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de lin, soutenus de cent-vingt chantres, célébraient les miséricordes du Seigneur, au son de divers genres d'instruments. Alors Salomon prononça un discours au peuple, dans liquel il lui rappela à quelle occasion il avait i âti le temple; puis tombant à genoux, el élevant ses mains vers le ciel,' il s'aiiressa au lout-Puissanl, et lui fit une prière touchante, le conjurant de rép^:n(lre sa bénedirlion sur celli? maison qu'il liri avait fart la grâce d'ériger à sa gloire. Seigneur, mon Dieu, ajout i-l-il , exaucez les prières qii" voire serviteur répand en votre présence. Ecoulez les prières de ceux qni viendront prier en ce Heu, et exaucez 1rs. Si V':lre peuple d'Israël, vaincu par ses ennemis, à cause des péchés qu'il aurait commis contre vous, vient dans ce temple avec jin C(eur sincèrement contrit , exoucez-lc du haut des deux, pardonnez les péchés de votre peuple. Si le ciel, devenu d'airain, refuse à la terre sa rosée, et que votre peuple vienne dans le temple s'hwnilier devant vous et implorer votre clémence , Seigneur, ouvrez les deux en leur faveur, et rafraîchissez les campagnes desséchées. Si la peste ou la famine fflige votre peuple, et qu'il vienne en ce lieu lever les mnins vers vous, exaucez-le du haut de votre trône cf'leste, et accordez-lui l'objet de ses désirs. Daignez écouter même les vœux de l'étranger, qui vimdra d'une terre lointaine, pour s'approiher de votre sanctuaire avec respect et avec confiance, et que tuas les peuples de la terre reconnaissent que ce temple est vraiment la maison du Seigneur.

Quand les Israélites, occupés à combattre leurs ennemis, ou retenus captifs dans une contrée étrangère, tourneront leurs regards et dirigeront leurs prières vers Jérusalem et vers votre temple auguste, vous entendrez leur voix du haut du ciel, et vous leur accorderez votre secours. Après qui" le mi eut terminé sa prière, le feu descendit du ciel et dévora les holocaustes el les victimes. Les viclimes qui furent immolées ce jour-là, lanl par Salomon que par le peuple, se montèrent au n-iiiilne de vingt-deux mille bœufs, et de ceni vingt mille brebis (1).

Lorsqu'au retour de la captivité ae Babylone, les Isr.iéliles eurent relevé de ses ruines le temple de Jérusalem, Esdras en fit aussi la dédicace avec la solennité quecomportiil le malheur des temps. On immola à celle occasion cent veaux, deux cents béliers, quatre cents agneaux, et douze che- Nreaux, suivant le nombre des tribus d'Israël. Les jeunes gens étaient dans la joie eir contemplant ce qu'ils appelaient les magnificences du second temple, mais les vieillanls, qui avaient \ u 1*; premier, pleuraient en lomparairt sa splendeur au dénùment de celui qu'ils avaierrl sous les yeux.

(Je second temple ayant été dans la suite profané par Arrliochus, on en fit une nou-

ceiix qui avalent fourni les viclimes et parleurs pareiiis et amis. Ces rnilli^TS de viclimes sont donc nue preuve île la foule irnrrrense qui était accourue à Jérusalem. Il est à croire que la naljorr presque ton! entière étuii présente à cotte solennité.

vi'Ue dédicace, 164 ans avant l'ère chrétienne. Les Juifs en renouvellenl encore chaque iinée la moinoiie, el ils nomment celle dcdicace Uanouca, c'est-à-dire renuuvelli'tnent.

2° La ronsécration d'une église neuve, dans l'Eglise laiinc, se fait par un évé(iuo, avec les cérémonie s prescrites par le Hiluel. Ces lértinoiiies sont en si grand noinlre, qu'il serait difiicile d'en donner une descrip- (ion rxaile. Nous nous bornerons à parler des principales.

