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nsspinblées pnbliqnps, les élos on ont rte pnrliculières, dans lesquelles on discute, on critiiiue,etqu'ensuilefhaciin >e relire en louant Dieu d'être plus s:iint que sou voisin et plus savant queson pasteur.

FIO, simulacre adoré pnr le^ chamauisles qui étaient à la suite de ("lenghis-khan,

FIHOU-KO, dieu de la mer chez les Japonais. 11 est fils du septième des esprits cclesles; mais il ne fut pas en élat de marcher ni de se tenir sur ses jambes jusqu'à l'âge de trois ans. Ses parents l'envoyèrent à la mer d.nns une barrjiie céleste faite d'iin tronc de ramphrier. Il abnrtia dans 1.! province de Sels, dont la capitale est Osaka. Son lemple y est encore en grande vénération. On l'y voit représenté, portant une brème sous le bras, et tenant à la main un" ligne de iicchear.On l'appelle plus communément Yebis snn ro ou simplement Ibis. Firou-ko paraît être la personnification des reptiles aquatiques ; en effet, son nom signifie une sangsue ; et les Japonais cioient que les grenouilles-et les crapauds n'ont point de pattes en naissant et qu'ils ne peuvent sauter avant l'âge de trois ans.

FîSSlCULATION. Les augures romains appelaient ;iinsil*éparpilloment des entrailles de la victime.

FITR, ou ID-AL-FITR, fêle de la rupture du jeûne chez les musulmans, qui la célèbrcnl le premier jour de la l''ne de schewai, lorsque le ;eûne du mois de ramadhan est terminé, (yest l'une des deux, solennités que les Turcs appellent Beiram. Voij. ce mot. Dans l'Inde on i'observe de la manière suivante : .\près l'office du matin, tous les musulmans doivent rentrer chez eux et f;iire leurs ablutions; | uis. revêius de leurs plus beaux habits, ils se réunissent et se rendent, aux sons d'un tambourin, eu récitant des prières, à une mosquée bâtie dans l'intérieur ou à l'extérieur de la ville, mais spécialoinent consacrée à la célébration ùe l'id-al-Fitr. Là tous les cadtiis cl les katilis sont convoqués pour faire en commun les prières. La cérémonie se termine par des réjouissances publiques et par des distributions de vivres et d'aumônes aux faquirs et aux pauvres.

Dans la Perse, celle fêle est li- jour du tribut capital que tout mahométau dot payer, consistant en quatre livres et demie de blé, ou la valeur en argent, (ju'il faut donner aux pauvres. On paye le tribut ce jour-là, afin qu'il n'y ait personne (|ui n'ait de quoi se sustenter largement et prendre part à la fêle. Les Persans passent cette journée en ft slins, pour se récompenser de la rude abstinence du mois précédenl. Les artisans la chômeni, et les jours suivants au nombre de cinq ou six, chacun à sa volonté. On n'entend partout qu'instruments de i.iusi(iue; les boutiques ouvertes sont parées, et l'on voit en tous lieux les marques d'une joie publique à laquelle chacun s'empresse de pariiciper. On se fait auisi des présents mutuels les jnurs de cette fête, et l'on se rend des visites. Les grands se tiennent chez eux durant les l ois oreiuiers jours, pour recevoir les civi-

lités, et traiter ceux qui viennent aux heures du repas; les jours suivants, ils vont rendre les visites.

FFITAZARS, nom que les nègres du Cap- Vert donnent à leurs sorciers.

FLAG.A, magicienne ou fée malfaisante de la mythologie Scandinave; elle avait uu aigle pour monture.

