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on lui place les mains enire les jambes et on le maintient ainsi avec des cordos ; puis on le revêt de son habil ordinaire, et on le met dans un sac de cuir ou dans un panier. Les hommes et les ftmmps le pleuicnl, après avoir, au moyen de cordes, suspendu le cadavre à une poutre. On invite les lamas à dire des prières, ei, suivant ses moyens, on porte à certains temples du beurre pour le brûler devant les images divines. La moitié des ciïeîs laissés par le défunt est donnée nu temple de Botaia, l'autre moitié est employée au profit des lamas qu'on a fait venir pour réciter des prières, c'est-à-dire à leur donner du thé et à faire d'autres dépenses en leur faveur, de manière que les parents ne«.onservent aucun des effets qui ont appartenu au défunt. Quelques jours après la mort, on piirte le corps sur les épaules à la place des découpeurs, qui, l'ayimt attaché à une colonne en pierre, coupent le corps en petits morceaux qu'ils donnent à man2;er aux chiens, ce qui s'appelle enterrement terrestre. Quant aux os, on les pile dans un mortier de pierre, et on les mêle avec de la farine grillée ; on en fait des boulettes qu'on jette encore aux chiens ; ou bien on en nourrit les vautours, c'est ïenlerrement céleste; on regarde ces deux manières d'être enterré comme très-heureu.ses (1 .

Les découpeurs de morts ont pour chef un dhéba. Les Irais pnur faire découper un mort montent au moins à ((uelqnes dizaines de pièces d'argent valant 1 fr. 25 cent. Les cadavres de ceux qui n'ont pas d'argent sont jetés à l'eau ; c'est ce qu'on appelle sépulture aquatique , on la regarde conmie un malheur. Quand un grand lama meurt , on brûle son corps avec du bois de sandal, et on lui élève un obélisque. (Juand un pauvre meurt, ses parents et ses amis se cotisent pour venir au secours de sa famille. A la mort d'un riche, on apporte des mouchoirs, et on console ses parents et les gens de sa maison ; de plus on leur envoie du thé et du vin.

Une coutume presque journalière, ou du moins très-commune et qui s'observe à l'égard des personnages considérés, est celle de tirer l'âme du corps encore un peu chaud , par le sommet de ia tête. C'est un iama qui remplit cette fonction ; il s'y prend de la manière suivante : 'il pinte fortement la peau de la tête et la tire si brusquement el avec tant de violence, que, quand il la relâche, elle retombe en cra(iuant. C'est dans ce momenl , disent-ils, que l'âme sort du corps; alors on procède à l'ensevelissement comme nous l'avons rapporté plus haut.

(1) Les Kalmouks, qui sont aussi sectateurs de la religion Liniaïiiiie, mil l'usage de faire dévorer les cadavres par les ehions. Slraboii, parlantiles coutumes des Scydies nomades, conservées chez les Sogiiieiis et les Badrieiis.dii: « Dans la capitale des liaciriens, l'on nourrit des chiens auxquels on domio un nom liarliculier, el ce notn, rendu dans notre langue, voudrait dire les enierreiirs. Ces chiens sont rhargés (le (lévorerlous ceux ((U' conuuenrenl à s'aflaiblir |iar làge ou la maladie. t>e là vieui que les environs de celle cayiiale n'offrent la vue d'aucun tombeau; mais

