FOI

dans les moiitiip;nps ; c'est pour(îuoi ils les appollonl habilaiils des monlaunes. Au reste, rien n'est si ordinaire parmi les Cliinois que d'appeler de ce nom honorable et flatteur les hommes et les femmes illustres, soit pendant leur vie, soit après leur mort.

A l'éuard des deux autres sectes , si celle de Fo l'emporle sur celle des philosophes pour la connaissance du cœur et île la nature, celle ci, do son colé, excelle souveriiinement pour ce (jui est de perfectionner sa personne cl de gouverner la république.

Mais quoique ces trois sectes diffèrent entre elles sur la science des mœurs , elles s'accordent pourtant, mais en ce qui regarde la nature, (ies trois sectes s'accordent tontes dans ce principe que toutes clioses ne sont qu'un, c'est-à-dire que, comme la matière de chaque être particulier est une pot tion de la madère première , de même leurs formes ne sont que des parties de l'âme universelle , i)ui fait la îialure, et qui, au fond, n'est point réellement distincte de la matière. Il faut cependant faire cette distinction pour les sectateurs de la doctrine isotérique de Vo , que cowinie ils n'admettent ni matière ni forme , ce principe, tout est un , n'a son application que parce que , selon eux, Fo est tout , ou plutôt il n'y a que Fo

Doctrine exole'rique ou extérieure des sectateurs de Fo.

Tout ce que nous avons dit jusqu'ici regarde plus la doctrine intérieure de Chèliia que l'extérieure ; c'est la conception philosophique professée parles bonzes les plus instruits, les plus avancés, et par ceux qui tendent sérieusement à devenir Fo ou Bouldlia. Mais celle doctrine exolérique est communément voilée sous une riche conception mythologique, dans laquelle ou voit des cieux, des terres, des enfers réels, les différentes transmigrations des âmes dans les divers ordres d'êtres animés, les productions et destructions successives du monde , et plusieurs autres choses de cette nature, dont le rapport avec la croyance des Indiens hrahmanistes est tout à fait visible. Pour éviter les redites nous renvoyons ce sujet aux articles CosMotiOMs, Métempsycose, et aux autres aiticles concernanl le fioud'/Ziisme, répandus dans ce Dictionnaire.

FOBEM, divinité japonaise, que l'on dit étrele patron des Yen chuans, ancienne secte du Japon.

FO-HI , sacrifice offert par les Chinois pour détourner les malheurs dont ou est menacé. Voij. Fou-Hi.

FOHOÙ-KHKSCHETUÉ, génie fcMiK llede la IhéogoTiie des P.irsis ; c'est un des cinq gàiis ou izeds surnuméraires qui président aux cinq Jours épagomènes.

FOI. — 1. C'est, dans la religion chrétienne, là oreniière des trois vertus théologales, parce qu'elle est le fundiMiienl des deux autres. Elle consiste à croire c:i Dieu, et à soumettre sa raison à toutes les véiilés ([ue Dieu a révélées et qu'il enseisne par son

Eglise. Le catholicisme enseigne qu'on ne peut être disposé à recevoir la grâce sanctitianle que par la l''oi, et que Dieu ne communique celte grâce, qui donne seule entrée dans le ciel, qu'à ceux qui sont fermement persuadés de tous les articles contenus dans le symbole des apôtres. Il enseigne même que, depuis le péché du premier homme, jamais personne n'a pu, sans la Foi, être justifié, ni conséquenamenl recevoir la rémission soit de son péché originel, soit de ses péchés personnels; non qu'il ait fallu qu'avant la venue de Jésus-Christ, on eût une Foi aussi étendue et aussi développée que celle qui est nécessaire depuis son avènement; mais en ce sens qu'on devait avoir la Foi au Médiateur que Dieu avait promis, et qu'il devait envoyer pour réconcilier les hommes avec lui. en payant le tribut de satisfaction dont leurs péchés les rendaient redevables.

Depuis l'éfablissement du christianisme, il ne suffit pas, pour être justifié, d'avoir la Foi au Médiateur venu et donné aux hommes.

