FAB

seule, et retire l'âme ou l'esprit qui anime son corps de toutos les parties dont il est co iiposé , savoir : des veines , des jointures , des nirfs, des os, des chairs et du sang, jusqu'à ce que celle âme soil parvenue au gosier et au passage clroil du larjnx. Alors, pendant que vous êtes présents à l'observer, nous sommes encore plus près de lui (|ue vous, et, sans que vous vous en aperceviez, nous recuillons et nous emportons cette âme dans le lii u appelé AUjoun. Ici, je l'interrom-

jiis en lui disant : O ange de la mort! mon bien-aimé, (^uel est ce lieu appelé Alyoun? C'est, tue répondil-il, le sept ème ciel, (|ui est le séjour des âmes jusics; mais si cette âme est méchante et réprouvée, je la porte . u lieu nommé Srdjin. Ou'esl-ce que c'est que le Sedjin? lui demandai-je. C'est, repliquat-ll, la septième terre, la plus basse de toutes, dans laijiielle sont jetées les âmes des impies, sous l'arbre noir, sombre et ténébreux , ou l'on n'aperçoit aucune lueur. »

[Cherchez par P/i les mots que

FABARIES, sacrifices que les Romains taisaient sur le mont Cœlius , et qui consistaient en un gâteau de farine de fève, nommé Fabacie , et du lard; ils avaient lieu le premier jour de juin, en l'honneur detiarna, épouse de .lanus. De là le nom de Faburies ou Fabariennes, donné aux calendes de ce mois.

FABIENS, prêtres romainsqui formaientun des collèges des Luperces ; ceux qui appartenaient à l'autre collège portaient le nom i\c Quinliliens ; on dit que ceux-ci avaient été inslilués parKomnlus, et ceux-là par Kèmus. Voy. Luperces.

FABLE. Dans l'origine ce mot ne signifiait pas autre ch^se que rccil , histoire. Fabula vient en effet du verbe fabidnri, [larler; puis il fut pris dan:, le sens û'apologue , et enlln dans celui de récit mensonijer ([u'il a aujourd'hui. Les poètes en avaient fait une divinité allégorique , tille du Sommeil et di' la Niiil. Ils ajoutent qu'elle épousa le .Mensonge , et qu'elle s'occupait continuellement à contrefaire l'Iiistoiie. On la représente avec un masque sur le visage et magnifiquement habillée. La vérité emploie le voile de la fable pour nous faire goûter ses leçons ; c'est ce qui est exprimé par les emblèmes où la Vérité est représentée toute nue, et se couvrant d'un voile chargé de figui'es d'animaux ; mais ces idées et ces données sont comparativement très-modernes.

Le mot Fable est encore pris comnie nom coUeclif renfermant l'histoire thèologique, fabuleuse et poétique des Grecs et des Lalins. Sous ce rapport, Banier la divise en fables historiques , philosophiques , allégoriques, morales, mixtes, et fables inventées à plaisir.

1° Fables historiques ; eWe^ forment le plus grand nombre : ce sonl d'anciennes histoires mêlées à plusieurs fictions : telles sonl celles où il s'agit des principaux dieux et des héros, comme de Jupiter, d'A|)Ollon , de Bacchus, d'Hercule, de Jason, d'.\cl)illo, etc. Le fimd de leur histoire est basé sur des faits vétidiques.

2" Fables philosophiques ; ce sonl celles que les poiHes ont inventées comme paraboles propres à développe)' les mystère- de la nature et de la philosophie ; coanne quand on

vous ne trouverez pas Ici par F]

dit que l'Océan est le père des Fleuves, que la Lune épousa l'Air, et devint mère de la Rosée , etc.

'■]• Fables allégoriques, espèce de paraboles qui cachaient un sens mystique, comme celle qui est dans Platon, de Porus et de Penie, ou des richesses et de la pauvreté , d'où naquit l'Amour.

k" Fables morales, inventées pour exposer des préceptes propres à régler les mœurs, comme sont tous les apologues , ou comme celle qui dit que Jupiter envoie pendant le jour les étoiles sur la terre, pour s'informer des actions di>s hommes.

