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On ne connaît d'extominunit's en France que ceux dont l'excommunication personnelle a élé publiquement déclnrée et publiée; c'est ce qu'on nomme excommuniés dénoncés. I.'excoiiimuniiatioii mineure ne se contracte qu'on communiquant avec un excommunié dénoncé

Quand l'excommunicalinn est valide, elle finit par l'absolution de l'excommunié, soit qu'elle ait élé portée justement ou injustement. Si elle est injuste, mais valide, elle finit par la cassation ou la révocation. Si elle est invalide, elle finit par la seule déclaration de la nullité de la sentence. Oooiqu'un excommunié pour un temps indéterminé ail satisfait à ce qui a provoqué son excommunication, et qu'il ;iit promis d'obéir aux commandements de l'Eglise, il ne peut pas encore jouir de la communion, s'il n'a pas été absous. Celui qui a été excommunié par le saint-siége n'en est pas absous qu'il n'ait reçu un rescril avec le salut ordinaire. Ceux qui meurent dans l'excoumimiication ne pouvent être inhumés en terre sainte, et s'il arrive qu'ils le soient par surprise ou aulri'ment, on les exhume, et le cimetière, considéré comme profané, est bénit de nouveau.

La formule d'excommunication consiste aujourd'hui à porter une sintmco mo;ivée sans autres cérémonies; mais autrefois elle était accompagnée de cérémonies imposîjntes. Ainsi, lorsqu'un évèque fulminait une excommunication e.rtinclis cniiilrli^ , il se présentait devant le gi;ind autel, revèUi d'ornements convenables à cette céirniimie, et accompagné de douze prêtres portant tous des cierges allumés. Le pontife montait sur un siège placé devant le grand autel, cl de là il fulminait l'anatlième. (Juolquefois un diacre, revêtu d'une dalmalique noire, montait en chaire, el publiait à haute voix l'excommunication : cependant on sonnait les cloches, comme pour un mort. Après la ftilmination de l'anathème, tout le clergé répondait à haute voix : Fiai, fini, fiai. En mémo temps l'évèqoe et les prêtres jetaient à terre leurs cierges allumés, el les acolytes les foulaient aux pieds. On affichait ensuiie el l'on publiait l'excommunication de peur que, par ignorance, on eût communication avec lui. Tt lie est encore la formule indiquée <lnns le ponlilical romain. D'autres rituels y ajoutaient encore d'autres cérémonies plus frappantes et plus significnlives, comme de renverser la croix, de répandre l'eau bénite, lie jeter à terre le rituel, etc. Le dernier exemple d'excommunication célèbre est celle qui a été fulminée à Rome, le U) juin 180'l, par le pape Pie VII contre l'empereur Napoléon.

2. La formule de l'excommunii ation dont on se sert dans l'Eglise grecque déclare (jue celui qui en est frappé est privé de l'union avec le Père, le Fils et le Saint-Ksprit ; qu'il est retranché de toute comnuinion avec les 318 Pères du concile de Nicée el avec ies saints; t]iril est renvoyé à lelle du diable et du traître Judas; enfin qu'il est condamne à rester, anrès sa mort, dur comme de la

pierre ou conmie du 1er, s'il ne se repent. Le chevalier Kicaull, anglican, cite une formule h-aucoup plus Ionique, par lai|uelle on appelle sur la tète de l'exconmiunié toutes les malédictions dont il est parlé dans la Bible; on y souhaite entre autres cbosi's qu'il soi'' indissoluble après sa mort tant en ce inonda que dans l'autre. Cici fait allusion à la croyance commune des (îrecs touchant les vampires ou vroukolakkas. Il n'est pas rare de rencontrer chez eux des cadavres de personnes décédées depuis plus ou moins longtemps, lesquels sont parfaitement conservés, sans doute par quelque propriété naturelle au sol. Il paraît même (|ue les ongles, les cheveux et la barbe continuent quelquefois de pousser; la terreur el l'effroi qu'inspirent ces cadavres font même croire aux gens superstitieux qu'ils font des gestes et des cris terribles dans leurs tombeaux; ils sont persuadés qu'ils en sortent la nuit pour sucer le sang des vivants, el on met sur leur compt' tous les accidents et les malheurs qui arrivent dans les environs. Or, ils croient fermement que tous ceux qui meurent vampires deviennent nécossnirement vroukolakkas après leur mort; et, pour empêcher les malheurs qui pourraient en êlre la suite, ils ont soin de démembrer leurs corps, et quelquefois de le briili r. Si quelque personne vient à mourir inopinément dans un village, on se rend au cimetière, on déterie les corps inhumés depuis un certain temps, el celui sur leqiiel on découvre des signes de vampirisme est impiloyablemont brûlé. Malheureusement il n'y a pa'^, disent-ils, que les excommuniés qui deviennent vampires, mais ceux qui, pendant leur vie, ont élé molestés par un vampire, sont menacés de le devenir après leur mort.

