FRE

Nord donnent à ce jour de la semaine le nom de Fri-day, Frey-lag, etc., c'est-à-dire jour de Fréa , ou Fréya. — Plusieurs écrivains ont à tort confondu cette déesse avec Frigga, épouse d'Odin.

FREE, ou FIGHTING-QUAKERS, c'està-dire Quakers libres ou Combattants. On appela ainsi, lors de la révolution d'Amérique, un certain nombre de Quakers qui, contrairement aux principes de la sette, crurent qu'on pouvait en sûreté de conscience accepler les charges du gouvernement et même porter les arnses. En effet, plusieurs d'entre eux portèrent les armes avec distinction et rendirent de grands services à la cause de l'indépendance. Mais les anciens Quakers les ayant repoussés de leurs assenihlces, ceux-ci furent réduits à former une congrégation séparée, qui eut quelques meetinij-houses, une entre auirfs à Philadelphie. Ces schismatiques ne différaient des autres Quakers que par un peu moins de rigidité. Quelques biens possédés en commun étaient peut-être le lien de la si'cle, actuellement éteinte.

FREE-THlNKER-CHRiSTlANS, ou Cltré- Ciens libres-penseurs; secte nouvelle qui prit naissance en Angleterre, en 1799. L'année suivante, ils publièrent un écrit dans lequel ils exposèrent k-ur doctrine et l'organisation de leur société, qu'ils prétendaient assimiler en tout à celle qui existait sous les apôtres. Ils rejetaient la divinité de Jésus-Christ, le péché originel, la doctrine d'élection et de réprotiation, l'existence des bons et des mauvais anges, l'éternité des peines; mais ils reconnaissaient en Jésus-Christ une mission céleste pour instruire les nations. 'J'outcfois, ils ne cherchaient p.is à être unis dans l'idenlilé d'opinions et de croyances ; la vertu pratique devait être leur seul lien. Adorer Dieu, obéir aux commandements de Jésus-Christ, étaient les seuls actes par lesquels on pouvait espérer arriver au bonheur docl la résurrection de Jésus-Christ offre le gage. Ils n'avaient, en conséquence, ni baptême, ni cène, ni chant, ni prière publique; il suflis;iit d'adorer de cœur et de prier en soimême. Ils avaient cependant des assemblées présidées par un am ion et deux diacres, élus pour trois mois, et qui n'étaient reéligibles qu'après trois mois d'intervalle. Au reste, chacun avait le droit d'enseigner dans leurs assemblées. Souvent ils appoi talent des modifications dans leurs croyances ; mais, loin de penser qu'on pût leur en faire un reproche, ils y trouvaient l'avantage d'avoir fait des progrès dans l'invcstigaliou de la vérité. L'Eglise anglicane tenta plusieurs fois d'interdire leurs réunions, mais ils se retranchaient derrière la liberté de conscience accordée en général à tous les dissidents ; ayant été ce|iendant obligés de quitter le local où ils tenaient leurs séances, ils bâtirent, en 1810, une maison d'assemblée, dans laquelle ils se réunissaient tous les dimanches sans être inquiétés. En 1811, leur nombre était de quatre à cinq cents. Ils subsistaient encore en 1821, nous croyons maintenant que cette secte n'existe plus.

FREE-WILL-BAPTISTS, on Baptistes du libre arhilre, secte des Etats-Unis d'Ame: !• que. Voyez Baptistes arminiens ou du libre arbitre, sous le litre Baptistes.

FRÈRE. Les chrétiens de la primitive Eglise se donnaient mutuellement le nom de Frères, comme étant tous enfants d'un même Dieu, professant la même foi, et appelés au même héritage céleste. Celte appellation est très-fréquente dans les écrits des apôires.

Les papes et les évêque'i se donnèrent réciproquement la qualité de Frères, pendant environ mille ans; uiais, au ix' siècle, les évêques de France furent réprimandés par (jrégoire IV, pour avoir réuni les litres de Pape et de Frère, selon l'ancien usage; il aurait voulu qu'ils s'en fussiînt tenus au premier. En effet, depuis celle époque, les évéques n'ont plus employé cette qualification àl'égard des papes; et ceux-ci, qui jusqu'alors traitaient les évêques de Très-chers Frères, ne les ont plus appelés que Vénérables Frères.