5' Fables mixtes, c'est-à-dire mêlées d'allégorie et de morale, et qui n'ont rien d'historique , ou qui , avec un fond histoiique, font cependant des allusions manifestes ou à la morale ou à la physique; telle est celle de Leucothoé changée en l'arbre qui porte l'eneens, ei aussi ctlie de Clylie en tournesol.

G" Fables inventées à plaisir ; celles-ci n'ont d'autre but que d'amuser; telle est la fable de Psyché, et celles qu'on nommait Milcsiennes ou Sijbaritides.

Le même écrivain indique treize sources principales de la fable ; ce sont : 1 l'amour du merveilliîux , nalurel au\ hommes; 2° le défaut ou les variations de l'écriture, soit simple , soit figurée; 3" la fausse éloquence des orateurs , et la vanité des hisioriens ; k" les relations des voyageurs ignorants ou exageraleurs ; a le théâtre., la poésie , la peinture et la s. ulpture ; 0' la ^duralité ou l'unité des noms; 7 rétablissement des colonies et l'invention des arts ; 8° les cérémonies de la religion, la complaisance des prêtres, it les mensonges payés des généalogistes; 9' l'ignorance de l'histoire, de la chronologie, de la physique, de la navigation et (les langues, et surtout de la langue phénicienne, féconde en équivoques; 10° les mois équivoques de la langue grecquf ; 1 1° la vanité des Grecs, qui changèrent les noms et les cérémonies dis peuples de lOrienl, pour faire croire que les faits s'étaient passés dans leur pays, tandis que l'Egypte et la Phénicie étaient le vrai berceau des fables; 12 le prétendu commerce des dieux, imaginé à dessein de sauver l'honneur îles dames, et appelé au secours de leur réputation ; l.'l" les expressions figurées et métaph-isiques prises

niCTIONNAlKE DES KELIGIONS.

insensiblement dans un sens liUéral, comme le cruel Ljcaon changé en loup, le slupide Midas doué d'oreilles d'âne, etc

FAHKICA, déesse à laquelle on attribue, suivant Pline, l'invention des boucles d'oreilles, des colliers et autres bijoux qui entrent dans la parure des femmes.

FABULEUX (Temps), deuxième période du monde, selon Varrou; elle a duré depuis !e déluge jusqu'au siège de Troie. Cette période s'appelle tantôt falnileuse, \an{ù\. Iiéroique, à raison des héros ou demi-dieux que l'on suppose avoir existé alors

FAlU'i.lNUS, divinité des Romaiiis, a laquelle on olîrait des sacrifices, lorsque hs enfants comuunçaient à balbutier, pour obtenir à ceux-ci la faculté de s'énoncer dairciiicnl.

FACÉLINE, FACÉLIS, FASCÉLINE, ou FASOÉLIS, surnom de la Diane d'Aricie, ainsi nommée, dit-on, du faisceau de bois dans lequel Oreslc et I}ihigénie avaient caché sa statue, lorsqu'ils l'apportèrent de la Cbersouèse Taurique. Elle avait sous ce nom un temple en Sicile, non loin du phare de Messine

Fades. Les Latins donnaient le nom de fadœ, fù(œ, fàlidirœ, aux magiciennes et aux devineresses gauloises et germaines. C'est de là que sont venues nos fées. Voy. Fées.

FADJH, ou FEDJK, nom de 1 1 prière du malin chez le- musulmans. Voy. Namaz.

