FER

du Jura, ou plutôt elle en raisait partie, car les Charbonniers tic celle province étaient divisés en coupeurs, scieurs el fendeurs. Voy.

BONS-COliSINS, CiUIÎONARI.

FENUiS, loup monsirueux, le cerbère des Scandinaves; il élail filsdeLoke, le mauvais principe, et de la géaiile Anj^crbode; il avait une force si piodigiense, qu'il rompait les chaînes de fer el les liens les plus étroils. Cependant, dans la lutte des géants contre les dieux, un nain fabrique un cordon souple et uni, dans lequel Fenris se laissa prendre, espérnnt le rompre avec la même facilité. Mais les elYorts qu'il Ot pour se délivrer ne firent que resserrer le nœud faiai, dont les dieux firent passer l'estrémité par le milieu d'un grand rocher plat qu'ils enfoncèrent dans les entrailles de la lerre. Depuis ce temps il pousse d'horribles hurlements, et l'écume sort sans cesse de sa gueule avec tant d'abondance, qu'elle forme un fleuve appelé Yam ou les Vices. Mais au crépuscule des dieux, c'est-à-diie à la fin des temps, ce nionslre, alors décbainé, ouvrira son énorme gueule, dont les deuv mâchoires atteindront en même temps la terre et le ciel, le feu sortira de ses yeux et de ses nasaux, et il dévorera le soleil. 11 se réunira ensuite avec le grand serpent et les autres génies infernaux, pour laire aux dieux une dernière gueire. Fenris dévorera Odin; mais A'idar, un des génies célestes, fondra sur lui, et, appuyant son pied sur la mâchoire inférieure du monstre, il prendra l'autre de sa main, elle déchirera ensuite jusr.u'à ce qu'il ail perdu la vie.

FÉRALES, ou FÉRALIES, fêtes célébrées à Rome, le 18 février, en l'honneur des morts, et pendant lesquelles onporlailsurles tombeaux des offrandes consistant en couronnes de fleurs, accompagnées de quelques fruits ou plutôt de légumes, tels que des lentilles et des fèves avec du miel, des galettes salées, du pain trempé dans du vin, des violettes détachées; le tout posé sur une brique. Macrobe en rapporte l'origine à Numa, et Ovide à Enée, (jui faisait, dit-il, tous les ans des offrandes au génie de son père. Pendant ces fêles, qui duraient onze jours, les temples n'éluient point fréquentés. On n'offrait pas de sacrifices aux dieux. Il était défendu de célébrer des noces, et les gens maries devaient vivre dans la continence. Les Romains étaient persuadés que, ces jour>-là, les morts erraient autour de leurs tombeaux, et se repaissaient des mets déposés par la main de l'amitié. Ils croyaient aussi que, durant ce temps, les châtiments des âmes coupables étaient suspendus dans les enfers, et qu'elles jouissaient du repos el de la liberté. Cette solennité ayant été interrompue dans le désordre des guerres civiles, tous les tombeaux parurent en feu ; les morts en sortirent, et firent entendre la nuit des hurlements plaiutils; ce qui lit rétablir les Férales avec toutes leurs cérémonies. On dérive ce mot de fero, porter, parce i|u'on portail des mets sur les sépulcres des luurts; ou de fera, cruelle, surnom que les Latins donnent à la uiurt. DiCTioNN. DKs Religions. 11.

FER im

On nommait aussi Férales les divinités des enfers.

/•' '/l'f^Z'f/M, sorte de gâteau que les Romains offraient dans les sacrifices.

FÉRENTINE, déesse adorée par les Romains; cilc avait un temple et un bois sacré près de Ferentinum, ville du La'.ium.