Les religieux appellent Frères ceux de leur ordre qui ne sont pas du haut chœur, ou qui ne sont pas revêtus du sacerdoce; mais, dans les actes publics, tous les religieux, même ceux qui sont dans les ordres sacrés el les bénéficiers , ne sont qualifiés que de Frères. La même chose est observée à l'égard des chevaliers et commandeurs de l'ordre de Malte.

Dans la plupart des sociétés, tous les membres se traitent de Frères, même quand ces sociétés n'ont pas un but essentiellement religieux ; les francs-maçons s'appellent Frères dans leurs assemblées; il en esl de même de ceux qui font partie des différents compagnonnages ; les ouvriers se donnent souvent entre eux le même litre, ainsi, que ceux qui veulent faire par.idede républicanisme; bien qu'un grarid nombre ne se doute pas que le titre de Frère est une expression essentiellement évangélique et chrétienne.

Frèkiîs ANGÉLIQUES, scctaires répandu ■ en Alleniagne et en Hollande, qui professent la doctrine de Jean-Georges Giehiel, né à Ratisbonne, en 10 J8, et murt en 1710, à Amslerdam.Cel esprit rêveur s'entêta des idées mys« tiques de Jacques Boehui, auxquelles il ajouta les siennes. Gichlel ayant lu,d uis l'Evangile, (ju'après la rcsurreelion les hommes n'auront point de femmes, ni les femmes de maris, mais qu'ils seront comme des anges dans le ciel, voulut astreindre ses disciples au célibat; afin que, voues à la contemplation, s'abstenanl du travail des mains, et s'oiïranl eux-mêmes en sacrifice pour les auires, ils retraitassent le sacerdoce de .Melchisédec, et imitassent les anges. C'est ce qui les fit nommer Engels-iiruders ou Frères Angéliques.

Cette secte subsiste encore; dans la Prusse occiileiilale el en quel jues autres lieux. On les appelle aussi Giclttcliens du nom de leur fondateur.

Frèue; blancs. Vers les premières années du XV' siècle, un prêtre, dont ou ignore le nom, descendit des Alpes, accompagué d'une foule nombreuse d'hommes el de femmes; ils

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

él.iient tous vêtus de robes blanches, mnr- (haieiit en procession, et parcournienl ainsi les villes cl les campagnes, précédés d'une granile crois qui leur servait d'élendard, ciianlaiit des hymnes et des cantii|ues. Ce prclre prê( hail la pénitence aux peuples, et les cxliorijiil à entrer dans une croisade contre 'os Turcs. Tout extraordinaire que fût celte manière de vivre, un n;rand nombre de personnes se constituèrent les disciples de ce prétendu inspiré. On les voyait aller de ville en ville par troupes de dix, vingt, trente et même quarante mille personnes. Ils se donnaienl le nom de Pé.iitents. Ce pèlerinage durait souvent plusieurs mois, et pendant cet espace de temps ils jeûnaient au pain et à Teaii, et chaniaient l'ontini'fUenient, implorant lamisériroide divine. — On comprei'd que de grands désordres durent se g'isser au milieu d'une aggrégation si exIraorJinaiie d'individus. Leur chef fut arrêté à Vilerbe, et comme il fut trouvé coupable de plusieurs ac'ions répréhensibies, on le condamna au feu. Le châtiment était sans dou'e trop cruel, il eût sufû de le renfermer. Ses disciples furent alors dispersés, et les processions des Frères blancs cessèrent tout à fait. t>p(Midant il existe encure des confreriis de Pénitents blancs d.ins un grand nomhri' de lucalités, surtout en Italie et en Espagne: mais ils se contentent de se réunir dans leurs paroisses re-pectives,et de fairedes processions publiques dans les lieux de leur résidence. Fkères comvers. Ri ligieux subalternes non engagés dans les ordres sacrés, mais qui font des vœux monastiques, et sont ordinairement employés au seriice du monastère.

On les appelle encore Frères lais. Voyez

GONVERS.

Fri'res de Bouême, hérétiques d'Allemagne, qu'on a appelés aussi Picards, Vaudois, Hussites, bien qu'ils déclinent touie participation avec ces sectaires. Voy. Bohlmiems.

Fri'.kes oe la CHABirÉ. Voy. Charité.

