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rlieveux, ni leur barbe, ni leurs ongles, tellement qu'ils semblent des mimslres armés de crinières fnmiidables et de griflVs prodigieuses. On serait tenté de regarder comme autant do fables ces prali(iues de pénitence, qui semblent si fort au-dessus de la nature humaine, si elles n'étaient attestées par tous ceu\ qui ont été dans l'Inde, ei si l'on ne savait quels effets [teut produire, principalement sur des têles aussi échauffées que celles des Indons, une imagination exallée, aidée de certaines drogues ou liqueurs qui assoupissent les sens, et rendent insensibles aux douleurs les plus cuisantes. Ovingum rapporte qu'il vit plu^ieu^s de ces Fai;uirs qui buvaient souvent une infusion de chanvre, nommée bang, une des substances les plus enivrantes.

On n'aborde ces pauvres fanatiques qu'avec le plus grand reipect; on quitte sa chaussure avant de s'anproehcr d'eux; on se prosterne bumblernenl pour leur baiser les pieds. Ordinairement le Faqiiir donne sa main à baiser comme une faveur spéciale, cl fait asseoir près de lui le consultant. Ce sont surtout les femmes (|ui viennent avec ic plus de crédulité demander des conseils à ces imposteurs, qui se vantant de posséder mille secrets précieux, et qui leurenseignent, entre autres, le moyen d'avoir desenfantsquand elles sont stériles, et l'art de se f;iire aimer de leurs maris. Ces Faquirs ont quelquefois à leur suite plus de deux cents disci[des; ils les rassemblent au son d'un tambour ou d'un cor, et <inand ils s'arrèlenl (inelque part, leurs disciples piaulent en terre des étendards, des lances ctd'autres armes autour du petit camp.

Mais rien n'approche du respect ([ue l'on porte à ceux qui se livrent aux mortifications ilont nous venons de parler; leurs disciples ou les âmes dévoies se funt un devoir et un mérite de nelloyer ceux qui ont fait vœu de ne point faire usage de leurs membres ; ils leur servent à manger el leur portent les morceaux à la bouche. Bien plus, il n'est pas rare de voir des femmes qui, par pure dévotion, vont baiser les p::rlies les plus s. lies de leur coips, S'ns que ces saints obscènes paraissent s'en apercevoir. Aussi les rcgarde-t-on comme des êtres suriiumains, qui ont su se mettre au-dessus des passions, et (|ui ont triomphé de tous les assauts de la chair.

FAKCOlJiNlS, secte persane qui subsistait dans le mi" siècle de notre ère; les Farcounis étaient une sorte île gnostiques qui admettaient deux principes, le Père et le Fils, et prétendaient riue la querelle qui s'èiait élevée entre eux avait été apaisée par une troisième puissance céleste.

FAKEINISTES, petite secte de convulsionnaires, ((ui tire son nom du village de Fareins, de( artemenl de l'Ain, el sur laquelle Grégoire, dans son Histoire des sectes religieuses, donne les'détails suivants :

n Kn l'année 1775, Honjouraîné, originaire de Pont-d'Ain, l'ut uoinmo à la cure de Fareins: il sortait d'une cure de Forez où un

essai de ses principes avait soulevé contre lui le seigneur do sa paroisse et la plus grande partie des hahitants. H avait pour vicaire son frère cadet; on prétend qu'il avait déjà reçu une semonce de l'archevêque Moiitazet, cl qu'il lui avait promis de changer de conduile. (Juoi qu'il en soil, les frères Bonjour se rendirent d'.:bord reeommandahles par la régularité de leurs mœurs, pur leur piété, par leur charité, et surtout par leurs talents oratoires; ils avaient une grande douceur de carailère, des manières insinuantes propres ;i s'attirer l'affection générale. Après huit ans d'exercice régulier de ses fonctions , l'aîné Bonjour vint toul à coup déclarer au proue qu'il ne se croyait plus digne d'exercer ses fonctions, et surtout de participer au sacrement de l'F'ucharistie , el dès ce moment li cessa de dire la messe ; il y assistait cependant en iiffeclantune grande piété.

« Son frère lui succéda, en 1783, dans les fondions de curé, et il eut pour vicaire un nommé Furlay, imbu de leurs principes.