3. Les Anglicans ont, comme l'Eglise romaine, l'excommunication majeure, l'excommunication mineure et l'analhème. L'excommunicaiion mineuro retranche de la conmiunion celui qui, après une citation dans les formes, refuse de comparaître <à la cour ecclésiastique. Ce pouvoir d'excommunier peut être délégué par l'évêque à un prêtre anglican, auquel est adjoint le chancelier , premier officiai de l'évêque. Pour l'excommunication majeure, outre (ju'elle retranche de la communion, elle exclut aussi en quel- (lue sorte des attires civiles, puisque l'excommunié ne peut être ni plaignmt, ni témoin dans aucune cour, soit civile, soit ecclésiastique; et si l'on continue d'être rebel'e pendant le terme de quarante jours, la courue Id chancoiierie ordonne de saisir et d'emprisonner l'excommunié. L'é'éqne seul a le pouvoir de frapper de l'excommunication majeure; mais il ne l'emiiloie et ne doit l'employer que contre les crimes avérés et capitaux d'hérésie, d'adultère, d'inceste, etc. L'anathème est encore plus redoutable que lexcomtnunicalion majeure. Il déclare l'hérêlique ennemi de Dieu et abandonné à la damnation éternelle. L'évêque lance Tanailièine eii présence du doyen et du chapitre, ou de douze autres ministres. Ces excofo-

teunications ne se font pas en [ ubiic , non plus que l'absolution , mais dans l'officialilé.

4. Les anciens Israélites avaient une sorte d'excomraunicition , dont nous parlons au mot Anathème; mais les Juifs modernes distinguent la grande et la petite cxcommunicalion. Celle-ci ne consiste qu'en une simple malédiction qu'un ral)bin prononce en public coiilre le coupable. Hlieesl communément de Irente jours ; mais on en peut être relevé beaucoup plus toi , quelquefois à l'instant même qu'elle a été prononcée. — La grande excommunication est plus solennelb' , et n'a lieu que dans des cas graves. Le peuple s';issemble dans la synagogue, qui n'est éclairée qu'.ivec des torches noires. Les rabt)ins, au son d'un cor, profèrent des malédictions contre celui qui a fait ou fera telle chose. L'effet de celte e&comniunicalion est si vif, que, suivant les rabliius, il pénètre dans le corps de l'excommunié par ses 2i8 membres. On doit s'éloigner de lui au moins d'une toise, il ne lui i si pas permis d'entrer dans la synagogue. On lui refuse tout secours humain; on ne pleure point sa mort, et l'on met une pierre sur son tonibeau pour montrer qu'il a mérité d'être lapidé; il est interdit à ses parents de prendre le deuil. Le Juif Acosta, ainsi que nous lisons dans l'Histoire des Juifs de Basnag -, est un exemple frappant de la sévérité de l'exeomniunication chez ceux de sa nation. Non-seulement il avait à endurer les grossièretés et les mauvais procédés de ses voisins, mais on excitait même les enfants à rin>ulter en pleine rue , à lui jeter de la boue et des pierres, à le poursuivre jusque dans sa maison. Ils couraient après lui avec des huées, et le chargeaient de malédictions. On crachait en le rencontrant, et l'on exhortait les enfants à faire de même. Ses parenls le fuyaient comme un lionime attaqué de la pesle. Personne ne l'alla voir dans ses maladies. Tant que duia son excommunication, un de ses frères fut autorisé à retenir ses biens. Tant d'humiliations le contraignirent à se soumettre et à solliciter sa réintégration. Elle lui coûta cher. Il lui fallut monter sur une eslraJe devant une nombreuse assemblée, et lire tout haut un écrit où il confessait qu'il avait mérite mille fois la mort. Etant de^celldu , il reçut ordre de se retirer dan^ un eoin de la syMaf;o;;ue, où il se déshabilla jusqu'à la ceinture et se déchaussa. Le portier lui attacha les mains à une (olonne, el, en cet étal, le chantre lui donna trenle-neuf coups de louei, conforinéiiienl à l'ancienne traJilion. Le prédicateur vint ensuite, le fit asseoir par lerre, et le déclara absous de l'esconiniunicalion.