Comme Jésus-Christ a développé les dogmes qui, avant sa venue , n'étaient connus que d'une manière obscure et confuse, il est nécessaire de les croire distinctement, et d'en avoir, comme on dit, une Foi explicite. Cependant, celte foi explicite, qui est la première disposition nécessaire et indispensable à la juslilicatioi), ne doit pas s'étendre nécessairement à tous les dogmes enseignés par Jésus-Christ. Si elle embrassait ceux seulement (jui sont contenus dans le symbole, elle suKiraii, pourvu qu'elle fûtaccompagnéc de la disposition sincère à croire tous les autres, dès qu'ils seront connus par les moyens que Dieu a établis pour en instruire les fidèles. Or, parmi tous ces moyens, le plus sûr, le |)lus facile, celui qui a été le p.lus universellement employé, surtout pour le commun des fidèles, c'est l'enseignement des pasteurs légitimes de l'Eglise.

La Foi (les chrétiens doit être raisonnable, en ce sens qu'on doit, non pas comprendre clairement tous les dogmes et les mystères de la religion , mais pouvoir s'en rendre compte et en étudier les raisons.

C'est encore une vérité admise dans le catholicisme quelaFoi sans les œuvres est une foi morte, et comme lelle incapable de procurer la justification. Les protestants, au contraire, soutiennent que les œuvres sont inutiles, et qu'on n'est sauvé que par la Foi.

2. Les musulmans regardent la Foi comme la iireraière de toutes les œuvres méritoires ; mais, par rapport au mérite de la Foi sans les œuvres, on voit parmi les sectes niahométanes les mêmes dissentiments que dans les diverses communions (hreliennes. Ainsi, l'opinion générale des sunnites est qu'avec la Foi seule on peut obtenir le ciel, et ils ne doiineul aux bonnes œuvres d'autre mérite que celui d'acquérir au musulman, dans la béaliliide éternelle, un degré de félicité proportionné à la nature et au nombre de ses Q'uvres. D'après ce principe , quiconque iiiciirl dans la Foi musulmane est sûr de gagner le ciel. Ses péchés , ses transgressions

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ne le siuniellont, après la mort, qu'à des peines Iriinsitoires dans l'aulre vie. — Les

hétérodoxes ûcs 72 sectes île l'islamisine, les motazalos surloui, sont d'un sentiment tout différenl ; outre la nécessi(é de la Foi pour être sauvé, ils exigent encore le niériie des bonnes œuvrei, et regardent comme certaine la reproiialion de ceux qui en sont destitues au moment de la oiorl.

Les siï articles de Foi, chez les musulluaos, sont «ompris dans celle formule : Je crois en Dieu, en ses anges, en ses livres, en ses prophètes, au jour itn jugement dernier, et à la prédestination divine, soitpowlebien, soit pour le mal.

3. La Foi, la Bonne Foi on la Foi publique était une divinilé romaine, dont le culte était établi dans le Lalium avant ilomulns. Suivant quel.|ues auteurs, Enée loi avait bâti un temple sur le mont l'alalin ; d'autres, avec plus de probabilité, ne l'ont rcninnier la fondiiiion de ce tcmpl,' qu'à Numa Pompilius. Enfin, (jcéron rapporte qu'Atlilius Calatinus lui en bàlil un sur le Capitole, auprès de celui de Jupiter. Elle avaii des prclrcs et des sacrifices qui lui èt.iicnt propres. Ces prêtres, dans leurs cérémonies, se couvraient la tête il les mains d'un voile blanc, symbole de candeur , et les sacriOtes se faisaient sans effusion de sang, On représentait la Foi sous dilTérents attributs; tantôt comme une femme tenant des épis de la main droite, et de la gauche, un petii plaide fruiis;lanleU sous le symbole de deux lilles se donnant la main, ou seulement de deux mains l'une dans l'autre.

FOIE, L'inspection du foie des yiclimes faisait, chez les anrien> Romains, une partie importante de la science des aruspices.

FOISM!'". la troisién)e des '/randes sectes religieuses autorisées dans la Chine. C'est ia religion de Fo ou Bonddha. Voy. Fo, Boin-

DHÎSME.

