DEH

quelquefois ces dévols fanatiques ; car, le 9 juillet 1828, quelques jours avant l'époque où commençait le moharrem 12ii-, la police de Bombay publia une ordonnance! conforme aux règlements du gouvernement de 1827, où, entre autres choses, il était dit que tont musulman (lu'on trouverait assistant aux processions des cercueils en étal d'ivresse, excitant du tuniuile ou proférant des discours injurieux tendant à mettre la désunion entre les habitants, serait de suite mis en prison ; mais que, d'un autre rôle, on se saisirait aussi de ceux qui molesteraient les musulmans, en leur jetant des pierres, de la boue, etc., ainsi que des personnes qui inlerromiraient la procession pacifique du cheval, qui a lieu la dernière nuit de la fête.

« On a déjà vu que le dixième jour était celui où l'on transporte dans un lieu désigné les images du cercueil d'Hosé'U, soit pour les jeter dans la rivière , soit pour les déposer en terre. On conduit des chevaux et :..ême des éléphants à ces processions pompeuses ;■ mais, par le cheval dont il a été quesiion dans l'ordonnance de la police de Bombay, il faut entendre un mannequin représentant le cheval d'Hoséin, percé de flèches de toutes paris.

«L'eau qui fait partie du festin de deuil dont il a été parlé... contraste avec le manque de cette liqueur, la plus estimée de toulf.i lorsqu'on en est privé, et la moins appréciée lorsqu'on en trouve en abondance (paroles d'Ali), manque que Hoséin éprouva à Kerbéla, et qui fut une de ses plus terribles souffrances.

« Le récit de ce qui se passe à Calcutta, dans cette circonstance, fidèlement rapporté par l'écrivain musulman Afsos, complétera la narratioii de Djawan.

« Le 7 du mois de Moharrem , dit-il, les musulmans de Calcutta qui veulent prendre part à la fêle du tauzia ou deuil, qui a lieu à ceite époque en commémoration du martyre du saint imam Hoséin, se réunissent, et, charges de bannières et de drapeaux, ils s'acheminent vers un lieu désigné de réunion, en fr.isant entendre de» cris perçants et des gémissements lugubres, et reviennent de là dans leurs habitations respectives. Les lUes sont encombrées d'une telle quantité de monde, qu'on est forcé de se laisser entraîner par la multitude, sans être maître daller où Ion veut. Celle foule inonde la ville depuis midi jusqu'à la nuit, célébrant à sa manière, par des clameurs aigoés, la fin déplorable du petit-fils du Prophète. On nomme généralement, à Calcutta, celle fête deuil de midi. En ce jour solennel, les musulmans, hommes ou femmes, portent aux imam-baras, grands ou petits, des oblations de volaille rôtie, de pain on de riz cuit, oblations sur lesquelles ils font réciter le fntiha de Hoséin. On immole en ce jour une si grande (luantite d'oiseaux de basse-cour, qu'on voit couler un ruisseau de sang dans chaque rue de la ville.

cnapoisoniié par les su(,'ge;iioiis du kalil'e Yéiid.

DICTIONNAiliE DES P.F.LiGIONS.

« Le? musulmans du bas peup'e se livronl, à celte occasion, à des actes ridicules. Celuici, pour accomplir un vœu, vient dans un imam-b.ira, un réchaud sur la têle, et fait cuire du ri/ au lait ; celui-là, par le même nii'lif, se présente dans la salle , ayant à la bouche une sorte de serrure pareille à une petite broche ou au mors d'un cheval, laquelle tient au moyen de deux plaques de fer qui s'enfoncent dans les joues et les déchirent quelquefois. Ce sot animal, insensible à la douleur, circule autour du cénotaphe de l'imam-bara, et si la serrure se détache et tombe au troisième ou au septième tour, il en lire la conséquence que Dieu agrée son vœu, et le petit peuple de s'extasier et de crier au miracle. L'homme au riz au lait veut faire savoir par sa singerie qu'il a un rhume; aussi a-l-il soin de se bien couvrir, ferait-il une chaleur accablante. Ce qu'il y a de plaisant, c'est que ces gens superstitieux s'imaginent que s'ils vont faire ces simagrées à un imam-bara autre que celui auquel ils ont promis di- »e rendre, le riz ne se cuit pas et la serrure ne tombe pas. Kl il ne f lUt pas croire qu'il dépende des gens ins'iuits d'empêcher ces sottises. Si le saint imam même, dont ils célèbrent si ridiculement le martyre, paraissait au milieu de nous, il ne pourrait y parvenir. On a dit avec raison : Chacun a son grain de folie. Ainsi se passent les dix premiers jours de Moharrcm. »

Je compléterai ces détails sur la fête du Deha dans l'Hindoustan, par l'extrait suivant emprunté au Moniteur Jvd.en :

