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leur amour s'étendait à tous les hommes, car ils n'attachaient aucune importance à la diversité d'opinions sur la nature divine, pourvu que les cœurs fussent enflammés par lamour et la piété. L;i charité tenait lieu de tout; elle élevait les hommes à un tel degré de perfeclion, qu'il n'était plus possible qu'ils tombassent dans le péché; ils élaicni en quelque sorte déifies ou Iransfurmés eu essence dans la Divinité.

On a attribué aux Familisles une doctrine pire encore que leurs opinions; on prétendit que Nichols autorisait le mensenge et le parjure devant le magistrat ou toute autre personne étrangère a leur société. On les accusa de grands desordres; ils se disculpaient de leurs vices, et les imputaient à Dieu, sous prétexte qu'ils l'avaient invoqué, et qu'il leur avait refusé sa gr;ko. Ils étaient devenus si pervers, dit l'historien Fuller, que la charité même rougirait de les excu.ser.

Celte secte passa en Angleterre, où nous vo)ons les Familisles nombreux dès 1581 ; un de leurs adhérents, Samuel Gorton, la porta en Amérique, en lG3C;et on assure qu'il y en avait encore des restes en 1809.

yiilj. ("lOIlTOMINS.

!■ A.MlNi;. Les poètes l'ont personnifiée connue la Faim. Ils dépeignent liellone ravageant les campagnes et (rainant après elle la l'amine, au visage pale et hâve, aux yeux enfoncés, au corps maigre et décharné. Ils l'appellenl la conseillère des crimes, la fille de la Discorde et la mère de la Mort.

FA-.MI-TAV, nom ijuc les habitants de Laos donnent à une divinité qui doit succéder a Chaka, lorsque le règne de ce Rouddha. qui doit être de 5000 ans, sera expiré. Fami -tay sera, pour ainsi dire, l'anlechrist de Chaka; il détruira entièrement la relii.'iont établie par son prédécesseur, renversera' les temples, brisera les statues et les images, brûlera les livres, persécutera toutes les religions, et en interdira l'exercice. Il donnera de nouvelles lois, contraires aux précédentes, publierad'aulres livres sacrés, choisira d'autres ministres, changera et réformera tout

FAMULUS. Ce mot avait dans la religion. romaine plusieurs significations; il désignait, i un minisire des dieux; 2 une déité subalterne; 3' un génie local, ([ui apparai>sait ordinairement sous la forme d'un serpent. .

FANATIOUF. Ce mot vient du latin Fanum, temple.— 1. Les Uomains appelaient de ce nom des gens qui se tenaient dans les teiii- ]des, et qui, entrant dans une sorte d'enthousiasme, comme animés et inspirés par la divinité qu'ils servaient, faisaient des gestes extraordinaires, branlaient la léte comme des Bacchantes, se tailladaient les bras et prononçaient des oracles. Ceux qui se tenaient dans le temple de liellone se nommaient lîellonaires. Il y avait en outre des fanatiques d'isis, de Sérapis, de Sylvain, etc. Celle appellation n'était pas d'abord déshonorante, mais elle ne tarda pas à le devenir. Du moins se Irouve-l-clle prise en mauvaise, part, et avec le même sens qu'il désigne au jourd hui.

2. Dans ces derniers siècles, on a nppelé Fanatiques certains scct.iiresqni |jarurenten Aliomagne, et (jui se donnaient pour des hoi!uii;s inspirés du ciel, lis voulaient faire passer les écarts de leurs terveaîsx dérangés l'our des iiliiniiiiations rélestes, et se croyaient obligés d'exécuter, comnie des ordres de Dien, tous les l'orfails que leur suggérait une imagination déréglée. A la tète de ces fanatiques étaient Wigclius et Jacques Bohni. Ce dernier, de cordonnier devenu docteur et prophète, se parait du titre de philosophe leutdniqiiP, et montrait d'autant plus d'orjîueil et d'ignorance qu'il était plus vil et plus ignorant, il vantait beaucoup ses songes et ses visions, et consigna ses rêveries dans un ouvrage allemand qu'il intitula le Grand mystère. Voy. Piétistes.