5. L'excommunication elail connue des pa'i'ens. Les prêtres, qui éiaienl chargés de la prononcer, défendaient à ceux qui en étaient l'objet d'assister aux sacrifices, d'entrer dans les temples, et les li\ raient ensuite aux Furies avec des imprécations. C'étaient les EumolpiJes qui en étaient chargés à .\lhènes. Cette cérémonie passa des Grecs aux Roluaius, qui en usèrent rarement. Le seul

exemple frappant qu'on en rapporte eSl ce- Idi du tribun Atéius, qui maudit M. Crassus et son expédition contre les Parthes. Le citoyen frappé de cet anathème était vu avec horreur ; on fuyait sa rencontre el son entretien ; il n'était admis ni aux charges ni auxdignilés, et mourait saes hmueur el sans crédit. Lorsque l'excomorjnjé venait à résipiscence, le prêtre, après une épreuve, le réinlégrail. S'il venait à mourir avant, on pouvait offrir un sacrifice aux dieux Mânes, pour les prier de ne point maltraiter son âme.

6. Chez les Gaulois, l'excommunication était la punition la plus rigoureuse qu'employassenl les Druides.

7. De tous les genres de châtiments , la plus sévère et le plus dur à supporter pour un Indien , est l'exclusion de la caste. Ceux qui ont droit de l'infliger sont les (jourous, et à leur défaut les chefs de tribu. Cette espèce d'exeommunicalion civile , encourue pour la violation des usages ou pour quelque délit public qui déshonorerait toute la tribu, prive celui qui en est atteint de tout commerce avec ses semblables; elle le rend, pour ainsi dire, morl au monde, et ne lui laisse plus rien de commun avec la société des hommes. En perdant sa caste, il perd non seulement ses parent^ et ses amis, mais même quelquefois sa femme et ses enfaiils , qui aiment mieux l'aliandonner tout à fait que de partager sa mauvai-e fortune; personne n'ose manger avec lui , ou mémo lui verser une goutte d eau ; s'il à des filles à marier, elles ne sont recherchées de personne, el l'on refuse pareillement des femmes à ses fils: partout il est montre au doigt et regardé comme un réprouvé. 11 n'a pas même la ressource d'être admis dans une caste inférieure; un simple soudra se regarderai! comme dégradé, s'il avait le moindre couMuerce avec un brahmane excommunié.

S'il ne peut réussir à se faire réhabiliter, il en est réduit à se réfugier dans la classe impure et alijecle des pa:ias, rebut et sentine de la société. Pour encourir celte punition sévère, il n'est pas nécessaire d'avoir commis de grands crimes; il suffirait, par exemple, d'avoir mangé avec un iudiviiu d'une casle inférieure, quand même on eût ignoré la tribu à laquelle il apparlenait; un brahmane serait excommunie s'il avait mangé de la chair, surtout celle de vache, ou un mets prépare par un paria.

On peui être réintégré dans sa caste, au moins en plusieurs cas. Lorsque l'exclusion n'a été infligée que par les parent-, le coupable, après avoir gagné le- principaux d'entre eux, se pré^ente dans une humble pos turc, cl avec les signes du repentir, devant la caste assemblée ; là, il écoute sans se plaindre les réprimandes qu'on juge à propos île lui faire, reçoit les coups auxquels il est le plus souvent condamne, et paye l'anieiule qu'on lui impose. Enfin, après avoir solcunellemeiii promis d'elTacer par sa bonne conduite la lâche dont l'a souillé sa cundaninatiun infauiuute, il versu Uqj larmes de re-

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pentir, fait le sarfilanya, ou prosiration des six membres, devant l'assemblée, puis sert un rep;is aux personnes siiiviintes. ToUI cela fait, il est rétabli dans sa tribu.