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Nous croyons devoir ajouter ici quelques détails sur les cérémonies religieuses pratiquées à l'égard des jiersonnes de consi'iér.ition , aiirès que le cadavre a passé par les mains des découjjeurs. Lors donc qu'il est mort un personnage de celle sorte, on voit accourir chez lui une foule de religieux et religieuses bouddhistes. Pendant que celles-ci forrne!it un chœur au troisième étage, ou dans la chapelle domestique , et qn'iin certain nombre de ceux-là en forment un anire au second étage , le reste des lamas, qui sont venus pour la céré.Tionie, font des processions dans le lieu où est déposé le corps du défunt, autour des maisons des parents, dans ICî rues et autour des lénifies, en priant ensemble pour le mort. Ces céréumnies et ces prières durent an moins trois jours, el commencent dès le grand matin. Taniôt les religieux chantent à deux chœurs, tantôt tous ensemble, des prières tirées du /ioy/iio«r. Le chant ne cesse de toute ta journée que pendant l'heure du dîner, et peiidant quelques autres moments que l'on prend pour boire du thé. Le dernier jour, ou clinile quel juc chose avant le lever du soI.tII , et aussitôt commence une procession , où l'on va deux à deux , en prononçant des prières à voix basse. Le lama oificiant, qui marche le dernier, porte une poupée faite des cendres du cadavre mêlées avec du beurre et de la farine d'orge, qui a deux petits cercles, l'un derrière la tête, l'autre entre les épaules. La pompe funèbre parcourt ainsi tjus les coins de la maison, et descend ensuite dans le vestibule. Ici, le président fait quelques prières et accomplit certains ri'es snr un vjse plein d'eau et sur un plat d'argent. Aussitôt on asperge tous les apparlemenis el tous les murs intérieurs de la maison. On remonte pour porter la poupée sur la terrasse du loit , et on l'y tient quelque temps suspendue sur un petit feu où brûle de la sabine. Les gens de la maison se lavent les mains, el se mellent un peu de beurre sur la tête. Après ces cérémonies, ils se croient puriGés de toute souillure.

A l'égard des lamas et des religieux ordinaires, on porte leurs corps sur le sommet des montagnes , cl on les y laisse exposes à l'air pour devenir la proie des oiseaux.

Mettre un cadavre dans une fosse, el le couvrir de terre, serait regardé par les Tibétains comme le comble de l'ignominie.

30. Les funérailles des Birmans, se font avec be.iueoi.'p de sol. unité et de grandes démonsiralions de douleur : le corps des

rinlérieur de ses nnirs est tout rempli d'ossements. On dit qu'Alexandre a aboli cette eoulnme. t

Cicéron attribue le même u-age a;!X livre miens, lorsqu'il (lil : In Hyrcariiu ptebs inibliios alit canes : optimiites, dumeslicos. ^'ohili: niileiit (jcniis canuin illiul schii'is eue : sed jiro suit f/«is(j;e jacntlale parut a qiiibiis liinietur : eathqne optimnm ilti esse ceHient se. piilturnm ((liuesl. TufCiil., I, 4.'>).

Jiiblin Oit aussi des l'arllies : Scpullura viilyo nui avium anc cdiium lanialus est; nudu deiniim oau lerra obrintnl.

DICTIONNAIRE ÙES hDLlGiONS.

gens riches est brûlé; celui des pauvres est enterré ou jeté à la rivière.

Dans les funérailles d'un 7-ahan ou pounghi (prclrc), on commence par embaumer le cadavre; ensuite on le dépose dans un coffre plein de miel el fermé hermétiquement.

Pendant ce temps, on prépare la cérémonie funèbre. Au jour fixé, une grande foule encombre une plaine désignée d'avance : là est un char élevé, sur lequel se dresse le bûcher qui doit recevoir le mort. A peine y est-il posé, que la foule se partage en deux bamies, l'une cherchant à faire avancer le char, l'autre à le faire reculer; ce conflit ne se passe pas sans horions vigoureux donnés et reçus de part cl d'autre. Enfin la victoire reste au parti qui doit embraser le bûcher. D'ordinaire on place le cadavre dans une espèce de mortier de bois rempli de poudre et de pièces dariifico, et, à un signal donné, le char, le bûcher, les débris du prêtre font explosion et sautent en l'air. Ce pieu\ devoir une fois rempli, le silence le plus profond succèdi' à des acclamations bruyantes. Contrairement à ce qui a lieu chez la plupart dos autres peuples, où le soin de brûler et d'inhumer les morts appartient soit aux parents, soit aux ministres du culte, cette fonction est remplie dans cette contrée par les tcbandalas qui sont les parias de la Birmanie.