FLAGELLANTS.— L Pénilenis fanatiques et atrabilaires, qui se fouettaient impitoyablement, attribuant à la flagellation plus de vertu qu'aux sacrements pour effacer les péchés. Ils prirent naissance en Italie, vers le milieu i!u xiii' siècle, à l'époque où les querelles des guelfes et des gibelins désolaient cette contrée; ils ciurent ap;iiser la colère de Dieu en lui offrant ainsi une expiation volontaire. Des milliers d'hommes de tout âge et de toute condition offrirent au public le spectacle de leur dévotion sanglan'e. Ils marchaient processionhellcment deux à (it ux, précédés par des prêtres .ivec les croix et les bannières. Tous avaient à la main un fouet de courroies dont ils se frappaient si rudesneut qu'ils se metlaient tout en sang. Ils marciiaient nus depuis la ceinture jusqu'en haut, par les plus grands froids de l'hiver et même durant la nuit, ré[)andant beaucoup de larmes et poussant de longs gémissements; les monts et les campagnes retentissaient de leurs cris. Les femmes pratiquaient la même pénitence, enfermées dans leurs chambres. Ce spectacl ■ extraordinaire produisis d'abord quelques bons effels, et inspira des senlimenis de componction à plusieurs pécheurs. L'exemple de ces premiers Flagellants fit beaucoup d'imitateurs ; de Pérouse où elle avait commencé, cette manie se communiqua à Rome, et, circulant ensuite de ville en ville, infecta toute l'Iialie, et (le là se répandit bientôt en Allemagne et jusqu'en Pologne. La superstition s'y mêla bientôt ; les Flagellants soutinrent que personne ne pouvait être absous de tous ses péchés, s'il ne fa sait cette pénitence pendant un mois. Ils se conl'e.-.saient les uns aux autres, et se mêlaient de donner l'absolulion, quoi(]uc laïques; ils la donnaient aux morts, même à ceux qui étaient réputés dans le ciel ou dans l'enfer ; ou citait des exemples de damnés rachetés par .es llagell;ilions. Le pape ayant desapprouvé ce genre de dévotion, et les princes n'ayant pas voulu .nlmeltre ces pénitents dans leurs Etats, celte secie tomba dans le mépris et finit par être oubliée.

tient ans après, une nouvelle secte de Flagellants s'éleva en Allemagne, à l'occasion d'une peste qui ravageait le pays. Ceux-ci n'ei;ijent pas moins superstitieux que les premiers ; ils disaient que le sang qu'ils répandaient en se fustigeant se mêlait avec celui de Jésus-Christ pour 1.1 rémission des péchés; ils prétendaient également s'absoudre les uns les autres, et se vantaient de faire des miracles et de chasser les démons; ils menaient avec eus des leaimes qui prétendaient en avoir été délivrées. Ils avaient un chef principal et deux autres supérieurs ,

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

auxquels ils obéissaionl avcun;léinent. Ils portaient à leurs processions des élendards de soie cramoisie, sur lesquels ils avaient peint des sujets. Ils appuyjiicnl leurs opinions ridicules sur une lettre iin'ils supposaient avoir été apportée du cii-l par un ange ; on y lisait que Jésus-Christ était profoudéiiienl irrité contre les hommes , mais que, touché de Iiiilercessi'>u de la sainte Vierge, il consentait à f.iire grâce à son peuple, à condiiiou ()ue chacun , sortant de sa patrie, se flaaeilàt durant 34 jours, en mémoire des années que Jésus-Christ avait pas'^ées sur la terre. Ils firent une grande quantité de prosélytes. Mais le pape Clément VI et tous les prélats d'Allemagne s'éiant élevés contre ces sectaires, vinrent à bout de les dissiper. Le roi do France Philippe de ^ alois leur défendit , sous peine de la vie, de mettre les pieds dans ses Etals.

Cette secte se releva pour latmisième fois, dans la Misnie, xers l'an 1414; un nommé Conrad renouvela la fable de la lettre apportée par les anges sur l'autel de Saint- Pierre de Uome, et joignit à celle iiupc^lure plusieurs erreurs dangereuses, prétendant que la forme de la religion allait éire changée par l'institution des Flagellants; que i'auloriié du pape et des évéques allait être abolie; que les saiTements él iient sans vertu, que la vraie foi ne se trouvait que parmi eux; qu'on ne pouvaitétre sauvé qu'en 8e faisant baptiser dans son sang. L'inquisiteur fit arrêter ces Flagellants, et l'on en brùia plus do 91

:i. 11 ne faut pas confondre ces Flagellants hérétiques avec des cunfrciies du même nom, instituées par le roi de FranceHenri 111, et dont le principal tort était la superstition. Trop souvent en effet elles favurisaient la licence: ceux qui en faisaient partie croyaient pouvoir pécher avec impunité, persuadés que par leurs flagellations volontaires ils expiaient ensuite toutes leurs fautes. Henri assistait souvent aux processions de ces confréries avec la nolilcsse du royaume et les grands de sa cour. Georges de Joyeuse qui était ainsi allé nu-pieds à une procession de Flagellants, dans la nuit du jeudi au vendredi saint, 7 avril, y contracta une mabidic dont il luourut. Maurice Ponci't, célèbre prédicaieiir, fut exilé à Alelun, pour ^'ét^e déchaîné en chaire contre ces sortes de dévotions.

