FAU

ou empereur du Japon ; il monta sur le trône l'an '270 de Jésus-Christ, cl régna ki ans. Après sa morl, on l'iionora comme un dieu, parce que sa mère, ét;inl ciiceinlL' do lui, avait vaincu les peuples de San-Nan; on lui bâtii, dans la province de IJouzcn, un temple nommé Ousai-no-miijn : à la construction de cet édifice, huit pavillons blancs descendirent du ciel ; c'est pourquoi ou donna à celte divinité le nom de futsman liai Basais, ou le grand Bodliisiiitwa aux huit drapeaux ; pendiint sa vie, il availportéle nom d'Osin-len-o. — Sous lerègnede Sei-\v.'i-tcn-o,oG' daïri, (|ui régnait sur la lin du ix' siècle, le [iréUe Ko- Jiio allant vers ce temple, l'esprit de Fatsman lui apparul et lui révéla un gr.uid nombre de secrets. Ce prêtre retourna à !a capitale et les communiqua au daiii, qui Ol construire en l'honneur de ce dieu un nouveau tt'iiiple qui subsiste encore, près de Fousimi. On célèbre sa fête le lo' jour du huitièine mois. Ce jour-là, Us princes de la cour du Sio-goun vont en personne lui offrir un sacrifice de deux petits flacons de porcelaine remplis d'une liqueur appelée znÙù.

Ka'mpfer dit que Fatsman é'ail frère de Tensio-daï-sin, le grand Esprit des Japonais; mais c'est sans doute une erreur, car cet esprit femelle régnait dans les temps mjthologiqiies, antérieurs d'.m i.ioins sept siècles avant l'ère vulgaire. D'un autre côté, Klaproth remarque avec raison que la dénomination de Busats ou lîoiiiiisaitwa <loil être d'uneépoquc-postérieure à celle d'Osiii-leti-u; car elle app.irtient à la religion bouddhique qui a éié impoité • an Japon vers le milieu duvi' siècle de notre ère. On l'appelle encore Falsman-no-dai-sin, le grand génie aux huit étcnilards, et Osai-no- Fatsman, le Fatsman du district d'Oiisaï, d;ins lequel l'empereur Kin-meï-ten-o lui érigea un temple vers l'an 571.

Taï-ko-sama, appelé aussi Fide Yosi, un des plus grands vicc-roisdu Jafion, morl eu 1598, a\ail fait élever à Méaco un temple loagnifique, pour y être adoré lui-même sous le nom de Cliin-Falsmaii, ou nouveau î''atsu:an. Les ferrements de ce temple étaient des la.ues de sabre, n'étant pas convenable, disait ce princ, qu'aucune autre sort-.- de fer fût employée dans la fabrique d'un sanc'tuaire destiné à un dieu guerrier. Son apothéose fut célébrée avec le plus grand appareil en io9!).

FA'rS-SIO, ou les huit observances ; ce soi:t liuilformes delarelij;loii bouddhi(|ue,' lahlics dans le Japon ; en voici les noms : 1° San~ run, ii" Fols-sioô, 3" Knu-sia, k° Zio-zils, 5' Bits, (j" Kc-goii, 7° Ten-dui , 8" Sin-gon. Vojez à chacun de ces articles en quoi consiste chacun de ces rites ou sjslèuu'S religieux. Autrefois il n'y avait que ces huit observances, mais le nombre eu est augmenté depuis quelque temps.

FATIA, tille de IMcus et femme le Fanons. Aiiimée sans cesse a'une inspiration divine, elle prédisait l'avenir, et donna son nom aux femmes qui, dans la suite, se prétendirent inspirées i!u nii'Uie esniit |iro|diéli([ue. C'est vraibemblableiueiil la même que

Fauna ; elle est aussi appelée Fata, ae fari , parler, révéler.

On donnait aussi ce nom àCybèle, comme faisant parler les enfanls, qu'à cet effet ou déposait à terreau moment de leur naissance.

FATUAiRES, prétendus prophètes des Latins, qui paraissaient inspirés et prédisaient l'avenir.

FATUELIS, FATUEUUS, FATUUS, noms ou surn:)ms d'un dieu des l'oréls chez les anciens Latins probablement le môme que Faunus. (]es vocables, ainsi (]ueles mots Fata, Fatua, FatiiUque, etc., dérivent tous de fari, fatum, parler, énoncer, prophétiser; le mot vates leur est aussi corrélatif, lis étaient appliqués à Fannus et à sa femme, parce qu'ils passaient pour rendredesoracles.