Si une femme vient a mourir en couches, elle est. suivant les Birmans, transformée en un mauvais génie, et il est nécessaire de l'exorciser. Pour accomplir cet exorcisme, le mari marche en tète du convoi, agitant ses armes dans l'air, et se démenant comme un convulsionnaire. Quand on a constaté que la défunte est vraiment morte enceinte, on prononce le divorce, puis on ouvre le cadavre d'où l'on extrait le (œlus; après quoi le mari fait trois fois le tour du cercueil, retourne chez lui et se lave la tète, pour ne reparaître qu'au moment de la cumbubtion du corfis

31. Dans l'ancien royaume d'Arracan, aujourd'hui province de la Birmanie, on dépose le corps mort au milieu de la maison , et l'on fait venir les prêtres qui tournent autour du mort en récitant quelques prières, pendant que d'autres font des encensements. Cependant, les gens de la maison font le guei, et frappent sur de grandes pièces de cuivre, pour éloigner, disent-ils, le mauvais esprit qui ferait beaucoup de mal au mort, s'il venait à passer sur lui. Avant d'emporter le corps, on invite à un festin mortuaire certaine classe de gens appelés Grai; s'ils manquaient de venir, toute la famille serait dans la désolation; car leur refus ou leur négligence est une preuve assurée que l'âme du delunt est condamnée à l'enfer, que ces peuples appellent maison de fumée. Comme ils croient à la métempsycose, un peint communément sur la bière des figures de chevaux, d'eiéphanls, de vaches, d'aigles, de lions, et des animaux les plus nobles, image de ceux dans lesquels l'àme trouverait un

logement honorable. D'autres, au contraire, ordonnent, par un sentiment d'humilité, d'y peindre des rats, des grenouilles ou d'autres vils animaux, qu'ils regardent comme la demeure la plus convenable à leur âme corrompue. Le corps est ainsi porté dans la campagne où on le brûle. Les prêtres mettent le feu au bûcher, en présence des parents qui sont alors velus de blanc, avec un ruban noir autour de la léte.

32. Quand une personne meurt , les tribus Koukies en usent de différentes manières à l'égard du eorps. Dans quelques villages, ils lui font plusieurs ouvertures dans le ventre, et, plaçant le corps sur le feu, ils marchent à l'enlour jusqu'à ce que toutes les humeurs aient été absorbées, et que la chair s'y soit complètement desséchée; en cet étal, ils le gardent au logis pendant un an. Dans d'autres villages, ils creusent le tronc d'un arbre, et y placent le corps, ayant soin d'établir à l'enlour une clôture jjour empêcher les animaux sauvages d'en approcher. Un an après le décès, ils élèvent un appentis ou hangar à côté de l'endroit où le corps est conservé, et les parents et amis du mort s'y réunissent pour se livrer aux lamentations, aux ciiants, à la danse, pendant l'espace de quatre jours; après quoi, ils transportent les os au sommet d'une montagne où sont déposés les restes de ceux de la même tribu, mettant avec le corps les armes, l'or, l'argent, les toiles et tout ce qui ajiparlenait au défunt, ainsi que les têtes des animaux qu'il a tués pendant sa vie. Les amis même les plus chers ne se réservent pas la moindre chose : tout est laissé là, et le plus hardi voleur n'oserait y loucher.

Les Karians ont une coutume semblable à celle des Koukies, dans la manière de disposer leurs morts ; mais ils réduisent tout le corps en cendres, à l'exception d'un os qu'ils conservent pendant une année ; ensuite, apiès une fête de plusieurs jours, ils font de cet os, ainsi qui' des objets qui ont appartenu au mort, la même chose que les Koukies.

