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FESSONIE, ou FESSORIE,du mot latin fessus , fatigué ; déesse des voyageurs qui avaient fait de longues courses. Les gens de guerre surtout l'invoquaient dans les travaux et les fîtigues de leur métier, parce qu'ils croyaient que son emploi consistai! â procurer du soulagement aux hommes.

FESTINS. Les festins ont été mêlés dans un grand nombre d'actes de religion, et considérés eux-mêmes comme des actes religieux chez presque tous les peuples. Ils

élaient la conséquence des sacrifices, car les prélres et le peuple mangeaient la chair des victimes après qu'on en avait offert certaines parties sur l'autel. Le mot feslin a même une élyn)o!ogie commune avec f-'te, [este, feslum ; l'un et l'autre viennent du latin fes'tum pour rstum, jour où l'on manae. Les Grecs et les Romains faisaient servir des festins aux dieux et aux morts ; il en était de même chez les Egyptiens, les Syriens et les autres nations de lOrient. Chez les Hindous, il est peu de cérémonies religieuses qui ne soient accompagnées de festins; le même usage se retrouve parmi les nomlireuses peuplades de l'Afrique, de l'Amérique el de l'Océanie. H est souvent question dans la Bible, des festins qui faisaient partie des solennités judaïques. Chez les chrélicnsmêmes, l'Eucharistie est un festin mystique, qui en outre était accompagné dans les premiers siècles, de repas en commun appelés Agapes.

i î:SULE. C'élaii, chez les anciens, une Nymphesemblableaux Grâces, l'une des filles d Allas et des nourrices de Bacchus.

FÊTE, soleniiilé publique en l'honneur de la Divinité. Toutes les religions en fournissent un nombre plus ou moins grand, qu'on trouvera, pour la plupart, dans ce Dictiounaiic, suivant l'ordre alphabétique de leur dénomination. Nous consignerons ici les considérations générales et les fêles qui ne peuvent être rangées sous un titre particulier.

Fêles des Chrétiens.

Ce sont des jours institués par l'Eirlise pour honorer Dieu, en célébrant les principaux mystères de la religioti, ou la mémoire des saints qui ont fait éclater sa gloire. — L'établissement des fêtes est aussi ancien que le ciiristianisme même. H était naturel que les premi/'rs fi lèles conservassent la mémoire de ces jours mémorables, qui étaient autant d'époques de leur délivrance et de leur bonheur; de ces jours consacrés par la n;iis sauce , la mort, la résurrection et l'ascension de leur divin maître. Les premières que nous trouvons d'institution aposi -lique sont celles de Noi'l, le -26 décembre; de l'Epiphanie, le 6 jan\ier(ilans plusieurs Eglises, ces deux fêtes étaient célébrées le nième jour); de Pâques, précéiiée d'un jeûne de quarante jovrs, et célébrée à la pleine lune qui suit l'éqninoxedn printemps; de l'Ascension , quaranie jours après Pâques; et de la Pentecôte, dix jours après l'Ascension.

Aux Fêtes de Jésus-Christ succédèrent cei les des martyrs , qui ont élé les pretniers saints du christianisme; on les célébrait principalemenl dans les lieux où ils avaient rendu le glorieux lémoignage de leur foi, et leurs tombeaux servaient la plupart du temps d'autel ; |iuis vinrent les fêles îles pontifes et des fidèles qui avaient illustré lEglisi- par la praliiiue éminentc des verlus chrétiennes.