F.MILE, une des femmes d'Hercule, honorée par les îlomains comme une divinité.

FAUNA, — 1" nom de Cybèle, dérivé de favere, favoriser, parc? ((ue celte déesse favorisaii tous les humains.

2° La même que Fatua et I^Iarica, fille de Pieus, sœur el femme de Faunus. Elle fut mise au rang des iinmortellos, parce qu'elle avait poussé la retenue au point de ne vouloir jamais voir d'autre homme que son mari. Elf^ prédisait l'avenir aux femmes, comme Faunus l'annonçait aux hommes. On l'appela aussi la Bonne déesse , el sous ce nom les femmes lui offraient des sacrilices dont les hommes étaient exclus. Les brandies de myrte i>'y étaient point admises, parce que c'élail avec cet arbiisseau que Fau.uis avait châtié le penchant de sa femme pour le vin, el, par une raison analogue, le lait était le seul breuvage qu'on y servit. Fauna a clé souvent confondue avec Junon Sospila, et les Romains étaient dans l'usage d'adopter celte déesse el Faune son mari, pour leurs dieux Lares ou tulélaires.

FAUSALIES, fêle que les villageois du Latium célébraient deux fois l'année en l'honneur de Faunus, c'est-à-dire, les 11, 13 et 15 lévrier, pour célébrer le |iassage de ce dieu, ;,i<'\rcadie en Italie, et le 9 novembre ou 5 décembre, pour célébrer son départ, et obtenir la continuation de sa bienveillance. Les aulels de Faunus avaient de la célébrité, même du temps d'i'>audre ; on y brûlait de l'encens ; on y faisait des libations de vin, el on y sacrifiait des brebis et des chevreaux. Horace a eom[iosé un hymne en l'honneur de Fannus, à l'occasioirde cette fêle chainpclre : « Faune qui aimez les nym|ihes timides , traversez mes propriétés et mes champs avec un esprit paisible, el ne vous éloignez pas sans avoir fait pr ispérer uies faibles nourrisson-; : tandis (ju'à ia lin de <baque année je vous olïre en sacrifice un jeune chevreau, et au compagnon de Venus, (lu vin en abondance, et que des parfums multipliés brûlent sur votre autel antique. (Jii'en ce j 'ur, noues de décembre, bs Iroupeai!\ jouent sur la prairie, et que tout le canton soil entête, tandis que les bœufs x"eposent. Que l'agneau soil en assurance an milieu des loups ; qu'on sème vos pas de feuilles, el que le vigneron danse de joie sur une

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

terre qu'il arrose si souvent de ses sueurs. » FAUNE. — 1 T'oî/. Faunes.

2. Dieux rusliquos du Luliuin, correspondant aux Pans des Grecs, los deux noms même ou prubablemcnl uni' éljmologic commune. Les Humains les supposuiunl fiis ou descendants de l'ancien roi Faunus. Comme les Sylvains et les S;ityres, les ['aunes liabituienl les foi éls ; on les eu dislin-uail cependant parle uenredclrurs occupations, qui se rapprochait davanla^e de ragricullure. Les poëtL's leur donnent des cornes de ( hèvre ou de bouc, el la forme du bouc de la ceinture en bas ; mais les traits du visage moins hideux, une ligure plus yaie que celle des ba- Ijres , et moins de brutalité dans leurs amours. Quoiqu'on les regardât comme des demi-dieux , on croyait qu'ils mouraient après une longue vie." Le pin et ToHn ier sauvage leuréluienl consacrés. Les habitanisdcs campagnes croyaient enlcndre souvent la voix des faunes\iais5 l'épaissiMir des bois.

Parmi les monuments conservés par D.

Bernard de Monlfaucon, on voit un Faune qui a toute la loim.' humain •, hormis la queue el les oreilles. 11 étend son bras gauche, sur lequel est une peau d:- lijre ou de panthère. Uo r,:Utie main il tient un bâlon pastoral. Un ligre q'^i marche devant lui semble élre attentif à ses ordres. D'autres Faunes paraissent sur les monuments avec un Ihyrse et un masque. Celui du palais Borglièse est représente jouant de la ilùle.