33. Dans le pays d'Assam, lorsqu'une personne riche vient à mourir, on met dans son cercueil des objets précieux, el on l'enterre la tête tournée du coté de l'orient. Mais s'il s'aaii d'un prince, on creuse en terre une profonde excavation, puis on tue ses femmes et ses serviteurs et on les jette dans la fosse avec des éléphants vivants, des ustensiles d'or et d'argent, une pelisse, un tapis, quelques vêtements, des vivres même, enfin tout ce qui serait nécessaire à un vivant pendant plusieurs années. On bouclie ensuite l'excavaiion avec d'énormes poutres, afin que l'édifice souterrain ne puisse se détruire. Près de cette tombe, on met une lampe avec son support el de l'huile ; un homme est chargé d'entretenir la lumière sans cesse et de veiller à ce qu'elle ne s'éteigne pas. Lors de la comjuête de ce pays par le nabab Mir Mohammed, vers l'an 16G2, ce prince ayant entendu parler de cette manière d'enterrer les morts, lit ouvrir une dizaine de ces tertres, el ou retira, en vases et en objets précieux, la

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valeur de près de90,000 roupies (225,000 fr.). Le bruit se répandit aussi qu'on avait trouvé dans la tombe d'une princesse inhumée depuis 80 ans , une boîle de bétel . dont les feuilles s'étaient conservées parfaitement vertes.

3V. Dans le Pégu, à la mort d'un maître de maison, les voisins se rassemblent dans celle de la veuve , et offrent aux divers membres de la famille des consolations et une petite somme d'argent. On leur distribue du riz, du carry, du pain, des miix de bétel, du thé en feuilles et des cigares ; on fait venir des musiciens qui amusent l'assemblée jusqu'à l'heure où elle se sépare, ce qui arrive vers les dix heures du soir. Le lendemain, on se rassemble encore dans la maison de la veuve, où l'on continue à prier, à manger et à pleurer. Le surlendemain, on place dans un cercueil très orné le corps du défunt, couvert de ses plus beaux vcleiiients, avec un turban sur la lête et des anneaux d'or aux doigts; tout cela appartient au thouparadza (celui qui est chargé de la destruction des cadavres). La procession se met en marcluî , conduite p;ir les prêtres ; huit ou dix jeunes gens portent le cercueil jusqu'à l'endroit situé hors de la ville, où l'on briile les corps. On porte derrière lui les offrandes faites aux prêtres, qui consistent en feuilles de bétel, cannes à sucre, noix de cocos et thé; les musiciens viennent après, suivis des parents et des amis.

Quand le corps est placé sur le bûcher, tout le monde se range à l'entour; les prêtres ont soin de se placer, le visage tourné vers le nord ou vers l'est. Le peuple dit : « Prière, prière ! Avec le corps, la voix et le cœur, nous nous prosternons trois fois, et nous nous soumettons aux trois objets de notre adoration, les dieux, les lois et les prêtres, pour obtenir notre délivrance de la région où l'on est tourmenté par les vers, les bêtes et les démons, ainsi que des huit maux qui en sont la suite ; pour suivre le sentier de la pureté, de l'humilité, de la tolérance et de la bienveillance, et pour recevoir un jour l'anéantissement final. »

Les prêtres disent alors : « Que la récompense de ces trois excellentes vertus envers Dieu, ses lois et ses disciples, soit le pouvoir, pour avoir adoré Dieu; la sagesse pour avoir obéi à ses lois, et l'augmentation des richesses, pour avoir respecte ceux qui sont chargés de les enseigner; ainsi que l'exemption des on/e passions et l'état de l'inquiétude appelé niijban. »

Le peuple répèle alors trois fois les cinq préceptes : « O Seigneur, nous te prions de nous instruire dans l'observation des devoirs et des préceptes de la relijjion ; exalte-nous par ta grâce, et enseigne-nous à obéir à tes lois. »

Le prêtre : « Répétez après moi ce que je vais dire. »

Le peuple : « Oui, seigneur. »

Le prêtre dit alors trois fois, et le peuple répète après lui : « Salutation respectueuse Dictions, dks Heligions. II

à la Divinité qui a rais de côté sa uiortalité et a repris son immortalité, à celui qui sait tout et qui voit tout, dont les mérites et les attribuls sont parfails. »