Ils conliiuièrent de vivre ensemble; l'aîné se réduisit au modeste rôle de maître d'écolo. Il s'était, disnil-on, condamné à une rigoureuse pénitence ; on 'débita même qu'il passait le carême entier sans manger; mais dans la suite, en faisant l'inventaire de son mobi lier, on le trouva bien garni de chocolat el de toutes sortes de confitures et de liqueurs.

« Bientôt on entendit parler de miracles. Un petit couteau à manche rouge, qui était devenu célèbre, et qui sans doute était d'une consU-uction particulière, avait été enfoncé jusqu'au manche dans la jambe d'une fille, et il n'en était résulté aucun mal, ou plutôt il l'avait guérie d'une douleur.

« Onciquo temps auparavant, une autre fille ayant, fait des instai:Ccs réitérées au curé pour qu'il la cruciliâl, el que par là elle eût pli;s de ressemblance avec Jésus- Christ , le crucihement eut lieu à l'église, dai.s la chapelle de la sainte \'ierge, un vendredi, à trois heures après-midi, en présence des deux frères, du vicaire , du père Gaffe, dominicain, et de dix à douze personnes des deux sexes, qui formaient le petit nombre de leurs adejites.

« Ces miracles produisirent l'effet qu'ils en attendaient; ils leur attirèrent un grand nombre de prosélytes, surtout en filles et femmes. Eiles se rassemblaient dans une grange pendant la nuit, sans lumière, et leur prêtre s'y rendait par la fenêtre. Ou entendait qu'il leur distribuait des coups à tort et à travers, et qu'elles en exprimaient leur satisfaction par des cris de joie; elles l'appelaient toutes du nom de mon petU papa, et mèioe isolément elles le poursuivaient en le pri.iiit de leur distribuer quelques coups de bà;oii qui leur faisaient un merveilleux elTel. tilles semblaient languir lorsqu'elles en étaient privées pendant quelque temps, et nianifestuient par des soupirs le désir d'être fustiiices par leur/jc/Zf liapa; elles en chcrch.iient l'occasion, et se trouvaient heureuses lorsqu'elles avaient reçu cette faveur.

« On les voyait souvent dans les chemina

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DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

avpc un sac à ouvrage à leurs bras, Iricolant des bas en se promenant. Les pères et les maris qui n'étaient pas de la secte souffraient impatiemment ces désordres ; il en ré.-ultail souvent des querelles de ménai;e assez vives, et, ce qui les aggravait beaucoup , c'est qu'ils s'apercevaient que les denrées disparaissaient des greniers ; car celle société établissait une communauté de biens comme les premiers chrétiens.

« Cependant un événement répandit l'alarme. Un des principaux habitant-; , qui s'opposait le plus aux dépréiiations de sa femme, mourut presque subitement d'une piijûre d'aiguille trouvée dans son lit; alors il y eut des cris de toules paris contre ces novateurs dangereux : des plaintes furent portées à l'archevêque et aux magistrats. L'a grand viciire fut eii'. oyé sur les lieux pour faire une information sur les prétendus miracles oiiéres par le curé Bonjour, et d'après ce qui fut constaté par son interrogatoire, en présence de témoins, l'archevêque obtint trois lettres de cachet, dont deus exilaient Bonjour aîné et Furlay, vicaire, dans leur pays, et la troisième condamnait Bonjour cadet, curé, à être enfermé daus le couvent de Tanlay. De là il enlreteiKiit une correspondance suivie avec ses sectateurs, et, s'en étant échappé, il leur annonça son évasion comme un autre miracle. Un ange lui était apparu et lui avait dit : L've-toi : il marche, aussitôt les murs de sa prison s'enîrouvrent respectueusement pour lui laisser un libre passage, il se réfugie à Paris ; la fille crucifiee.ei une autre prophétesse viennent l'y joindre. 11 soumet la crucifiée à de noui elles épreuves. Elle est envo;. ée à Porl- Koyal, pieds nus, au mois de janvier, avec cinq clous plantés dans chaiiue tal.m. lîlle avait passé tout un carême sans manger autre (ho-e qu'une rôlie de fiente humaine chaque matin , et le curé Bonjour avait soin d'insiruiri; ses sectateurs de ces liouvcaus miracles. Plusieurs habitants de Fareins vi.'uiiirent leur propriété pnur en verser le produit daus la bourse commune et se rendirent auprès de lui.