FOKE-KIO, ou FOTS-KE KIO, un des livres sacrés des Japonais de la sccle de Bouddha; e'esi le même qui porte en chinois le titre de Fa-hua-hing, ou livre de la fleurde la loi. On prétend qu'ii fut apporté au Japon, vers l'an 80i de l'ère chrétienne, par Ko-bodaï-sin, iiuteur du syllabaire japonais et l'un des propagateurs du boudJhisiiic dans ce' empire. Le Fokc-kio contient les principaux articles de la doctrine do Chaka, qui, ilil-on, les avait tracés sur des feuilles d'arbres. Anan et Kasia rcfcueillirent ces précieux manuscrits, dont ils formèrent l'ouvrage appelé Kio par les Japonais, c'esl-àdire le livre par excellence, ou Foke-kio , le Livre des belles fleurs. Cet ou\rage valut aux deux compilateurs les honneurs les plus distingués ; dans les temples de Chaka, ils sont représentés, l'un à la droite, l'autre à la gauche de leur maître. Ce li\ re est vénéré par II s Japonais, comme la Bible l'est chez les chrétiens ; les bonzes et les prédicateurs en lisent quelques lignes, soit dans les temples, soit dans les places publiqms, et les coiiinienteut en présence de leurs nombreux auditeurs.

FOKE-SIO (on trouve encore ce mot écrit Foque-siii, Foquexus, Fokho-siu) ; une des sectes religieuses professées au Japon. Les Foke-sio appartiennent à la religion de Chaka ou Bou'.'dha. Us vivent en communauté, interrDUipent leur sommeil au milieu de li nuit, et se réunissent dans un même lieu pour chanter ensemble des hymnes en l'honneur de Cliaka , et lui adresser des prières.

FOLG AR , cérémonie pratiquée par les nègres musulmans à l'issue du jeûne de Ramadhan. Les femmes et les filles se présentent d'abord, partagées en quatre bandes , dont ch icune est conduite par un Guiriot du même sexe, qui chante quelques vers convenables à la circonsiance, et toute la bande répond en chœur. Elles s'avancent ainsi pour danser autour d'un grand feu allumé au milieu de la place. Les chefs et les principaux habitants sont assis sur des naties el s'cntrctiennetil tranquillement. On voit ensuite paraître une autre troupe composée de tous les jeunes hommes partagés, comme les femmes, en quatre compagnies, avec des tambours et d'autres inslrumenis. Ils sont vêtus de leurs plus beaux, habits, et chargés de leurs armes, comme s'iis étaient au monienl d'une bataille. Ils font la procession autour du feu; après quoi, quittant leurs habits, ils commencent à lutter homme cnntre homme av(C beaucoup d'agilité. Les filles, rangées en ligne derrière eux, les encouragent de la voix et du geste. Ceux (|ui se signalent en reçoivent sur-le-rhamp la récompense par des chanis en leur honiieur et par des bailements de mains. Ot exercice est suivi li'un bal où les deux sexes font assaut d'adresse el d^' légèrelé. — Dans les funérailles, les nègres exériitent pareillement le Fol.ar, mais avec des modifications analogues à la circonstance.

FOLK- W AN G F. î?, nom do la demeure ou retr.iite de Fréya, déesse de la beauté el de l'amour, dans la mythologie Scandinave.

FOM.\.liATA , l'esprit du mal chez les Muyscas de l'Amérique, qui le représentaient sous la figure d'un monstre qui n'av.iil qu'un seul œil, quatre oreilles el une longue queue.

FONDATEURS. Les villes grecques déféraient les honneurs divin.s à leurs fondateurs, et leur consacraient des tt nipîes, des statues et des fè'es. Cos mêmes villes décernaient, par reconnaissance, k d'illustres bienfaiteurs, les honneurs et le titre de Fondaiiurs. Il en était de même chez la plupart des peuples de l'antiquité.

FONDATION. — 1. C'est une des plus considérables des œuvres qu'on nomme pies dans l'Eglise catholique. Elle consiste à faire bâtir une église, un monastère, un hôpital, un collège, une chapelle, el à les renier ; à donner à certaines églises une somme d'argent pour y célébrer des messes, un office, ou réciter quelques prières .à perj éluilé. Le zèle pour établir des fondations commença à éclater, parmi les catholiques, dans