« A cette époque , la plus giande tristesse règne dans toutes les classes : on afl'ecle de négliger sa personne; on ne va plus au bain ; on ne change plus d'habits ; les grands dévols vont même jusqu'à se couvrir de baillons. Les mosquées .■■ont tendues de noir ; des ministres de la religion montent en chaire, et débitent," d'un ton lamentable, tous les détails de la mort de flnséin. On élève sur divers points des tanzias, c'est-àdire des simulacres du tomlieau de Hoséin. Ces tombeaux sont formés d'une charpente très-mince recouverte d'élotTes légères, de galons, de papier doré, etc. On place près de chacun de ces tombeaux de grandes jattes pleines d'eau fraîche et de soritels, pour que chacun puisse venir se désallérer. Autour des mêmes édifices on plante des perches dont les unes sont surmontées de banderoles, les autres de grandes mains ay.Tiit les doigts étendus, emblèmes des cmq personnes regardées comme sacrées par les Schiites (c'est-à-dire, .Mahomet, Ali, son gendre, Fatima, sa fille, Hasan et Hoséin, ses petitefils). Devant les lanzias sont étendues des toiles hlanches, sur lesquelles viennent se placer des groupes nombreux. Du Molla débile les tnfnsyas (stances élégiaqnes), en prenant les inlonnlions qu'il croit les plus propres à émouvoir les as!,isl,inls; ceux-ci écoutent avec l'alteution la plus soutenue ; bientôt ce récit excite la plus vive émotion, et lorsque l'orateur en vient aux détajls de la mort de Hoséin, non-seulement on voit les larmes

s'échapper des yeux de tous les fidèles, mais la plupart même d'entre eux se découvreiit la poitrine et se la frappent assez rudement; et, le degré d'enthousiasme aliant toujours croissant , ils finissent par y mettre une sorte de fureur, et se frappent avec !a plus grande violence, poussant de profonds gémissmients et des cris effrayants. Quelques-uns se font volontairement des blessures, en mémoire de la manière fatale dont périt Hoséin.

« Dans les lieux publics, on voit des histrions qui représentent les principales scènes de cet événement tragique, et dans les rues, on porte en procession des bannières avec des peintures qu! rappellent la même catastrophe. Des bandes nombreuses , dont les unes représentent les soldats de Hoséin et les autres sesennemis,en viennent ansmains et se balleut avec un tel acharnement, qu'il y a toujours un assez granil nombre de blessés dans ces escarmouches, et que souvent même des gens y perdent la vie. Les individus qui prennent part à ces combats sont atteints d'une espèce de frénési'- ; ceux qui succombent sont enterrés avec pompe le dixième jour du Delta. Il fiul remarquer que des personnes d'un certain rans ne se mêlent jamais dans ces scènes tumultueuses, et qu'il n'y a que des gens du peuple qui y prennent part. »

Nous avons donné au public, en 18i5,sous le nom de Se inres de Haidarl, la traduction d'un ouvrage hin lousiani, contenant les récils et les élégies qui sont liébités dans la fête du Deha, et c'est de l'inlroduclion à cet ouvrage que nous avons tiré les détails qui précèdent.

En Perse, pendant toute la durée du Déha, on ne sonne point des trompetl's et des timbales aux heures accoutumées. Les gens dévots ne se raient ni le visage , ni la tête; ils ne vont point au bain, ne se mettent point en voyage et s'abstiennent , autant que possible, de toute affaire séculière, l lusicurs s'habillent de noir ou de vii>lel, qui sont les livrées du deuil. Tous affettent uiie démarche et un visage tristes, et chacun contribue à faire paraiire un deuil public. On rencontre aussi par toute la ville, pendant ces dix jours, depuis le matin jusqu'au ^oir, des pelotons de gens de la lie du peuple, les uns presque nus et barbouillés d ■ noir, les autres leints de sang; les autres armés de pied en cap, l'épée nue à la main. D'autres vont par les rues, frappant des cailloux l'un contre l'autre, faisant des contorsions, el criant à lue-tête : Hoséin! Hasan ! Ceux qui sont b irbonillés de noir prétendent représenter l'arilcui de In soif el la chaleur intolérable qu'eut à souffrir Hoséin, laquelle fut si grande, dit-on, qu'il en devint tout noir, et (]ue la latigue lui sortait de la bouch , c'est pourquoi ils lirecil leur propre lani^ue aillant qu'il leur e-t possib'e. Ceux qui sont teints de sang ont la prétention de représenter Hoséin, tf'ji reçut tant de blessures, que tout son san„' s'échappa de ses ve'nes avant de perdre la vie. Ces fanatiques vont ainsi parcourant les rues et demandant à tuu|es