Lorsque l'exclusion de la caste a été prononcée pour des fautes graves, le coupable qui obtient sa réh.ibilit.ilion est soumis à l'une des épreuves que voici : On lui brûle légèrement la langue avec un pelit lingot d'or bien chaud , ou on lui applique sur différentes parties du corps un fer rouge , qui imprime à la peau certaines marques incITaçables; ou il doit courir les pieds nus sur des charbons ardents ; ou on le fait passer plusieurs fois sous le ventre il'uiie vache, lùifin, pour consommer sa purifie ition, on lui fait boire le pantcha karia, liqueur composée des cinq subslances qui procèdent, du corps de la viiche, savoir : le lait, le caillé, le beurre liquéfié, la fiente et l'urine. Puis le réh.ibiiilé donne un grand repas aux brahmanes accourus de tous côtés pour y avoir part; leur fait des présents [lus ou moins consiilérables, et rentre dans tous ses droits.

Il existe cependant des fautes si énormes aux jeux des Indiens, qu'elles ne permettent dans aucun cas à celui qui s'en est rendu coupable de rentrer dans la caste d'où il a été exclu; telle est, par exemple, l;i faute d'un brahmane qui aurait notoirement cohabité avec une femme de la classe des jiarias; ou celle qu'un Hindou d'un • caste quelconque aurait commise eu mangi ant de 1:! chair de vache.

8. L'histoire musulmane n'offre qu'un seul exemple d'excommunication; elle a été prononcée l'an Dde l'hégire ((i30 de J.-C;.) par Mahomet lui-même, contre Abdalla-ibn-Ohéi et deux autres disciples, qui seuls avaient refusé de concourir de leurs biens aux besoins de l'armée, lors d'un appel faii à tous les inusulinans. Tout commerce leur fut interdit avec leurs coreligionnaires; maiss'clant aniendés quelques semaines après, Mahomet, touché de leurs larmes , leur lit grâce et les rétablit dans le droit commun.

EXEAT, mot latin qui signifie (ju'il sorte; On s'en sert pour désigner la permission que donne un évêque à un prêtre, ou à un autre clerc de son diocèse, d'en sortir pour se faire incorporer dans un autre.

EXÉGÈSE, mol grec qui signifie interprétatton; on appelle ainsi l'interprétation et l'explication du texte de la Bildc, et principalement celle qui a lieu dans l'enseignement public des universités de l'Allemagne, où l'on a beaucoup trop sacrifié au rationalisme.

EXÉGÎÎ'I'ES, c'est-à-dire interprètes ; c'étaient, chez les anciens Grecs, des prêtres soumis à l'hiérophante, et qui étaient chargés d'interpréter les lois.

EXESTO, sors d'ici; formule employée par les anciens Romains dans les sacrifices. Voyez ExTEMi'i.o.

EXlTEr.lES, sdu verbe in:n, sortir. Les Grecs appelaient ain^i les prières et les sacrifices que l'on faisait avant une entreprise

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militaire, un voyage, ou la mort d'un parent ou d'un ami.

EXOCATACftLES, officiers de l'ancienne Eglise de Constantinople ; ils étaient an nombre de six et appartenaient à l'ordre des diacres. Ils avaient été établis pour les affaires extérieures. L'économe tenait entre eux le premier rang.

EXODE, livre canonique de l'Ancien Test'iment; il est li> second du Pentateuque ou des cinq livres de Moïse. Son nom signifie sor/i'c, parce que le f.iit prncipal qu'il rapporte est la sortie miraculeuse de l'Egypte, opérée par les Israélites. C'est à cette époque que commence à proprement parler l'histoire du peuple juif, considéré comme nation.

L'auteur sacré y rapporie les circonstances de l'esclivage des Hébreux en Egypte; la naiss iuce et l'éd^icallon de Moïse, sa fuite dans le désert, sa mission divine, les merveilles opérées pour la délivrance du peuple de Dieu, le passage de la mer Rouge, la loi de Dieu promulguée sur le mont Sinaï, les principales institutions ecclésiastiques, l'établissement des fêtes, celui du sacerdoce, la construction du tabernacle, et idusieurs ])rescriptions rituelles.

