'Océ m el de Téthys, que Jupiter rendit mère de trois dràces. Une autre tradit on la ait femme d'Ophion, et détrônée par Rhéa, qui la vainquit à la

luite, et la précipita dans le Tartare. Elle avait un temple près de Phigalie en Arcadie, dans lequel sa statue était liée avec des chaînes d'or. Femme jusqu'à la ceinture, elle ressemblait à un poisson par le reste du corps. Ce temple ne s'ouvrait qu'une fois l'an à un jour marqué ; on y faisait des sacrifices publics et particuliers.

EUHYNO.MÉ, un des dieux infernaux, auquel les Grecs attribuaient la fonction ordinaire des vers, c'est-à-dire de ronger jusqu'aux os la chair des cadavres. Il avait, dans le temple de Delphes, une statue qui le représentait d'une couleur noirâtre, assis sur une peau de vautour, et montrant les dents comme un affamé

EURYNOMIES, fêtes que les Grecs célébraient en l'honneur d'Eurynoroe. On confondait quelquefois celle déité avec Diane.

EURYSTERNON (c'est-à-dire qui a une large poitrine) ; c'était une statue de la déesse Tellus ou la Terre, ainsi appelée de sa surface prodigieuse. Cette déesse avait, sous ce nom, un temple, auprès d'jEgé dans l'Acliaïe, un des plus anciens de la Grèce. La prétresse élue pour le desservir devait n'avoir eu qu'un mari, et garder le célibat le reste de .'•es jours.

EUSÉBIE, nom grecde la Piété, considéréo comme une divinité.

EUSÉBIENS, secte de demi-ariens, qui avaient pour chefEusèbede Nicomédie. Ce prélat, entêté des erreurs d'Arius, persécuta vivement tous les évé(|ucs orthodoxes, et mil en œu\ re tout ce que la souplesse de son esprit put lui fournir de ressources et d'intrigues pour établir l'arianisme dans l'empire. Il sut s'insinuer adroitement dans l'esprit de l'empereur Constantin, et le prévenir en faveur d'Arius. Il attaqua par la plus noire calomnie la réputation de saint .Vthanase, ce grand défenseur de la foi, et vint à bout de le faire exiler. Il fit chasser de son siège Paul, évéque de Constantinople, qui soutenait les catholiques, el j-e fit éiire en sa place. Par ses suggestions el s'>n éloquence dangereuse, il sédui^t tous les princes et princesses de la famille impériale, et leur fit embrasser l'arianisme. Enfin, dans un ciinciliabule qu'il convoqua à Antoche, l'an .':)41 , il fit admellre la doctrine d Arius comme conforme à la loi. Ce fut son d rnier crime. L'Eglise, peu de temps après, lut délivrée, par la niorl d'Eusèbe, d'un de ses plus ardents persécuteurs.

P^USIATHIENS, hérétiques du iv siècle, ainsi appelés du moine Eustathe, que .>aint Epiph.ine nomme aussi Eulacle. (]e moine était si follement entêté de sa profession, qu'il condamnait tous les autres é:ats. Il joignit à celte prétention d'autres erreurs II condamn.iii le mariage, et séparait les femmes de leurs miris, soutenant que les personnes miiriccs ne pouvaient être sauvées ; il défendait a ses sect.ileurs d< ^ rier dans les m lisons ; il les oldigeoil a quitter leurs biens comme incompatibles avec l'espurancc du