La dedicaie se fait ordinairement un diniant he ou un Jour de fêle. On s'y prépare par un. jeûne de trois jours. Dès la veille, on renferme dans un vase les reliques qui doivent êlre mises sous l'autel de la nouvelle église : on y joint trois grains d'encens avec un morceau de parcliemin sur lequel on a marque l'année, le mois et le jour de la dédicace, le nom de l'église, et celui de l'évéqiie qui fait la cérémonie. Le vase, après avoir été scelle, e«l déposé dans quelque lieu décent, hors de l'éiilise, el on célèbre l'of- (ice de la nuit en leur présence. Le matin l'évèque vient à l'iglisoet fait allumer douze cierges qui sont placés devant autant de croix, peintes sur les murs ou les colonnes dans le pouitour de l'église ; on fait sortir tuut Te monde à l'exception d'un diacre revêtu d'une aube et d'une élole. 11 se rend au lieu où les reliques ont été déposées, et y récite les sept psaumes de la pénitence ; il revient alors à la porte de l'église où l'on chante les litanies des saints. Ensuite le cleigé faii 'rois fois proces^ionnellement le tour de l'église en dehors, pendant (jue l'évèque bénit les murs en les aspergeant la première fois vers le sommet, la seconde fois vers les fontlations. et la troisième fois au milieu. Chaque fois qu'il passe devant la porte principale de l'église, on y chante un répons, el après que l'évèque a récité une oraison, il frappe à la porte av^c sa crosse, en disant : Ouvrez les portes principales ; élevez-vous, portes éternelles, et le roi de gloire entrera. Le diacre demjmde de l'intérieur: Quel est ce roi de gloire? L'évèque répond : C'est le Seigneur toiil-puissanl, c'est le Dieu des armées. A la dernièie fois, l'évèque trace sur le seuil avec sa crosse le signe de la croix, en récilanl ce vers latin :

Ecce crucis aignuin, fugiant phantasmata amcm.

La porte s'ouvre, l'évèque est reçu dans l'église par le diacre, avec le clergé seulement. On chante le Vmi Creator, pendant lequel un clerc répand de la rendre en forme d'X dans toute la longueur du pavé de l'église; ensuile on ac1iè\e les litanies, et différentes autres prières, suivies du c.inlique Benediclus ; et en même temps l'èvéïiur trace avec sa crosse l'alphabet grec el l'alphabet latin en grandes lettres sur les bandes de cendres, pour montrer l'union des Eglises orientale et ociidenlale. Puis il bénit de l'eau qu'il mêle de sel, de rendre et de vin, en prononçant des oxorcisnies sur chacune

ile ees. subslauccs ; il va ensuite à la porte de

l'église et y trace le signe de îa croix en haut el en bas. De là il se rend au j;rand autel pour le bénir ; et pendant le chant du psaume Judtca me, Deus, entrecoupé d'antiennes, il treiape le pouce dans l'eau qu'il vient de bénir, et en fait un signe de croix sur le njiliru de 1 1 table de l'autel et un autre aux (jualre coins, en p:onoiuanl des parol(!S de consécration ; puis il fait sept fois le tour de l'autel en r.is] ergeant de la même eau bénite, pendant ijuc l'on chante le psaume ^iiserere, interrompu sept fois par l'antienne Asperges me. Il fait ensuite trois fois le tour de l'égiise à l'mlèrieur pour bénir les murs et le pavé en y jet.int de l'eau bénite, de la même manière qu'il a fait à l'extérieur. Après toutes ces aspi'rsions accompagnées de psaumes et de prières, l'évèque bénit le cimenl destiné à sceller l'autel, et il se rend processionnellement avec le clergé au lieu où sont les reliques ; les prêtres les apportent sur un brancard soutena sur leurs épaules; ils enircnt dans l'église suivis de tout le peuple. L'évoque dépose les reliques dans rinténeur de l'autel, et, trempant dans le saint chrême le pouce de la main droite, il fait des onctions sur la pierre qui doit les couvrir, les encense, puis il ajuste cette pierre, l'enduit de cimenl bénit, et les m içons achèvent de la consolider; il la corsacre de nouveau avec le saint chrême, l'encense encore ainsi que i'aulci qu'il consacre aus^i en l'oignant du chrême et de l'huile des catéchumènes au mi:ieu et aux quatre coins, puis il répand de l'un el de l'autre sur l'autel el l'en frotte tout entier avec la ui.iin droite ; nous passons sous silence les psaumes et les nombreuses prières qui sont chantés ou récités pendant cette cérémonie. De là l'évèque consécraleur va faire l'onction des douze croix qui ont été peintes sur la muraille, les encense alternativement, retourne à l'riutel et bénit des grains d'encens, que l'on met brûler avec des croix de cire sur toutes les onctions qui ont été faites à l'autel, et sur les douze croix de l'église ; lorsque ces substances sont consumées, on en recueille avec soin les cendres et on les jelte dans la piscine. L'évèque termine la céré/nonie en traçant encore une croix avi'c le chrême sur le devant de l'aulei, et auv endroits où la table se joint aux supports; après quoi il bénit tout ce qui sert à parer l'autel.

