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le IV* on V siècle. Il y a aussi qnolques fondations moins considéra Mes,] ni ont pour bu I, par exemple, de faire espnser le saini sacronient à la vénéralion des liilèles, ou de lo faire porter en procession , dans cert.iin» jours qui ne sont p is ni.irquc-s par l'Kglisc, afin d'honorer le patron d'une naroisse, ou quelque autre saint pour lequel on a une dévotion particulière. Les fondations les plus communes de notre ti-mps et de noire pays consistent à établir à perpéluilé des messes ou des services funèbres pour le repos de l'âme des fondateurs. Il est encore des personnes riches qui laissent des sommes plus ou moins considérables, à la charge de contribuera la construction d'une église, d'un hospice, d'une école ou d'un autre élablissemenl d'ulililé publique.

2. Les fond.itions ne sont pas particulières à la religion caiholiqne ; les musuloinns , surlout, les regardent comme une des œuvres les plus méritoires. Ils rcg.irdenl les fondations pieuses comme des biens, dont le donateur s'est dépouillé volont lircment pour en céder la propriété absolue à Piou, et l'usufruit ou la jouissance !\u\ hommes. Ainsi, lorsque le fondateur a une fois disposé d" ses biens, ni lui, ni sa postérité ne couserve plus aucun droit sur eus, et la donation devient irrévocable. — Il y a également différentes sortes de fondation chez les musulmans: les unes exigent des Couds consilérables, comme la fondation d'une mosquée, d'un hospice, d'un collège, d'un pont, d'une hôtellerie pour les voyageurs ; les autres ne consistent (ju'en des œuvres moins coûteuses, comme d"éla!)lir une fontaine, de creuser un puiis, d'enclore nn cimetière, de pourvoir à la subsistance d'un certain nombre de pauvres, ou même à (elle des chiens de la ville (on sait que ces animaux u'oiil point de maîtres chez les musulmans, et qu'ils rendent cepend:int de grands services à l'hygiène publii)ue).

F(lN(i-CHEN, cérémonie en usage dans les anciens lenips de la Chine. C'est , dit un auteur chinois, une grande cérémonie, par laquelle un empereur qui monte sur le liôiie, avertit que sa funiile a été choisie à la place de la prccéilente. Suivant le môme écrivain , lorsque les anciens empereurs avaient fondé une nouvelle dynastie, et établi un gouvernement si parfiit, que tout l'univers jouissait d'une heureuse et profonde paix , ils montaient sur le Taï-cban pour en avertir le peuple et remercier le ciel. Kufin, ils (nisaient graver sur des pierres fjiielques lettres, non pour faire connaiiro leur mérite et leur vertu ans sièiles à venir, niais simplement p ur exprimer leur nom, et annoncer que tel empereur a remercie le ciel de ses bienfaits.

FONG-CHt^UI (mot à mol, vent ei enu). Les Chinois appellent ainsi unecrtaiiie ifilluenee bonne ou niauvai.'e, et un genre d'opération mystérieuse qui rei;ar !e la position des édific<'s, et surtout celle des tombeaux. — Si quelqu'un bâtit par hasard une maison dans

une position qui offusque ses voisins, comme par exemple, si un angle du bâliment était opposé au flanc de la niai;on d'un autre, c'est assez pour faire croire à ce dernier que tout est perdu ; il en résulte des haines qui durent aussi longtemps que l'édifice. Cependant, il existe un remède qui cous sic à placer dans une chambre un dragon ou quelque autre moislre en terre cuite, qui >ette un regard terrible sur l'encoignure de la fatale maison, et qui repousse ainsi toutes les influences qu'on pourrait en appréhender. Les voisins, qui prennent celte précaution contre le danger, ne manquent pas de visiter plusieurs fois par jour le monstre qui veille à leur défense, et de brûler de l'enrens devant lui, ou plutôt devant l'esprit qui lo gouverne, et qu'ils croient sans cesse occupé de ce soin. Les bonzes ont grand soin de vcni.' en aida à l'embarras de leurs clients; ils s'engagent, pour une somme d'argent, à leur procurer l'assistance do quelque esprit puissant, qui soit capable de les rassurer, nuit et jour, par des efforts continuels de vigilance et d attention. Il se trouve des personnes si timides , qu'elles interrompent leur sonioicil pour observer s'il n'est point arrive de changement qui doive les obliger , à chaagerde lit ou de maison : et d'auties, encore |tius crédules, qui nedormiraient pas tranquillement, si elles n'entretenaient dans la chambre du dragon un bonze qui ne les quille pas jusqu'à la fin du danger.

Outre la superstition qui regarde la situation des édifices, il en existe encore une autre sur la manière de placer les portes et le jour, de disposer le fourneau poi-r faire le riz, etc. Le pouvoir du Fong-cboui s'étend encore davantage sur les sépulcres des morts. Certains imposteurs l'ont leur métier de découvrir les montagnes et les collines , dont l'aspect est favorable ; et lorsque, après ûiverses cérémonies ridicules, ils ont fixé un lieu pour ce! usage, on ne croit pas qu'il y ail de trop grosses sommes pour acheter celle heureuse portion de terre.

Les Chinois sont persuadés que le bonheur ou ie malheur de la vie dép;'iid de c? Fongchoui. Si quelqu'un se distingue entre les personnes du même â^e par ses talents et sa capaciié, s'il parvient de bonne lieure au degré de docteur ou à quelque emploi , s'il devient père d'une nombreuse lamilie, s'il vit longtemps, ce n'est point à son mérite, à sa sagesse, à sa probité, (jLi'il en a l'obligation ; son boiilieur vient de riieu:euse situation de sa di'ineure, ou do ce que la sépulture de ses ancêtres ( st sous l'iuiluence d'un e\celleiil Fong-choui.

FONG-HOANG , oiseau fabuleux chez les Chinois , qui joue, dans leur histoire ancienne, à peu près le li.ème rôle que ie phénix des Grecs el des llomains, cl l'anca des .\rabes. Aussi , les rares occasions où l'on prétend qu'il est apparu sont noiées soigneuscnenl; car on croit que c'est un présage de bonheur. On dit qu'il a la tète d'un dragon , la queue d'un coq, les pieds d'une tiictue, et que ses ailes sont ornées de cinq diverses

coulears. Les mandarins et les grands de la cour en portent la ligure sur leurs luibils ; et les femmes en portent sur elles dos figures d'or, d'argent ou de cuivre, suivant leur fortune et leur qualité.

FONGOUAN-Sl SIO, aulrement Iko sio (c'est-à-dire le plus riche); sicte de bouddhistes, dans le Japon, qui lire son nom du temple de Fongouan-si, chef-lieu de leur ■Congrégalioii. Ils sont divisrs en \is l'ongoiian-si sio, ou sectaleurs occidentaux de la secte de Fongouan, et en Figos Fonqouunsi siu, ou sectateurs orientaux de la même secle.

FO-iNO AKARl-NO MIKOTO, une des anciennes diviniiés des Japonais ; il était (ils du troisième des esprits terrestres. Voi/. le réeit de sa naissance à l'article Amatsci; fiko-fiko