H y a encore aujourd'hui des confréries <le Flagellants eu Italie, en i^spagne et en Allemagne. Le P. Mabillon vit à Turin, le vendredi saint, une procession de FiagelLints à gage. « Ils coiumencèrent, dit-il, à se fouetter dans l'église cathédrale, en att' ndant son allesse royale; ils se fouettaient assez lentement, ce qui ne dura pas une demi-heure; mais d'abord que ce prince parut, ils firent tomber une grêle de coups sur leurs épaules déjà déchirées, et a'.ors la procession sortit de l'église. Ce serait une institution pieuse, ajoute Mabillon, si ces tiens se fustigeaient ainsi par une douleur sincère dt leurs pé-

(I) Article emprunté au Dictionnaire de Noël.

chés, et dans l'intention d'en faire une pénitence publique, et non pour donner au monde une espèce de spectacle.» Voy. Disciplinants.

FLAGELLATION, supplice infligé à Jésus- Christ pendant sa passion , par l'ordre de Ponce-Pilate, gouverneur de la Judée. On ne condamnait à ce supplice que les esclaves , ou ceux qui, n'étant point citoyens romains, leur étaient assimilés. La loi des Juifs défendait de donner plus de 40 coups à ceux qui étaient condaïunés à la flagellation, et afin de ne pns surpasser ce nombre, ou s'arrêlait au 39'. Mais on pense que Jésus- Christ en reçut un plus grand nombr#; car il était jugé par une commission romaine.

On donne communément le nom de Flagellation au tableau qui représente le Sauveur soumis à ce supplice.

FLAMBEAUX (Fête des) (1). Athènes célébrait, trois fois l'an, aux Panathénées, aux fêtes d : Vulcain et à celles de Prométhée, la course aux flambeaux. A l'extrémité du Céramique était un autel consacré à Promé- * thée. La jeunesse athénienne qui voulait disputer le prix , se rassemblait sur le soir autour de cet autel , à la clarté du feu qui brillait encore. Au signal donné, on allumait un flambeau. Les prétendants au prix devaient le porter tout allumé jusqu'au but , en traversant le Céramique, et courant à toutes jambes, si la course se faisait à pied, ce qui était le plus ordinaire, ou à toute bride, si elle avait lieu à cheval. Si le flambeau venait à s'éteindre entre les mains de celui qui s'en était saiî'i le premier, celui-ci, déchu de toute espérance, donnait le flambeau à un deuxième, qui , n'ayant pas été plus heureux, le remettait à un troisième , et ainsi de suite , jusqu'à ce qu'où eût épuisé le nombre de ceux qui se présentaient pour disputer le prix; et si aucun des prétendants n'avait réussi, le prix était réservé pour une autre fois.

Le jour de la lèle de Cérès était appelé par excellence le jour des Flamtxaax , en mémoire du ceux que la déesse alluma aux flammes du mont Etna pour aller chercher Proserpine.

FLAMINALES, nom des Flamines qui sortaient de charge. Ces prêtres ne perdaient leur titre do Flamines que par la mort de leurs femmes , seul cas qui pût les séparer d'elles.

FLAMINES, classe particulière de prêtres, instituée chez les Humains, par Ronuilus ou ))ar Nunia. Les Flamines étaient au nombre de quinze, divisés en grands et petits Flamines. Les grands Flamines , au nombre de Iroi-, s'appelaient Flamen Dialis, Flainine de Jupiter, Flamen Marlialis, de Mars, et Flamen (Juirinnlis , de Ouiriiius ou lioniulus. Les douze petits Flamines , d'institution plus récente, étaient consacrés aux divinités secondaires. L'élection des uns et des autres était faite par le peuple, et ratifiée i ar l'inauguration, ou l'inspection de certains

augures observés par le souverain pontife. Les services de chacun n'élaient aftVcIcs qu'à un dieu, et ils ne pouvaient remplir à la l'ois plusieurs sacerdoces. Leurs filles étaient exemptes d'être prises pour Vestales. Ils étaient nommés à vie; cependant il y avait des causes pour lesquelles on pouvait les déposer. Leurs bonnets, faits de peaux de brebis, s'altachaicnt sous le p.ienton. Ils étaient surmontés d'une grosse houpe de fil ou de laine, ce qui les fit nommer Filamines ou Flamines. D'autres dérivent leur nom du Flammeum , espèce de voile couleur de leu , qu'ils portaient sur la tête et dont ils enveloppaient leurs cheveux.