« L fait du cinciiîement est bien constaté por le procès-verbal du grand vicaire; ceux de la rô.ic e\ du voyage à Porl-Hoyal avec les clous dans les talons le sont dans l'inlerrogaioire, par l'un des juges du tribunal de Trévoux. Le cure lioiijour les a confirmés, dit-oi'., par son aveu.

« La révoluiion de 1789 lui paru! un événement opportun pour faciliter sa rentrée dans sa cure. li part, arrive à Fareins, et, dans un moi ent où le curé et le vicaire étaient absents, il entre avec une centaine de personnes dans le presbytère, prend les clefs de l'église, moule en chaire, en enllanime le zùle de ces f.:natiques, qui ensuite te portent au jardin du presbytère, et décident d"y passer la nuit, d'y rester mèmejusqu à ce que, de gré ou de force, on leur ait re. du leur cure. La maréchaussée Ue Trévoux vient à propos pour empêcher un désordre qui allait croissant, et qui continua jusqu'au

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coucher du soleil. Le lieutenant de maréchaussée ayant lu le procès-verbal qu'il avait dressé, Bonjour, qui en redoutait les suites, engage sa troupe à se retirer, et le jardin reste libre, après avoir été occupé 36 heures par ces séditieux. . .

« La délibération contre les frères Bonjour avait eu lieu le 27 septembre 1789, entre 52 des prin( ipaux habitants de Fareins, en tête desquels se trouvaient le seigneur, un chanoine, Merlino, qui depuis a été membre du corps législatif, deux cliirurgiens et un notaire de Messimi. Aux faits racontés précédemment, ils ajoutent que le curé prêche une doctrine subversive de la religion et de la société. De ses prédications résulte l'insubordination des iémmes envers leurs maris ; il atl.ique même le droit de propriété : A(htmn'a pas fait de testament. Us lui reprochent des iêle-à-têle avec des dévotes alfidèes, des assemblées prolongées jus. jue dans la nuit, des extravagances scandaleuses de quelques obsédées, possédées, inspirées, dont une, à la procession de la Fête-Dieu , l'an 17S7,se jeta en hurlant aux piedsdu curé. Celui-ci prétendit qu'il exerçait une sorte d'empire sur Us démons ; que Dieu lui avait parle, et l'avait investi du don des miracles. On voit que d'autres prêtres adhéraient aux entreprises du prétendu thaumaturge, qui, par ses lettr» s et ses conseils, soutenait le courage ébranlé de ses adoptes. La plupart avait cessé de fréquenter l'église, lors'ju'on lui avait substitué un nouveau curé et un nouveau vicaire. Ils se rassemblaient secrètement la nuit.

« Bonjour, retourné à Paris, continua une correspotidance suivie avec ses disciples qui formaient à peu près le quart des habitants de Fareins, jusqu'à ce que le gouvernement de Bonaparte exila les deux frères à Lausanne, en Suisse. »

Dans un écrit publié en faveur du curé Bonjour, soit par lui-même, soit par un de ses partisp.ns. Fauteur, coiinne la plupart des conv u'sionnaires qui l'avaient précédé, prophétise l'api^sLisie des gentils, la conversion des Juifs, cl ne manque pas d'annoncer le retour d'Flie qui rétablira toutes choses.

F.\KNUS, dieu des Romains, qui, dit-on, prédisait à la parole.

FAHOGHIS. Ce mot persan, qui signifie illumine s, est le nom d'une association indienne qui vil dans les bois et n'adore que le soleil. Les Faroghis ne mangent qu'après avoir rendu leurs hommages à cet a- Ire, et n'oseraient mettre un morceau dans leur bouche, s'ils ne l'avaient vu. Ils sont persuadés que l'homme tout entier finit avec la vie: et c'est peut-être celte persuasion qui les fi.-it vivre comme des bêles, sans distinction de -.exe, d'âge, ni de parenté.

FAIU A!U){N. Dans la mythologie des Parsis, Farvardin est en même temps l'ange de l'air et des eaux, le génie qui commande lux Ferouers, et la personificatioii des jours consacres aux génies ou aux mânes.

1".\UZ. Les musulmans ( omjrenneut sous ce nom tous les préceptes de droit divin, ins-

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