FAUNUS. Faune, ou Faunus, était, diton, le troisième roi d'Italie, fils de Picus et polit-lils de Saturne, il s'appliqua à taire le bonheur de ses ^ujels, el lii parlicuiièrement lleurir l'at^ricullure. 11 leur apprit luimême la manière de rendre la terre teriile , et joignit l'exemple aux leçons. Ce fut lui aussi qui introduisit dans l'Italie le culte des dieux. 11 mil Picus, son père, au rans des divinités, et coulera le don de prophétie à Fauna, sa femme. Le soin avec lequel il se tenait renier lé et se dérobait à la vue, ajouta au respect qu'il inspirait ; et la reconnaissance publique lui dé.-erna, après sa mort, les honneurs divins. S'il faut en croire quelques auteurs, Faunus serait venu d'.\rcadie dans le Laliuin, el y aurait imporle l'agriculture ; il serait alors un personnage grec, le même sans doute que Pan, dont le nom aurait été latinisé. Horace suppose (]uil est le protecteur des gens de let'res; el V\tgile parle d'un oracle de Faune que tous les peuples d'Etrurie allaient consulter dans une vaste forêt, auprès île la fontaine d'Albunee. Le prêtre, aprè^ avoir immoiè des brebis au Dieu Faune, pendant la nuit, étendait les peaux par terre et se couchait dessus. Pendant son sommeil, le dieu lui apparaissait en songe, et lui dictait la réponse qu'il devait faire le lendemain.

FAL SJITAS, di\iiii(é romaine, citée par Horace dans ses o les. C'était la déesse de la félicité, qui présidait à la fécondité des troupeaux.

F.W lENS , collège de jeunes garçons , oui, selon l'institution de Rémus el de Uoinu-

lus, couraient tout nus en célébrant la fête du dieu Faunus, n'ayant qu'une ceinlure de peau.

FAVISSES, grands vases pleins d'eau, qui étaient à l'entrée des tem])les des Romains, jiiiur se laver el se purifier avant d'y pénétrer. Suivant Varron, c'étaient des dépôts oii l'on conservait les deniers publics et les objets consacrés aux dieux. Les Favisses du Gapitole étaient des souterrains murés et voûtés, où l'on déposait les vieilles statues qui tombaient de \étusté, el les autres meubles et ustensiles, qui étaient devenus hors d'usage dans ce temple.

FAVONIUS , un des principaux vents ; c'était le zéphire des Grecs; il venait du couchant.

F.WOUMIS, secte des Juifs, qui, suivant l'historien arabeMakrizi, inlerprétaientlaloi, comme si les lettres qui la composent étaient des abréviations. On voit que c'étaient des cabalistes. Ils liraient leur nom d'Ebu Said, de la ville deFayoum.

FEBRUA, FEBRUALIS, FEBRUATA, déesse des purifications chez les Romains. On la confondait souvent avec Junon, et on l'honi rail d'un culte particulier au mois de février. On lui allrihuait aussi le soin de délivrer de l'arrière-faix les femmes nouvellement accouchées.

FEi'.RUALES, FEBRUES. On a d'abord appelé de ce nom tout te qui servait à purifier dans les sacrifices, les expiations par lesquelles on déchargeait sa conscience el on effaçait ses péchés, et les cérémonies par lesquelles on se rendait lesMânes favorables. C'est pourquoi les Romains nommaient Fébrues ou Febmales les sacrifices qu'ils faisaient dans le mois de février, en l'honneur de Junoii cl d^ Platon, pour apaiser les mânes des moris et se rendre propices les dieux infernaux. Ces rites expiatoires avaient lieu dans le mois de février, parce qu'à celte époque il était le dernier mois de l'année; et c'est de là qu'il a tiré son nom de Februarius.

FE BRU ALI S, FEBRUES. surnomsiionnés à Dis ou Pluton, du verbe Februnre, expier, purifier. (Quelques mythologues font de Februus un dieu parlicutier. père de Pluton et dieu des purifications.

FÉCIAL, ou FÉCIAUX. — 1. Prêtres ou officiers publics qui, chez les Romains, annonçaient les traites, la paix, les trêves el la guerre ; ils étaient les juges des torts que les étrangers imputaient aux Romains, et des sujets de plainte lie ceux-ci contre les éirangers ou leurs allies. Leur collège, institué par Numa, était composé de vingt membres, lires de la noblesse, qui recevaient leur mission du sénat. D'après les anciennes lois, quand il fallait déclarer la guerre, un d'entre eux,(]n'ils élisaient à la pluralité des voix, s'en allait, en habil sacerdotal cl couronné de \erveiiie, à la ville ou vers le peuple qui avait \i de les IrailéM; et là, en présence du peuple, il exposait ses plaintes, en prenant à témoin Jupiter et les autres dieux, couiioe il demandait réparation de l'injure faite uJ