Ouaiid une église a été ainsi dédiée, on en célèbre Ions les ans la mémoire à pareil jour, par une fête que l'on appelle V Anniversaire de la dédicace. On prétend que le pape saint Syliestre est le premier qui ait introduit dans l'Eglise les eérémonics de la dédicace, lorsqu'il consacra l'église bâtie par Constantin dans son palais de Latraii, sous l'invocation de saint Pierre et de saint Paul. •3" (Juand les Grecs veulent bâtir une église, le patriarche ou l'évèque, revêtu de ses ornements poniiûcaux, se rend à 1' ndroit où l'on doit jeter Ks fondation-. Il encense toute l'ineei.iie , et pendant l'encensement , le clergé chante «les hjmues et des prières eu

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l'honneur du saint auquel celte église va élie (Jédiép. Elanl arrivé au lif-u où doit s'élever l'aulel, le célébrant fait une prière dans laquelle il deiuaiidc à Dieu la bénédiction et la prospériié de cet edifici' sacré. Après cela, il prond une pierre, Ir.ice avec elle une croix et l.i po*e sur les foiidemenls en disant : Dieu In fondée, et elle ne •■era jamais e'branlde. Knsuite un plante une croix de bois derrière la .■^ainle table, pour en éloigner les puissances de l'enfer.

Lorsque le bâiinient est terminé, on place l'autel à l'endroit où il doit être, en chantant quelques antiennes et des versets de psaumes. Le consécraleur prononce la bénédiction, et l'eni ense tout autour, pendant que le diacre récite des prières , dans lesquelles on demande à Di< u, entre auires choses, qu'il change au corps et an sang de son Fils les victimes non sant/lames qui lui seront offertes sur cet autel. On procède el)^uile à l'ablulion de l'autel; le pairiarclie ou évêque consécraleur, accompagné du ciiarlophjlax et de quelques autres dignitaires, commence par l'encenser, à quoi il ajoute le signe de la croix avec une oraison à voix basse. Alors il dépouille l'aulel, avec l'assistance des évoques présents à celle cér* inonie, pend.int que les diicres chaulent des psaumes. On apporte ensuite tout ce qui est nécessaire pour l'abluiion. Le charlulaire s'avance avec une espèce de petit seau, qu il renverse sur la saillie table, disant en même li mps : Bénissez, monseigneur. Le patriarche donne aux prêtres présenis à la cérémonie les linges sacrés pour frotter celle ^ainie l.ible, el les éponges pour l'essuyer, après avoir versé dessus de l'eau de rose. Ensuite on lui n);t d'autres parements, el l'on fait une prière, qui est suivie d'un encensement circulaire de la sainte table, el d'une béuidiciiou accompagnée d'un signe de croix. La cérémonie finit par la distribution des éponges qui ont Servi à purifier la table tlo l'autel.

La consécriitiou de VAnlimensc , espèce d'autel ponalif, a ses cérémonies particulières. D'abord on fait sur cet antir.iense une triple asper.-ion (>n chanlnni trois fois l'antienne, y ous me laverez avec de l'hysope, etc., à quoi le patriarche ajoute la bènéJiction. Après l'avoir donnée, il prend un vase qui renferme des parfums, fait avec ce vase trois croix sur l'antimensc, l'une au milieu, les deux aulrc's à droite ( l à gauche, el chante encore une antienne. Viennent ensuilo divers encensements et des prières. On apporte les reliques; le patriarche y ver>ie du Saint chrême el les consigne dans un reliquaire qui est mis derrière l'anlimense. Ou récite encore quelques prières qui terminent la consécration.

'i.° Les céréuiOnies de la dédicace, chez iCS Luthériens et les Anglicans, sont de la plus graudesiinplicilé ; elles consistent dans une procession que l'on fait autour de la nouvelle église en (hantant des psaumes et des canti(|ues, dans une lecture lilblique analogue à la circonstance, el dans un discours ()rouoncc par un des principaux minislrcs

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du lien. Le tout se terminé ordinairement par un festin.