L'usage des premiers chrétiens était de relâcher, aux jours de fêles, quelque chose do leurs auslérilés ordinaires ; il elail même défendu de jeûner ces jours- là. « Il est vrai que les inoinesd'Egypte.ilitrabhéFleury, usaient

de grnndps précaulioiis pour empêcher que ce pelil rclâchemenl ne leur fil perdre le fruit de l'abstinence passée; mais enfin, il marquait la dislinclion. » Saint Parôme, suivant l'ordre de saint Palémon , son maître , prépara, le jour de Pâques, des herbes avec do l'huile, au lieu de pain sec qu'ils avaient accoutumé de mancer. Un saint prêtre . inspiré de Dieu, apporta à saint Benoît, le jour de Pâques, de quoi faire un meilleur repas qu'à l'ordinaire; et, pour marquer une autre sorte de réjouissance sensible, saint Antoine portait, à Pâques et à la Pentecôte, la tunique de feuilles de palmier qu'il avait héritée de saint Paul, premier ermite : et saint Athanase se parait du manteau que saint Antoine lui avait laissé. C'était une coutume établie dès lors, entre les chrétiens, de prendre, aux jours de fêles, des habits précieux , et de faire meilleure chère : d'où est venu le nom de festin, comme qui dirait un repas de fête. Les meilleures choses dégénèrent en abus. La joie sainte qu- les premiers chrétiens se faisaient un devoir de témoigner, dans la célébration de leurs fêles, s'est changée trop souvent en une licence effrénée ; et plusieurs chrétiens ne connaissent plus maintenant des Fêtes de l'Eglise que les désordres et les débauches auxquels elles ont donné occasion : bien entendu que cous qui se li- \rcnt à ces excès sont précisément ceux qui se font une triste gloire de ne prendre aucune part à nos solennités religieuses.

Dans l'Eglise catholique, on partage les fêtes en plusieurs classes : il y en a de mobiles, qui arrivent à des jours diflêrents, d'à

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS. C8S

depuis le concordat, l'Etat ne reconnaît que quatre fêtes, outre celles qui sont célébrées les dimanches; ce sont celles de Noël, de l'Ascension de Notre-Seigneur, de l'Assomption de la sainte Vierge, et la Toussaint. Les autres ont été ou abolies, ou renvoyées au dimanche suivant, ou ne sont célébrées qu'à dévotion. Voyez, à leurs articles spéciaux, les Fêtes de Noire-Seigneur et de la sainte Vierge; et aux Calendbiebs des curé:tiens, lesFélesprincipales à jour fixe qui sont célébrées dans les Eglises d'Orient et d'Occident. Fêles des Juifs.

Les Juifs, dans l'ancienne loi, avaient trois grandes Fêtes annuelles, celle de Pâques, qui tombait le 13 nisan; celle de la Pentecôte ou des Semaines , le (> sivan, et celle des Tabernacles ou des Tentes , le lo tisri. Dans ces solennités , tout le monde, à moins d'enipcchemcnt légitime, devait se nndre à Jérusalem pour sacrifier. 11 y avait en outre la fêle du premier jour de lan, et celle de l'Expiation, le lOdeiisri. Depuis, iasjiiagogue a institué un certain nombre de Fêtes d'obligation ou de simple dévotion, que l'on trouvera à l'article Calexdiuer des Juifs.

Fêtes des Egyptiens.

Les Egyptiens avaient un grand nombre de Fêtes; les historiens anciens en ont remarqué six principales : la 1'" à Bubaste , en l'honneur de Bubastis ou Diane ; la 2 à Busiris, en l'honneur d'Isis ; la 3= à Sa'is , en l'honneur de Neitk ou Minerve ; la 4^ à Héliopolis en l'honneur de Phré ou du Soleil ; la D'à Butis, pour Bouto ou Latone ; et la 6« à

près la Fête de Pâques, qui suit le cours de Paprcmis, en l'honneur du Mars égyptien. [Il la lune, et d'autres à jour fixe. 11 y en a de doubles, de semi-do^ibles et de simples. Les Fêles doubles sont elles-mêuies subdivisées en doubles de première, de deuxième et de iroisième classe, ou, comme on s'exprime en d'autres diocèses, en aiuveltef. solennelles et doubles, qui se distinguent encore en majeures ou mineures. On peut encore les diviser en Fêtes d'olliijdlion, auxquelles tout fidèle estobligé de prendre part, de cesser son travail et d'assister aux offices divins ; en Fêtis de t/eiof(oji,quisonlcélébrcesavec une certaine solennité, avec simpleinvilalionaus chrétiens d'y concourir, autant que leurs devoirs civils et leurs occupations journalières ])euvent lepermetlre; et, enfin, en Fêtes communes et ordinaires, qui ne sont célébrées qui' dans les chapitres et les conununautés religieuses, et par les prêtres dans leur office privé. Ces dernières eccupenl la plus grande partie des jouis de l'aniice.