Le plus considéré des Flamines était le Flomen Dialis; il jouissait des prérogatives les plus honorables, mais en même temps il était soumis aux prohibitions les plus gênantes. Voij. les unes et les autres à l'article Dialis.

FLAMINIIÎNS ET FLAMINIENNES, jeunes garçons et jeunes filles qui servaient à l'autel le Flamiiie de Jupiter.

FLAMINIQUES, prêtresses romaines, femmes des Flamines , distinguées par des ornements particuliers et de grandes préroga^ tives. La Flaminique Dialis était velue d'habits couleur de flammes, et porlait sur ses vêtements l'image de la foudre. Elle était soumise comme son mari à plusieurs prohibitions singulières; il lui était défendu d'avoir des soulieis faits de la pe:iu d'un animal mort de lui-même , il devait avoir été tué ; elle ne pouvait monter plus de trois échelons d'une échelle. Lorsiiu'elle se rendait au\ Argées, elle ne devait ni orner sa tête, ni (leigner ses cheveux. Elle porlait dans sa coiffure un rameau de chêne vert. Le divorce lui éia.t interdit, et sou sacerdoce Ouissait par la mort de son mari, de même que sa mort obligeait le Flainen Dialis à cesser ses fonctions.

FLAMMEUM, bonnet des Flamines; il était couleur de feu. C'était aussi le udiu du voile que les femmes portaient le premier jour de leurs noces.

FL.\TH-1N1S, paradis des anciens (belles. Ces peuples reconnaissaient l'immortalité de l'iîme et admettaient des récompenses it des peines après la mort. Dans cet étal, lésâmes étaient revêtues d'un corps aérien, !^usceptihlc d.i peine ou de plaisir. Celles fiui avaient mérité d'être heureuses jouissaient d'un grand pouvoir dans le lieu qu'elles habitaient, mais avaient peu d'iniluence sur les affaires d'icibas. Ce séjour, où les Celtes phiçaieul les âmes des hommes braves ei vertueux , était nommé F/af/(-iH(s, c'esl-à-dire l'île des braves et des gens de bien. Dans celte île régnaient un printemps et une jeunesse éternels. Le soleil y versait ses rayons les plus doux ; de légers zéphyrs la tempéraient sans cesse, et des ruisseaux d'un cours toujours égal y entretenaient la vie et la fraîcheur. Les arbres étaient couverts d'oiseaux au mélodieux ramage, aux plumes éclatâmes, et lléchissaieiit sous le poids des fleurs et des fruits. L'aspect de la nature, toujours culuie

FLE

T.-ÎS

et serein, portait dans tous les cœurs, étrangers désormais il tonte impression pénible, le sentiment du bonheur. Ce paradis enchanté était situé dans une région inaccessible aux maux qui aliligent le genre humain. Le i)assage de ce momie à ce lieu de délices, loin d'être sombre et lenible , comme celui que nous dépeint la fable grecque et romaine, était agréable et rapide ; et l'àme, si elle n'était appesantie par aucune souillure, devait remonter avec joie et sans peiiu? vcr> son élément natif. Celle noliondu séjour des âmes braves , qi!i rendait la mort plus agréable que terrible, explique l'intrépidité avec la- (|uelle les tribus celtiques affrontaient le trépas dans toutes les entreprises que leurs prêtres avaient jugées légitimes.

FLAVIANISME , erreur qui s'éleva parmi les luthériens ; elle consislait à soulenir que le péché originel élait la substance même de l'homme. Cette docti ine insoutenable eut des partisans; elle était enseignée par ?>Iathias Flavius , surnommé lllyricus , qui l'avait énoncée d'abord par précipitation et sans mauvaise inlenlioii, mais qui la soulint ensuite par pur entéteaienl.