5° Les Piomains faisaient aussi la dédicace de leurs temples avec beaucoup de solennité. Celait un d 's princi[iaux magistrats de la république (jui préi<lait à (elle cérémonie du temps de la république ; dans la suite, elle fui réservée aux empereurs. Suivant la loi Papiria, la dédicace devait être autorisée par le sénat el le peuple avec le consentement du collège d s augures. D'abord on environnait de guirlandes et de l'islons le temple qu'on voulait consacrer. Les vestales, tenaut en main des brandies d'olivier, répandaient de l'eau lustrale sur les murs extérieurs. Le mauistrat tenait d'une main un des jambages de l.i porte , el le pontifi', l'appelant par son nom, proiionç;iit ces paroles, que le magistrat répétait après lui : 'i Venez, pendant que je déiiie ce temple, venez prendre ce poteau. « De là on pricédail à la consécration du parvis du temple, '«n immolant une victime dont les entrailles élaieiil déposées sur un autel de gazon. Le temple ainsi dédié acquérait la dénomination li'augusle, et une inscripiion publique portait le non) et la (jualité de celui qui dédi.iit, el l'année de la dédicace. La statue du dieu ou de la déesse à qui le temple était consacré, oime d'essences précieuses, était couchée sur un lit de paraiic. En ces occasions, on donnait au p'euple des jeux, des fêtes et des spectacles, et on farsait tous les ans la commémoration de cette solennité.

G" L'islamisme ne prescrit aucune cérémonie pour la CHisécraiion de ses temples. La première prière publiiju ■ que l'on y f lil en corps d'assemblée suflil pour les vouer au culte, et ordinairement on observe que ce soit le namaz soli'iiml des vendredis. Si c'est une mostiuée impériale, le monar(|ue s'y rend alors avec toute sa cour, el presque tout le corps des Oulémas. Il est aussi d'un usage assez général que tout sultan qui ordonne la construction d'une mosquée , y pose de sa main la première pierre ; celle cérémonie est toujours accompagnée de sacrifices, d'aumônes el de libéralités.

7" Dans l'Inde brahmanique, une idole ne peut devenir un objet de culte, avant d'avoir été consacrée par une foule de cérémonies: il faut que la divinité soii évoquée, qu'elle vienne s'y lixer, s'y incorporer pour .linsi dire ; et c'est l'alTaire d'un brahmane pourohita. Les nouve aix temples sont aussi soumis à une inauguration solennelle, el l'on consacre scrupuieiisemenl tous les objets destinés à leur service.

8" Touie lo.'e maçonnique , dit M. B. Clavel, doit tenir ses assemblées dans un local approprié à cet usage el solennellement consacré.

En Ecosse et aux Etals-Unis particulièrement, les maçons qui font (-onsiruire un tcm|)le en posent processionnelleuienl la première pierre. A cet effet, les frères se réunissent dans la demeure de l'un d'eux. Là, tous se décorent de leurs insignes. Les

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

abords de la pièce où se lient l'assemblée sont frardés i)ar les tuileurs. La séance s'ouvre, et le frère qui doit présidor à In cérémonie en exiiose l'objet pir un discours. l?icntôl le corlégp se forme et se dirige, à travers les rues, vers remplacement où doit s'élever l'édiûce proji'lé. En têle marchent deux tuileurs, l'épée nue à la mnin, suivis de la colonne d'harmovie . ou de frères jounn' de divers instruiuents. \'ienneni iilor- un troisième luileur et plusieurs steimids ou experts, (ju'nn ri'conn lit à leurs baguettis blanches. Derrière les stewards, s'.ivanceut successivi ment le secréiaire avec son sac, le trésorier avec son registre, le vénérable ayant devant lui le porte étindard. et à ses côtés les deux surveillants ; puis un chœur de c()anleurs, l'architecle de la îoije et le porte-glaive. A ces frères succèdent un vénérable, portant, sur un coussin, la liible, l'èquerre et le compas ; le chapelain, les officiers de la Grande Loge qui ont pu se transporter sur les lieux , li- principal magistrat de la ville , 1» s vénérables et les surveillants des loiîes du voisinage, avec leurs bannières déployées ; ensuite, le vénérable de la plus ancienne de ces loges, qui porte, appuyé contre sa poitrine, le livre des Constltit'i ions , r.'eU-k A'Tc les statuts généraux. de la franc-maçonnerie ; enfin le président delà fête qui est ordinairement le grand maître, ou son délégué. Deux experts ferment la marche.