F.\HÉ-GL'ÉHÉ, nom des i)rêtresdes idoles dans les îles de l'archipel Tonga ; ce mot signifie séparé, distinct. Les Fahé-duéhé passent pour avoir une âme différente de celle du commun des hommes, et que les dieux se plaisent à inspirer. Ces iiispiralions se renouvellent fréquemment ; alors le prêtre a droit au uicme res[iecl que le dieu lui-même, et si le roi e^t présent, il doit se retirer à une certaine distance, aussi bien (lue le reste des spectateurs. Les Fahé-Guélié appirtlenneiil le plus souvent à la classe des niataboulés ou chefs subalternes; ils n'ont rien qui les distinguent des autres houiines du même rang social, si ce n'est qu'ils sont peut-être plus réfléchis et plus tacilurnes. Ils ne forment pas, comme aux îles Havaï ou Sandwich, un corps respecté, distinct , vivant séparément el tenant de fréquentes conférences ensemble. Leur manière de vivre et leurs habitudes sout celles des aulres habitants, et leur qualité de préires ne leur donne droit au respect qu'autant qu'ils sont ins|iirés.

F.\HFAH, nom de l'uu des fleuves que les musulmans placent dans leur paradis

FAIU, deuxième classe des Druides; les Faids étaient del'ordreiiesprêlres, et jouaient un rôle iiuporlanl dans les acies publies de la religion ; ils étaient chargés de com[ioser eu l'honneur de.s dieux, des hymnes qu'ils chantaient dans les graodes solennités, au so;i lies harpes et des autres instruments, ils éluioni, en un mol, les musiciens sacrés, les

poètes religieux, et les prétendus prophètes de toutes les nations celli(|ues qui les regardaient comme inspirés el favorisés des révélations du ciel, relativement à la connaissance de la nature des choses, de l'avenir et de la volonté des dieux. Les femmes qui jouissaient d'un pouvoir analogue portaient le nom de Fadef, Fales ou Fées.

FALM, divinité allégorique, qu'Hésiode dit fille de la Nuit. Virgile la place aux portes des enfers, d'aulres sur les bords du Cocyte, oii les ; rbres dépouilles de fleurs, de feuilles et de fruits, n'officnt qu'un ombrage désolé. Assise au milieu d'un champ aride, elle arrache avec ses ongles queliiues plantes infertiles. Les Lacédémonieiis avaient, à Chalciœcon, dans le temple de Minerve, un tableau de la Faim, <lont la vue seule était effrayante. Elle y était représeniée sous la figure d'une femme hâve, pâle, abattue, d'une maigreur effroyable, les tempes creuses, la peau du front sèche et retirée, les yeux éteints, enfoncés dans la lêle, les joues plombérs, les lèvres livides, les bras déeliarnés, ainsi que les mains qu'elle avait liées derrière le dos. Ovide, dans ses Métamorphoses, a fait de la F iin un porirail oui n'est pas moins enerijiqiie.

FAKA-ÉGl'l, mot à mol, faire noble; cérémonie usitée dans l'arehipel Toiiga, pour rendre (abon ou prohibé, un iieu ou des objets quelconques. 11 y a des mets, tels que la chair de tortue et celle d'une espèce de poisson, qui sont toujours tabou et dont on ne peut manger qu'après en avoir offert un petit morceau à la Divinité; mais loule espèce de provision peut le devenir au moyen de la prohiliitioii appelée Fuka-cgui. Ce tabou jeté sur les fruits est quelquei'ois un acte de prudence, et a pour but d'empêcher certaines produclioui utiles de devenir rares, lorsque le peuple en a fait une grande consounualioM. Celle prohibition ne cesse qu'au moyen d'une autre cérémonie qui prend le nom de Faka-lahi, et qui rend à l'usage commun l'obj' l interdit.

F.\KA-L.\HI, cérémonie pratiquée dans les îles Tonga. Vou. l'"Aiv4-i:GUi.

FARA-VÉIU KËUÉ, le génie principal, adoré d;;n5 l'ile Fuluna. Son nom n'est |)as flatteur; il signifie celui (jui fait la terre maU' taise; il commande à la foule des génies subalternes, appelés /l/o«(7-,1/ou»-i. Foy.ce mol. FAKOF-BASI, temple du ctcval blanc. Sous le règne de Sei-niu, onzième il.iïri du Japon, un indien nommé Itou; o, auiiement dit Kobolus, apporta sur un cheval blanc le kio, livre qui renfermait sa religion et sa doctrine. Ce cheval esl sans doiile le même que d'autres historiens jiponais disent être si agile a la course, qu'il faisait l,000milles par jour.