FÉRÉTRIEN , surnom donné à Jupiter chez les Romains, ou parce qu'il les avait secourus dans un combat {opem ou pacem ferre); ou parce qu'on portait dans son temple les dépouilles des vaincus (ferre spolia^ ou ferelruin, brancard) ; ou parce qu'il frappait les ennemis de terreur en faisant gronder la foudre (ferire). Romulus, au rapport de Plularque et de Tile-Live, ayant laillé en pièces l'armée des Céiiiniens, après avoir lue de su main leur roi dans la mêlée, reviut triomphant à Rome, el se rendit au Ca|iitolc, en faisant porter devant lui sur un brancard fait exprès les dépouilles du général ennemi. Là , il les suspendit à un chêne regardé comme sacré par les pasteurs, traça les liantes d'un temple qu'il avait rintenliou d'élever à Jupiter, et donna à ce dieu le surnom de Férétrien, en prolerant à baule vois ces paroles : « Jupiter Férétrien, moi le roi Romulus, je te consacre apr''s ma victoire ces armes royales ; et je le dédie le temple dont je viens de désigner les limites , comme le lieu où mes successeurs viendront apporter les dépouilles opimes qu'ils remporteront sur les rois et les généraux ennemis. » Telle est l'origine du iremier temple qui ail été élevé par les Romains. Les vœux du fondateur ont été accomplis dans la suite. Les dépouilles des généraux ennemis ont été portées dans ce temple ; cependant, ajoute Tite-Live , les dieux n'ont i)as voulu que la gloire d'une offrande si glorieuse perdît de son prix par la fréquence. En effet, jusqu'au temps de cet, historicii, il n'y avait eu que deux triomphateurs qui eussent consacré à Jupiter des dépouilles opimes, tant cet honneur était devenu r.ire.

FÉRIÉS. — 1. Jours consacrés aux dieux chez les Homains, ainsi nommés à feriendis viclimis , des viclimes qu'on immolait ces jours-là. On en comptait de plusieurs espèces. Les principales sont :

FeriiC siiilivœ, les Fériesà jours fixes, et qui étaient célébrée^ par tout le peuple, comme les Agonales, les Carmeulales, les Lupercales, eic.

Feriœconccplivw, les Fériés mobiles ou votives, que les magislrals ou les prêtres indiquaient chaque année pour des jours fixes, ou pour une époque incertaine : comme les Fériés latines, les Sémentines, les Paganales, les Gornpitales.

Fcriiv iinperaticœ ou indiclivœ, que les consuls ou les préleurs indiquaient exlraordinairement pour le salut de la république ou du prince, ou en actions de grâces d'une heureuse réussite.

i'crtœ nundinœ, oiitl'on tenait les foires et les marchés. Les paysans venaient ces jiiursla à la ville pour y apporter leurs denrées.

11 y avait des Fériés qui avaient rapport

aux différents Iravaux de l'année, comme Feriœ œslivales, les Fériés d'été, Feriœ messis-, celles de la moisson, Vindemiales, celles des vendanges, etc. D'autres, à des cérémonies particulières, comme Feriœ slullorum, lesFéries de« fous ou des sots, qui se célébraient le 17 février ; Prœcidaneœ, les vigiles des fêles, etc. Esitriales , ceWos où l'on jeûnait; Victoriœ, fôles de la victoire dans le mois d'aoiit

On les divisait encore en publicœ , qui étaient établies pour le salut public, et dont l'observation était générale, et privalœ ou pro;)r(>, propres à certaines familles, comme les Fériés Clandiennes,Eniiliennes,elc. Dans les promièi-es on était obligé d'interrompre les travaux journaliers.

LesFériesIa/iHP.'idevaient leur origine à la politique de Tarquin le Superbe ; d'autres les font remonter plus haut. Les républiques confédérées du Latium se réunissaient tous les ans, par leurs députés, à Ferentum; là, assistant aux mêmes sacriGces et aux mêmes repas, elles cmientai.iil leur union, et prenaient les mesures les plus efflcaces pour leur conservalion et leur prospérité. On y avait élevé un icmple à Jupiter Latinlis, où s'assemblaient les députés de i7 peuples.

Les Fériés sementines ou des semailles étaient célébrées vers la fin dejanvier,pouro!itenirla prospéritédes champs ensemencés. Ce jour-là les animaux de labour étaient couronnés defleurs; onfaisaiides processionsautour des champs et des libations sur des autels rus tiques. On otTrait des gâteaux à Tcllus ou à la terre cultivée, et à Gérés , comme mère des moissons. Ovide nous a conservé dans ses Fastes la prière qu'on offrait ce jour-là à ces déesses. « Déesses, qui d'un commun accord avez adouci les mœurs anciennes, et qui substituâtes au gland une nourriture excellente , donnez au laboureur avide une abondante moisson, accordez-lui une récompense digne de ses travaux. Que nos blés croissent chaque jour ; que le froid ne brûle pas celte herbe tendre. Lorsque nous semons, faites soiifller des vents favorables ; lorsque nous hersons, envoyez-nous des pluies douces. Que des volées innombrables d'oiseaux ne dévastent pas nos champs ; que les fourmis ne les ravagent pas, elles eu auront une meilleure par à la moisson. Que nos épis ne soient gâtés ni part la rouille, ni par la nielle ; qu'ils ne périssent ni de maigreur ni par une exubérance excessive ; qu'ils soient sans mélange de plantes nuisibles ; que nos terres nous rendent avec usure l'orge et le seigle, et le froment qui passe deux fois au feu. )> Le poëte finit par des vœux pour une paix constante. « La paix, dit-il, est la nourrice de Gérés ; Gérés est le nourrisson de la paix. »