Frères de la rose-croix, ou Frères invisibles, association de cabalistes et d'alchimistes, qui paraît tin-r son origine et son nom d'un Allemand nommé Rosen-Creutz, né en 1378, de parents pauvres, quoique nobles et de bonne maison. Après avoir appris la magie, il voyagea en Orient, où il s'instruisit de la cabale, ei, revenu en liurope, il tenta d'établir en Espagne et en Allemagne l'insiitulion de la Rose-Croix. Il mourut en li8i, dans une grotte qui, dit-on, fut ouverte cent vingt ans après, en 1604-, par (jua re sages qui, à cette occasion, rétablirent la société des Frcres de la Ruse-Croix. « Celte grotte, dit Naudé, était éclairée d'un soleil qui était au fond, et qui, recevant sa lumière du soleil du monde, donnait le moyen de reconnaître toutes les belles raretés qui étaient en icelle : premièrement, une platine de cuivre posée sur un autel rond, dans lequel était écrit : A. C. R. C. Vivant, je me suis réservé pour sépulcre cet abrégé de lumière; ensuite quatre figures avec leurs épigraphes; la première : JamMis D(de,- la seconde ; Le joug de lu lui- lu troisième : Li-

berté de l'Evangile, et la dernière : Gloin de Dieu entière, il y avait aussi des lampes ardentes, lies clochettes et miro rs de plusieurs façons, dfs livres de diverses sortes, et le petit module, que le Frère illuminé Rosen- Creutz avait induslrieusement élaboré, simblable au grand dans toutes ses parties. » Suivant Naudé, les Frères de la Rose-Croix s'engageaient notamment à exercer gratuitement la médecine, à se réunir une fois chaque année, à tenir leurs assemblées secrètes. Ils prétendaient que la doctrine de leur maître était la pins sublime qu'on eût jamais imaginée; qu'ils étaient pieux et sages au suprême degré ; qu'ils connaissaient par révélation ceux qui étaient digne-^ d'èire de leur compagnie; qu'ils n'étaient sujets ni à la faim, ni à la s lif, ni aux maladies; qu'ils commandaient aux démons et aux esprits les plus puissants ; qu'ils pouvaient atlirer à eus, par la seule vertu de leurs chants, les perles et les pierres précieuses; qu'ils avaient trouvé un nouvel idiome pour exprimer 1 1 nature de toutes les choses ; qu'ils confessaient que le pape est l'Antéchrist; qu'ils reconnaissaient pour leur chef et celui de tous les chrétiens l'empereur des Uoraaius ; et qu'ils lui fourniraient plus d'or et d'argent que le roi d'Espagne n'en lirait des Indes, attendu que leurs trésors ne pouvaient jamais être diminués. Celte société se propagea rapidement en France, mais ses réunions étaient tenues si secrètes qu'on la considéra't généralement comme imaginaire; quand, l'an 1(3^3, les Frères firent alfichcr dans Paris des placards portant ces 1 gnes manuscrites : Ao«s, députés du collège principal des Frères de la Rose-Croid-, faisant séjour visible et invisible en cette ville, par In grâce du Très-Haut, vers lequel se tourne le cœur des justes: nous tnontrons et enseignons sans lirres, ni marques, à parler toutes sortes de langues des pays où nous voulons être, pour tirer les liomtnes, nos semblables, d'erreur de mort.

Celle société se conserva jusqu'au commencement du xviir siècle, et donna naissance à rass(!ciaiion des Rose-Croix allemands, qui maintenant sont incorporés dans la franc-maçonnerie, dont elle forme un des grades. Voyez Rose-Crois.

Frères de la vie palvbb, hérétiques ou fanatiques qui parurent, au xiv^ siècle, dans la partie méridionale de l'Italie, et qui avaient pour chef un nommé Ange, de la vallée de Spolette, homme du commun et illettré. Us tenaient des assemblées où ils semaient diverses erreurs, publiaient de prétendues indulgences, et entendaient les confessions, quoique laïques. Le pape enjoignit, en 1331, à l'évêque de -Mi Ife et aux inquisiteurs du pays de les pour>uivre.

Frères extériedrs; on a donné ce nom aux Frères lais ou convers, parce ijue le monastère leseu'.ployait aux affaires du dehors.

Frères externes, clercs et rbanoines affiliés aux prières et sulTragi'S d'un monastère, ou religieux d'un autre inoiiastère qui sont affiliés de la même mauière.