EXÔ.MOLOGÈSE, mot grec qui signifie confession. 11 est employé dans les Pères grecs sous différentes acceptions; quelquefois il signifie péniience publique . Terlultien l'emploie dans ce sen-. Saint Cyprien en usa pour signifier la confession proprement dite. Enfin, l'on trouve ce nom donné à des litanies dont il est question dans un concile de Mayence leu'i en 813.

EXORCISME. On appelle ainsi, dans l'Eglise chrétienne, 'es prières et cérémonies dont se servent les ministres de la religion, pour chasser les démons des personnes, des lieux ou des autres créatures. On dislingue deux sortes d'exorcisme, Yordinaire, par lequel on adjure le démon de renoncer à tout empire sur les catéchumènes que l'on présente au baptême, ou sur l'eau, le sel et les objets qui doivent être soumis à une bénédiction particulière ; et ïe.i Iraordinuire, qu!3 l'on emploie pour la délivrance des personnes réellement possédées du démon. Voici comme l'on procède à l'exorcisme extraordinaire, suivant lepa-^loral romain.— L'exorciste, qui doit être préparé par le jeûne , par la prière et par la confession, commence par implorer en son particulier l'assistance de Dieu. Revêtu d'un surplis et d'une élole violette, s'il est prêtre ou diacre, et suivi d'un ou de plusieurs ecclésiasti(|ues aussi en surplis, il s'avance vers le bas de l'é^riàe, où doit se faire la cérémonie. Là , s'approcliant du possédé, il lui met autour du cou le bout de son élole. et fait sur lui le signe de la croix, puis sur soi et sur les assistants, il prend ensuite l'aspersoir et jette de l'eau bénite sur le possédé etsui* ceux qui sont présents. Alors il se met à genoux, et commence les prières prescrites par l'Eglise, auxquelles répondent le clergé et le peuple. Ces prières consistent dans les litanies des saints, l'oraisou dominicale, le psaume lui, avec plusieurs

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versets. Le prêtre, s'étant lové, adresse une invocation au Toul-Puissanl , et conjure ensuite le malin esprit, pnrno^tlus redoutables mystères, de quitter le corps du possédé. Il récite ensuite un ou plusieurs évangiles, faisant au commencement de chacun le signe de la croix sur lui-méuie et sur celui qui est exorcisé. Il demande à Dieu, par une prière ou oraison propre, la foi, la forée et le pouvoir nécessaire pour chasser l'ennemi du salut. Lorsqu'elle est achevée, il impose les mains sur la tête du possédé, et récite une autre oraison qui est l'exorcisme proprement dit, pendant lequel il fait plusieurs signes de croix et en imprime cinq sur le front de l'energumène. Pendant une autre oraison, il lui fait encore un signe de croix sur le front et trois autres sur la poitrine; ces signes de croix sont réitères en prononçant un second exorcisme. Le prêtre commande au démon de sortir du corps du possédé, au nom de Dieu, au nom de chacune des trois personnes (le la sainle Trinité, au nom delà croix, etc. luis vient le troisième et dernier exorcisme. Si la délivrance n'a pas lieu, on recommence les mêmes prières et les mêmes exorcismes; mais si le possédé est guéri, on récite une prière d'action de grâces. — Les rituels de plusieurs diocèses indiquent des prières et des cérémonies différentes de celles du pastoral romain.

Ces cérémonies, fort communes autrefois, sont maintenant devenues très-rares, surtout dans nos pays ; mais il y a déjà longtemps que les rituels défendaient d'exorciser sans la permission de l'évêque, « à qui il faut toujours s'adresser, dit le rituel d'Alet, et lui découvrir tous les signes de la possession qu'on remarque, afin qu'il examine si elle est véritable, pour éviter toutes les fourberies qui se font en cette matière.» Sauvent, en effet, il est arrivé de prendre pour des possessions du démon ce qui n'était que l'eflet de la maladie, de l'aliénation mentale ou de l'imposture. Le rituel d'Alet regarde comme des marques certaines de possession, si la personne que l'on veut exorciser s'exprime très-bien et non point d'une manière à peine articulée, dans les langues qu'elle n'a pu jamais connaître ; si elle révèle des choses secrètes etcachées, dont il soit impo-sible qu'elle ai! connaissance ; enfin, si elle fait des actions qui surpassent ses forces naturelles.