2. Dans le langage de l'Eglise romaine, tous les jours de la semaine sont appi-lés Fériés, à commencer par le dimanche, qui cependant est appelé Feria dominica, la Férié du Seigneur, au lieu de Feria prima. La septième Févie est toujours nommée sa'ibalum ou sabbat et par corruption samedi (de

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS GS4

sabhali dirs). Au contraire des anciens Romains, l'Eglise appelle Fériés les jours où l'on ne célèbre aucune fêle publique ou particulière.

FÉROME, déesse des bois et des vergers chez les Romains, ainsi nommée de /"ero, porter, produire, du de Feronia, ville située au pied du mont Soracte, chez les Falisques, où elle avait un temple dont on voit encore les restes. On prétend que son culte fut porté en Italie par les Lacédémoniens. Elle y émit en grande vénération , et on lui faisait beaucoup d'offrandes. La famille des Hirpiens lui offrait , chaque année , dans un bois qui lui était consacré , un sacrifice , pendant lequel ceux de cette famille marchaient pieds nus et impunément sur le bûcher allumé pour ce sacrifice. Mais Pline dit que celle merveille arrivait pendant le sacrifice que les Hirpions offraient à Apolloa qui était honoré sur le mont Soracte. Les peuples voisins racontaient que le feu ayant un jour pris dans le petit bois qui lui était consacré, on voulut emporter sa statue pour la sauver de l'incendie ; mais le bois repoussa et reverdit tout à coup. Horace dit qu'il lui rendait ses hommages en se lavant le visage et les mains dans la fontaine sacrée qui cou- ' lait prés de son temple. Les affranchis la regardaient cou)me leur déesse ; c'était dans sou temple qu'ils prenaient le bonnet, signe de leur liberté et de leur condition nouvelle. Sur des médailles d'Auguste, on voit la tête de Féronie avec une couronne; ce qui la faisait a]t[)e\er Philostephanos,qyii aime les couronnes. Servius la croit la même que Junoo, et plusieurs inscriptions semblent le prouver, ainsi que sa qualité d'épouse de Jupiter Anxur. Sa tête, couronnée de lauriers et de grappes de raisin, se voil sur des médailles de la famille Petronia

FÉROUER, êtres spirituels de la mythologie des Parsis , qui se présentent lanlôl comme prototypes de tous les êtres, laulôt comme génies protecteurs et bienfaisants, tantôt comme faisant partie de l'âme humaine elle-même, et comme formant la base des êtres spir iluels. « Les Férouers, dit Creuzer, sont les idées, les prototypes, les modèles de tous les êtres formés de l'essence d'Ormnzd,el les plus pures émanations de celle substance, ils existent par la parole vivante du Créateur; aussi sont-ils immortels, et par eux tout vit dans la nature. Ils sont placés au ciel comme des sentinelles vigilantes contre Ahrinnn,et portent à Ormuzd les prières des hommes pieux qu'ils protègent et purifientdetout mal. Sur la terre, unis à des corps, ils combattent sans cesse les mauvais es|)rils. Ils sont aussi nombreux et aussi diversifiés dans leurs espèces que lt!s êtres eux-mêmes. » Entre 1« > Férouers il y a la même hiér.irchie, iesnr.; mes rapports de supériorité et d'infériorilé qu'entre les hommes (lu'ils représentent, en sorte que le Férouer du roi est le plus élevé et le plus puissant de tous.

Les l'crsatis leur rendaient un culte pendant les dix derniers jiiur< de rannée; c'était pour eux la fête des âmes, correspondant