FLECHES. — 1. La flèche est un altribut Irès-fréquenl de la divinité parmi tous les peuples idolâtres. lîlle désigne communément un dieu qui préside à la guerre. Mais il est digne de remarque que les (jrecs avaient donné des fièchcs à Apollon, dont les fonctions étaient éminemment pacifiques. C'est que les flèches élaient le symbole des rayons du soleil, dont ,\[)ollon était la persoiiniiicatlun. Ainsi , quand la myllioiogic r.ipporte (lue ce dieu, do concert avec Diane, sa sœur, tua les enfants de Niobé à coups de flèches , cela signifie ([iie la peste, produite coinmuliément par l'ardeur excessive des rayons du soleil, fit périr les enfants de cette malheureuse. Nous voyons pareillement, dans Homère, qu'Apollon , pour se venger de ce que les Grecs retenaient captive la fille de son prêtre , lança contre eux ses flèches , et qu'aussitôt la peste survint dans le camp. Ejiifin, les flèches d'.\pollon (lui firent périr le serpent Python, formé du limon des eaux, exprime ingénieusement le dessèchement de la terre après le déluge , dont la chaleur solaire dissipa les émanations aqueuses et délétères.

•2. Ou se servait aussi des flèches pourconnaître l'avenir ou la volonté des dieux. Voy. Bi;LOM vN;;iE.

FLÉKÉ iLT GÉKl^i, loups voraces de la mythologie Scandinave , dont Odin se servait dans les batailles

FLEUKS. Dans toutes leurs fêtes et leurs réjouissances publiques, les Grecs se couronnaient de fleurs. Us en couvraient les morts que l'on portail au bûcher, et en ornaient les tombeaux.

FLEUVES. Les Fleuves ont part aux honneurs de la divinité chez la plupart des peuples païens.

1. Les Perses portaient le respect pour eux jusqu'à défendre de s'y laver les mains et d'y jeter des ordures. Les Parsis, leurs descen-

DICTIONNAIKE DES RELIGIONS.

liants , ont encore pour les Fleuves la plus grande véiiéraiion.

'2. On sait que les Egyptiens avaient fait un dieu de leur Fleuve. Voij. ^IL.

3.Le^ (jrecs regardaient lesFleuves comme enfants de l'Océan et de Téthys. Hésiode en compte trois mille sur la face de la terre. St'lon lui on ne devait pas le' traverser sans s'y laver Irs mains en invoquant les dieux; autrement on courait le risque d'attirer sur soi l'indignation de la divinité. D'après la mythologie grecque, chaque Fleuve élaii gouverné par un dieu , ou plutôt était lui-même une divinité à laquelle ou immolait des chevaux et des taureaux. Les peintres el les poètes les dépeignent sous la Ggure de \i('illards respectables, symbole de leur antiquiié, avec une birbe épaisse, une chevelure longue el traînante, et une couronne de jonc sur la tête. Couchés au milieu des roseaux, ils s'appuient sur une urne d'où sort l'eau qui donne naissance au courant. Cette orne est inclinée ou de niveau pour exprimer la rapidité ou la tranquillité de leurs cours. Sur les médailles, les Fleuves sont tournes à droite ou à gauche, selon qu'ils s'écoulent vcis l'Orient ou vers l'Occident. Quelquefois on les n présente sous la forme de taureaux, ou avec des cornes, soit j.onr exprimer le mugissement des eaux , soit parce (jue les bras d'un Fleuve ressemblent en quelque manièreà dos cornes de taureaux. Elienm.us apprend que les Agrigentins, pour exprimer le cour trajet que parcourdil leur Fleuve, l'honoraient sous la ligure d'un bel enfant, auquel ils avaient consatré une statue d'ivoire dans le temple de Delphes.