Le prêtre dit ensuite trois fois, et le peuple répète après lui : « Nous adhérons à l'adoration des dix lois excellentes, des quatre devoirs et des quatre récompenses qui appartiennent à l'anéantissement. Nous nous plaçons sons la direction de ceux qui enseignent la religion, pour connaître les quatre règles et les quatre récompenses de la vertu. »

Le prêtre : « Les trois deyoirs sont remplis. »

Le peuple : « Oui, seigneur. »

Le prêtre dit ensuite, et le peuple répète après lui : « Evitez le meurtre, évitez le vol, évitez l'abandon de la famille, évitez le mensonge, évitez les quatre liqueurs et les quatre substances enivr.intes. »

Le prêtre dit : « Les devoirs et les préceptes ont été observés; ne les oubliez pas. »

Sept jours après la mort d'une personne, ses parents et ses amis se rassemblent de nouveau dans sa maison, i)our assister à une exhortation faite par le prêtre de la famille, après quoi on leur sert un repas.

Le corps d'un enfant au-dessous dedix ans ne doit pas être placé dans un cercueil orné, ni accompagné au tombeau par les musiciens. Les enfants, les pauvres et les personnes qui sont mortes d'une mort soudaine ou violente , sont enterrés au lieu d'élre brûlés.

D'après le voyageur Purchas , quand le roi du Pégu est mort, on prépare deux, barques, que l'on couvre d'un toit doré, s'élevant en pyramide ; au milieu de ces barques on dresse une table ou, pour mieux dire, un théâtre sur lequel on pose le corps du monarque défunt. Sous ce théâtre on allume un feu de toutes sortes de bois odoriférants, de benjoin, de siorax, et d'aulres drogues précieuses. Ensuite on laisse aller ces barques au courant de l'eau ; et, à mesure que le feu consume le corps, un certain nombre de talapoins, destinés à faire l'office funèbre, ciiantent et prient dans l'une de ces deux barqurs. Le chant dure jusqu'à ce que les chairs dn cadavre soient enlièrement consumées. Alors ils détrempent ers cendres dans du lait, en font une masse et la jettent dans la mer , près de l'embouchure d'un fleuve. Pour les os, ils les enterrent dans une chapelle qu'on bâtit en l'honneur du défunt.

Quant aux cad.ivres des simples particuliers, on les place sur' un brancard couvert de cannes dorées, surmonté d'un dôme en forme de petite tour, et porté hors de la ville par quinze ou seize hommes, jusqu'à l'endroit où le bûcher est dressé. Le corps est suivi des parents, des amis et des voisins. Après que le feu a consmué le cadavre, on faii quelques présents aux talapoins qui ont assisté à la cérémonie funèbre. Ensuite on s'en retourne chez soi, et l'on fait une f>He qui dure deux jjurs, au bout des juels la veuve du mort et ses amies voyt |)learer le

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

défuni sur la place où il a été brûlé. Lorsque !p Icnips destiné aux pleurs est écoulé, ces femmes rasseiiibieut et enterrent les os que le feu n'a pas achevé de consumer. Le deuil des hommes et des femmes consiste principalement à se raser la télé; c'est une marque d'affliction qui ne s'accorde qu'à des personnes extrémcmsnl considérées, car on dit que ces peuples l'ont un cas tout particulier de leur chevelure.