En arrivant sur les lieux où doit s'accomplir la cérémonie, le cortège passe sous un arc de triomphe cl va se di-tribuer sur des gradins qui ont été dresses pour cette occasion. Le président et ses assistants ont des sièges à part. Quand tout le monde est placé et que le silence s'est établi, le chœur entonne un hymne à la louange de la maçonnerie. Le chant terminé, le président se lève et avec lui tous les frères ; le chapelain récite une courte prière, et, sur l'ordre du présideni, le trésorier dépose sous la pierre, qu'on a hissée à l'aide d'une machine, des monnaies et des méd.iilles de l'époque. Les chants recommencent ensuite ; puis la pierre est descendue et convenablement scellée à la place qu'elle doit occuper. .Mois le président quitte son siège, et , suivi des principaux officiers de la loge, va frapper trois coups de son maillet sur cette pierre, où se trouvent gravée la date de la fondation, le nom du souverain régnant ou du magistrat suprême en exercice, celui du grand niaitre des francs-maçons, etc. Après avoir rempli cette formalité mystérieuse, le |jrèsidenl remet à l'architecte les divers instruments dont se servent les maçons, et l'investit de la conduite spéciale des travaux de i;onslruclion du nouveau temple. De retour à sa place, il prononce un discours approprié à la circonstance ; on fait une collecte au profil des ouvriers qui vont coopérer à l'éililicalion du temple, et la cérémonie est terminée par uu dernier chant en l'honneur de la maçonnerie. Le cortège se reforme et retourne au local d'où il était parti. Là, les travaux sont

fermés , et tous les assistants sont réunis dans un banquet.

Lorsque le temple est construit, on l'inaugure a \ec solennité. L'assemblée se forme dans une pièc ■ voisine de la loge, où, sans ouvrir les travaux , chacun se décore de ses insignes et se p'aee suivant l'ordre hiérarchique de ses fondions ou de sou grade. Le vénérable fait easuiie connaître l'objet de la réunion, et il in vile les frères à se transporter processionnellemeiit dans le nouveau temple. Un expert ouvie la marche en lête des frères de l'harmonie ; puis viennent les membres de la loge, à l'ordre, et l'épée à la main. Derrière eux s'avancent les maîtres d.s cérémonies , le secréiaire avec son litre d'or, l'oraieur avec les règlements de l'atelier, le trésorier avec son regi-tre , l'hospitalier avec le tronc de bienfaisance , le garde des sce^;ux avec le sceau et le timbre de la loge , les autres officiers avec les marques de leur dignité. Les visiteuis vont à la suite. Après eux vient le vénérable, précédé du porle-éti ndard > l du porle-épée ; il porte sur un coussin les trois maillets de l'alelier, la Bible, l'équerre el le compas. A ses côtés sont les deux surveillants, qui marchent les mains vide-. La procession se termine par les membres de la (îrande Loge, s'il y en a, et par deux experts armés de glaives, qui ferment la marche.

Le temple n'est éclairé que par trois lampes placées au pied de l'autel, dans lesquelles brûle de l'es, ni de vin, et parla gloire du Jéhova. qu'on a recouverte d'un voile noir. Le cortège se rompt au moment où il entre dans la loge, el chacun se place, à l'exception liu vénérable, des surveillants et du uiaî- Ire des cérémonies, qui restent à l'occidenl, entre les deux colonnes.

" Mes frères, dit le vénérable, le premier vœu que nous devons former, en entrant dans ce temple, est qu'il soit agréé par le grand Architecte de l'univers, à qui nous l'avons dédié ; le second voeu, que tous les maçons qui viendront y travailler après nous soient animés , comme nous 'e sommes, de sentiineiils de fraternité , d'union, de paix et d'amour de rhumanité. »

En achevant ces mots , le vénérable, suivi des surveillants , fait un premier voyage autour du temple , en commerçant par le midi. Arrivé au pied de l'autel, il allume les trois étoiles de son chandelier, et le candélabre de l'orient. Au même instant, le maître des céiémonies découvre la gloire du Jéhova.

« Que ces Hanil'eaux mystérieux, reprend le véiHM'ab'e, illuminenJ de leurs clartés les profanes qui auront accès dans ce temple, et leur permettent d'apprécier la grandeur et la sainteté de nos travaux I »

Le vénérable el les surveillants font un second voyage, en passant par le nord. Parvenus a l'autel du premier surveillant, cet olficier allume son étoile et le candélabre de l'occident, et il dit :

« Que ce feu sacré puriGe nos âmes ; que la lumière céleste nous éclaire, et que nos

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