FAL, mol arabe qui vent dire sort. Les chietiens de saint Jean donnent ce nom à un livre de divination dont ils foui beaucoup 'Je cas, el qu'ils consultent dans presque toutes les aclions importantes de la vie.

l''ALACFU, dicu que les Uomains reçur; ni des Ombricits; lui n'est pas d'ace ird sur sca

er, FAM

fonctions : les uns en font le dieu des arbres fruilicrs; ilaulres vculcnl qu'il ait préside aux colonnes du cirque nointiues fdlœ, dont parle Juvéïial dans sa sixième satire. Fa!acer avait un prêtre particulier qui portail le mémo nom.

FALKSTINIS, nom que l'historien arabe Makrisi donne à une sccle de Juifs habitant la Palestine, qui avancent (ju'Ksdras est le fils de Dieu. Vn autre écrivain musulman dit que quelques docteurs juifs étant vcnus'lrouvcr Mahomet, lui dirent; « Coiimienl pourrionsnous vous suivre? \ous avez abandonne notre quibla (Jcrusaleii:, vers latiuclie Mahomet et SCS disciples se tournaient dans les premiers temps de iislamismc, à i'imiiation des Juifs, pour faire la prière), et vous ne reconnaissez point Ksdras pour (ils de Dieu. " Il ajoute (juc c'est a celte occasicm que Mahomet composa ce verset du Coran : « Le» Juifs disent : Ksdras est le (ils de Dieu. Les chrétiens disent : Le Messie est le (ils de Dieu. Telles sont les paroles de leurs bouches, elles ressemblent a celles des inlideles d'autrefois, elc.» .Mais celle imputation est sans doute une Cdlomnie, car il ne paraît pas (|ue les Juifs aient jamais regardé Ksdras comme fils de Dieu, i.es mahomélans justilienl celte accusation de leur prophète par l'exlrémo vénération que les Juifs. professaient pour le restaurateur de leur loi et de leur nation, et soutiennent qu'elle a dû être fondée, puisque les Juifs n'onl pas osé la contredire.

FA.MILllvIîS, en latin /''rj»ii7/(i/f,<;; c'étaient Jes l.arcs des maisons de chaque particulier. — Les Humains donnaient aussi le nom de Fnviiiians pars, a la partie de la victime destinée à lirer les augures pour les choses intérieures et particulier! s.

FAMILISTES, ol l'AMlLLR D'AMOLMt , secte qui a coinmcncc en Hollande, dans le XVI' siècle, et qui a laissé en Améri(|ue des traces encore subsistantes. Elle doit son origine à David Joris ou George, né à Délit, qui se sépara des anabaptistes pour se faire chef d'une société nouvelle, appelée l'ainille a'amour, à laquelle il persuada qu'il élail un nouveau messie, fils bien-aimé du Père. Un aulre anabaptiste d'Amsterdam, Henri Nichols, homme illettré, et qui haïssait dans les autres l'instruction, commença à dogmatiser, vers l'an lo60, et se Dl lin système indigeste |iar la confusion des sens charnel et spirituel ; il se prétendit plus grand que Jésus-Christ, qui n'avait été que son image, au lieu que lui était un homme déifié. Saint Paul déclare que ce que nous avons maintenant de science et de prophétie est très-iraparfait; mais que, lorsque nous serons dans l'état parfait, toute imperfeclion sera abolie. Ainsi, disait-il, la doctrine de Jésus-Chrisl était imparfaite, et la perfection ne se trouvait que dans la Famille d'amour, ainsi appelée, parce qu'ils n'admetlaicnl dans la religion qu'une seule vertu, la charité, soutenant que la foi et l'espérance, bien loin d'élrcdes vertus, n'étaient que des imperfections. Tous les membres de cette secte se regardaient comme des frères; bien dIus

DlCT10N>. DES Uk.LK.IO.NS. il.