Les Grecs et les Romains considéraient loinme Fleuves des Enfers , tous ceux dont les eaux avaient quelque mauvaise qualité. lelsquer'N.chéron,leCocyte, le Phlégélhon, le Pyriphlégéthon, le Styx, l'Erèbe, le Léthé, le lac Averne, etc. C'S Fleuves n'en étaient pas moins regardés comme sacrés; c'était même par leurs noms qu'on faisait les sern)enfs les plus terribles.

k. Les Hindous , qui ont divinisé presque t; us les êtres, n'ont pas manqué d'attribuer la diunité à la plupart dis Fleuves; tous sont sacrés par i ui-mèmes , mais il en est sept qui jouissent particulièrement di? l'essence divine, el qui sont considérés comme dieux ou déesses ; ce sont la Canga, ou le, Gange, la Godavari, laYamouna, la Saraswali , la Kavéïi, le Brahmapoulra cl le Sindhou. Les Hindous accouieuldes contrées les plus éloignées pour offrir des sacrifices à ces saintes rivières, y faire leurs ablutions, en emporter de l'eau dans des (ioles , pour en arroser le sol oîi ils doivent expirer. Mais bien plus heureux sont ceux qui ont la force de venir rendre l'àme sur leurs bonis, ou qu'une main charitable vient plonger dans leurs ondes, lorsqu'ils sont près de la morll leur salut éternel est assuré.

FLINZ. Une ( hronique saxo-geruianique, citée dans Moréri, dit qoe les Vandales, habilanls du pays appelé aujourd'imi lu Lusace, avaient une di\iiutê nommée flinz, uiol iiui

en saxon signifie une pierre ; que celte divinité était ordinairement représentée sur une grande pierre, sous li figure de la mort, couverte d'un long manteau, tenant dans sa main un bâton, avec une vessie de pori- enflée; qu'elle avait encore sur son épaule gauche un lion, pai- qui ces peuples croyaient devoir être ressuscites. D'aulres fois Flinz était représenté sous la figure d'un vieillard, avec une torche à la main.

FLOUALFS, fêles que les Romains célébraient e;i l'honneur de Flore. Elles duraient six jours et se lerminaienl aux calendes de mars. C'est durant ces fêles que les jeux floraux avaient lieu

FLORALIS, nom du flamine de la déesse Flore.

FLORAUX, jeux publics institués en l'honneur de Flore, dont le culte fut porté à Rome par Talins, roi des Subins ; mais ils furent souvent interrompus. Ils n'étaient renouvelés que lorsque rintem[)érie des saisons faisait craindre la stérilité, ou lorsque les livres Sibvllins l'ordonnaient. Ce ne fut que l'an de Rome o80, que ces jeux dcvinient annuels, à l'occasion d'une stérilité qui dura plusieurs années, et qui avait été préparée par des printemps froids el pluvieux. Afin de fléchir la déesse et pour obtenir à l'avenir de meilleures récolles, le sénat ordonna que les jeux Floraux seraient célébrés tous les ans régulièi ement à la fin d'avril. Ils avaient lieu la nuit aux flambeaux dans la rue Patricienne, où se trouvait un cirque assez vaste. Ces jeux, étaient accompagnés de débauches el d'infamies ; on ne se contentait pas des chanls les plus obscènes ; on y rassemblait des courtisanes qui dansaient toutes nues au son de la flûte, et qui parcouraieiil même en cet état les rues de lu ville, un flambeau à la main. Valère-Maxime rapporte que Caton d'Dlique, ce Romain si célèbre par son austère vertu, assistant un jour par hasard aux jeux Floraux, on n'osa produire en sa présence les femmes nues sur le thiâtie, comme c'était lî coutume. Favonius, ami de Caion, lui fil remarquer que sa présence gênait tous les assislanls. Caton se relira aussitôt; et le peuple, délivré d'un censeur importun, témoigna sa joie par ses appiaudisseuients.

Quelques écrivains prétendent que les jeux Floraux furent institués en Ihonneur d'une courtisane nommée Flore, qui, ayant acquis d'iiiimenses rirhesses, les légua, en mourant, au peuple romain, et qu'on employa les biens de la défunte à célébrer sa mémoire par des jeux infâmes, dignes du métier qu'elle avait exercé pendant sa vie. Il est plus probable que les jeux célébrés en l'iumneur de celte courtisane furent dans la suite confondus avec les fêles de l'ancienne Flore, et que l'on joignit au culte innocent de la déesse du printemps, des infamies qui rappelaient le trafic honteux de la prostiiuée. La dépense de ces jeux fut prise d'abord sur les bit ns laissés par la courtisane; mais dans la suite, on v affecta les amendes et 1 s con-