La superstition, qui défiyureetqui corrompt ce que la religion a de plus respectable, a aussi ses exorcismes. Thiers, dans son Traité des superstitions, ew rapporte plusieurs formules, qui, n'étant pas approuvées par l'Eglise, supposent un pacte tacite ou exprès avec les démons. « Je connais, dit-il, un sergent de village qui dit l'oraison suivante pour tous les malades et pour tous les blessés qui se présentent à lui et le prient de la leur dire : «.\u nomduPère,et duFils,etduSainl-Esprit.

Madame sainie Anne qui enf.inia la vierge Marie, la vierge Marie qui enfanta Jésus- Christ; Dieu te bénisse et guérisse, pauvre créature N., derenoueure, blessure, rompure et d'enervure, et de toute autre sorte de blessure, quelle que ce soit, en

l'honneur de Dieu et de la vierge Marie , et lie messieurs saint Côme et saint Damien. Amen. » Trois l'ater et trois Ave. « Ce qu'il y a de singulier, ajoute le même auteur, est que cette oraison guérit presque tous ceux pour qui elle est dite, ainsi que nie l'ont assuré plusieuis personnes dignes de foi. » — Le même sergent se sert encore de cette autre oraison pour guérir les maladies des yeux : « Monsieur saiil Jean, passant par i<'i, trouva trois vierges en son chemin ; il leur dit : « Vierges, que faites-vous ici'? — Nous guérissons de la maille.— 0! guérissez, vierges, guérissez l'œil de N., » faisant le signe de la croix, et soufflant dans l'œîl, il continue : « Maille, feu grief, feu quel que ce soit, ongles, migraine et araignée, je te commande n'avoir non plus de puissance sur cet cpil qu'eurent les Juifs le jour de Pâques sur le corps de Notre-Seigneur Jésus-Chrisl. u Puis il fait encore le signe de la croix et souffle dans l'œil de la personne malade, lui ordonnant de dire trois Pater et trois Ave, au nomduPère, et du Fils, et du saint-Esprit. — L'exorcisme suivant n'est pas moins superstitieux ni moins condamnable que les deux autres ; il s'emploie contre les ûèvres. '< In nomine Domini , Jesu, Maria. Amen. Dcxts Abraham f Deui Isnac -]■ Deus .Jacob f Deus Moyses y Deus Isaiœ j Deus autem : fièvre quarte, tierce, continue, quotidienne et toute autre fièvre, je te conjure de sortir de dessus N., et que tu n'aies non plus de puissance sur son corps que le diable en a sur le prêtre lorsqu'il consacre à la messe; et que tu aies à perdre ta chaleur, ta force et ta vigueur, tout ainsi que Judas perdit sa couleur, quand il trahit Notre-Seigneur. .Vu nom du Père, etc. » Il faut dire neuf Pater et neuf Ave, pendant neuf jours au matin, et attacher au cou du malade le billet où celte oraison est écrite.

Suivant le témoignage de Josèphe, les exorcismes étaient très-fréquents parmi les Juifs, qui prétendaient même en a\oirde fort efficaces de la composition do Salomon. On voit par ces paroles de Jésus-Chrisl: Au nom de qui vos enfants cliassent-ils les démons? que les Juifs a>aient aussi chez eu\ des exorcistes, et certaines formules de prières pour conjurer l'esprit malin; et il est rapporté dans les Actes que quelques exorcistes juifs qui cour-iient le pays se hasardèrent d'invoquer le nom du Seigneur Jésus sur ceux qui étaient possédés des malins esprits, en disant : Je vous conjure par le Jésus que Paul prêche.

EXORCISTE, un des quatre ordres mineurs dans l'Eglise catholique loniainc. L'évêque confère cet ordre en mettant entre h'S mains de celui qui a déjà été élevé au rang de lecteur le livre des exorcismes, en lui disant : « Uecevez, gariez dans votre mémoire, et ayez le pouvoir d'imposer les mains sur les encrgnmènes, tant catéchumènes que baptisés; » puis il prononce di- \erses prières pour supplier le Seigneur île lui accorder les gràcfs nécessaires à S'îs nouvelles fonctions. Néanmoins il y a déjà