L'Eglise a le pouvoird'établir de nouvelles fêles; elle a usé largcnîent de celte faculté dans les derniers siècles. Nous avons vu que primitivement on ne connaissait guère que quatre ou cinq lèles de Noire-Seigneur, et quelques mémoires des martyrs ; dans la suite on a établi c-^Ues dos différentes phases de la vie de la sainte Vierge; celles des apôtres, celles des martyrs principaux; et enfin, celles de la Trinité, du Saint-Saerouiont, du Sacré-Cœur de Jésus, elc etc. En France,

y en avail en oulre une multitude d'autres ,, car chaque divinité avait la sienne

Fêtes des Grecs.

Les premières Fêles des Grecs furent caractérisées par la joie et par la reconnaissance. Après avoir recueilli les fruits de la terre , les peuples s'assemblaieni pour offrir des sacrifices , et se livrer aux transport» qu'inspire l'abondance. Ils célébraient le retour de la verdure, des moissons, de la vendange , et des quatre saisons de l'année; et comme ces hoo mages s'adressaient à Cérès ou à Bacchus , les Fêles de ces divinités étaient en plus grand nombre que celles des autres. — Dans Ta suite, le souvenir des événements uUles un glorieux fut fixé à des jours marqués, pour être perpétué à jamais, de sorte que le calendrier dos Grecs est comme un abrégé de leurs annales.

C'était une Fêle pour les p irliculiers, lorsqu'il leur naissait des enlants ; c'en était une pour la luttion , lorsque ces enfants élaient inscrits dans l'ordre des citoyens, ou lorsque , pai venus à un certain âge, ils montraient tes progrès qu'ils avaient faits dans les esercices du gymnase. Outre les Fêle» qui regardaient toute la liation, il en était de particulières à chaque bourg.

Les solennilés pulilitjues revenaient tous les ans , ou après un certain nombre d'aunées. On distinguait celles qui , dès les plus

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anciens temps, furent éinhiies dans le pays , et celles qu'on avait plus récemment empruntées des autres peuples. Onelqnes-nnes se céiébraienl avec une extrême mastnificcnce. Des victimes nombreuses étaient sacriijées sur les autels; de pompeuses processions parcouraient les villes , des représentations théâtrales étaient oiTertes à la curiosité du public; il y avail des danses, des clianis, des courses, des combats de toute sorte, dans lesquels iirillaienl tour à tour l'adresse et les talents. T'o(/eï Calindrie» des ANCIENS Grecs.

Fêtes des Romains.

Voyez FÉRIÉS , et CiLENORiEu des .\nciiîivs Romains.

Fêles musulmanes.

Les musulmans sunnites ou orthodoxes îi'ont que deux Fêtes dans l'année : la première appelée Id-Fitr, ou de la rupture du jeûne, a lieu le premier de la lune de schewal, à la suite du jeiine de rama than ; la seconde Id-Adlin , ou Id-Corhan, eu ld-Iiacr,r, Fête du sacrifice , se célè' rc 70 jours après , le 10 de la lune de dhoul-hidja. On les connaît aussi sous la dénomination turque des deux Beiram. Voi/ez ces différents articles.

Mais les mahométans schiiies ou sehismaliques de la Perse et de l'înde en ont plusieurs autres , parmi lesquelles on remarque la Fêle appelée Déha ou Anclinura, qui se célèbre les dix premiers jours de la lune de Moharrem, en commémoraiion de la mort de l'imam Hoséin. Voyez Dv.i\ , et Calendrier