3.3. A Siam, dès qu'un homme est mort, on enferiîie son corps dans une bière de bois, vernie ou mérae dorée ; et, afin qu'il ne s'exhale point de mauvaise odeur à travers les fentes, on tâche de consumer les intestins du mort avec du mercure ; quelquefois on se sert d'une bière de plomb. Ce c rcueil est placé sur une estrade ou sur un bois de lit ; et tant que le corps est gardé au logis, soit pf'Ur atiendre le chef de la famille, s'il est absent, soit pour préparer les funéra lies.oa brûle autour du corps des parfums et des bougies. Toutos les luiiis les talapoins viennent clianier des prières, en pâli, qui est la langue sacrée ; ou les nourrit [lendanl ce temps-là, et on leur donne quelque argent. Cependant la làmille choisit un lieu à la campagne, pour y porter le co/ps et l'y brûler ; ce qni a lieu d'ordinaire auprès d'un temple. Celle enceinte est environnée d • bamhous plantés en c;irré . et ornée de papiers peints ou dorés, découpés de manière à leprésenter des maisons, des meubles, des animaux. Au milieu de l'enclos est dressé le l)ùcher, coinposé entièrement ou en p.irlie de bois odoriférant, suivant la richesse ou la qualité du défuul. Mais la plus grande marque d'honneur que l'on puisse donner à un mort est d'élever le bûcher le plus possible, à force de lerre ou d'éehafaodages. Le jour fixé pour la cérémonie étant arrivé, on porte le corps au hûcher, au .«on des instruments de musique. Le cercueil s'avance en tête, puis la famille du mort, hommes et feaimes, tous •labiliés de blanc, et la tète couverte d'un voih; de la même couleur. S'il y a beaucoup de chemin à faire, et qu'il se trome une rivière, on va pur eau. Dans les funérailles des gr;!nds , on porte de grandes machines de bamhou couvertes de papier peiut et doré, qui représentent des palais, des meubles, des éléphants, des animaux réels, et des monstres bizarres et fantastiques. On ne brûle pas I'- cercueil, mais on en retire le corps qu'on dépose sur le bûcher. Les talapoins du couvent près duquel est dressé le bûcher, viennent chanter et faire des prie! es pendant un quart d'heure; ]>uis ils se retirent, parce qu'alors ont lieu des danses et des spectacles, auxquels ces religieux ne croient pas pouvoir assister sans pécher.

Sur le midi, un val. t des talapoins met le feu au bûcher, qui brûle ordinairement pendant deux heures. Le feu ne consume presque jamais le corps, il le rôtit seulement, et souvent fort usai ; toutefois, pour l'honneur du mort, il est toujours sensé que le cadavre a été totalement consumé en lieu éminent et qu'il n'en reste que les cendres. Dans les fu-

nérailles d'un prince du sang, c'est le roi luimême qui met le feu au bûcher, sans sortir de chez lui : il lâche à cet efl'et un flambeau allumé, le long d'une corde tendue depuis l'une des fenêtres du palais jusqu'au bûcher. (Juant aux papiers découpés, qui sont naturellement destinés aux flammes, puisqu'ils représentent les objets que l'on brûlait autrefois avec le corps, les talapoins les en garantissent souvent , et les recueillent pour les prêter à d'autres funérailles. La famille du mort nourrit tous les invités, et fait des aumônes pendant trois jours, savoir: le premier jour, aus talapoins qui ont assisté au convoi ; le lendeuiaiii, à tout le couvent ; et, le troisième jour, à leur temple. Dans les oijsèques des grands personnages, on tire des feux d'artifice, et on donne des spectacles pendant trois jours. Après que le corps a été brûlé, on en renferme les restes dans le cercueil, et ou le dépose sous une de ces pyramides que l'on voit Iréquemment autour des temples. Quelquefois on enterre avec lui des pierreries et d'autrei richesses, qui sont là en lieu de sûreté, parce que la religion rend les tombeaux inviolables.

Les pauvres enterrent les corps de leurs parents s ins les brûler ; mais ils font eu sorte de faire venir au convoi des talapoins qui ne marchent pas sans salaire. Ceux qui n'ont pas mèn>e cette faculté se contentent d'exposer leurs parents morts sur un lieu éminent , où les vautours et les corneilles viennent les dévorer. Il arrive quelquefois que les enfants font déterrer le corps de leur père, mort depuis longtemps, pour lui faire des funérailles m.ignifiques ; cela a lieu surtout lorsque les cniants ont acquis des richesses, ou sont parvenus aux honneurs ; ou bien encore, lorsque leur père est mort dans un temps d'épidémie, parce qu'alors on enterre les morts sans les brûler.

36. Quand un homme est mort, les Cambogiens ne l'enferment pas dans une bière, mais ils l'enveloppent dans uiie natte de roseaux n-ccaverte de toile; quan I on sort pour le cunvoi, on porte, devant et derrière, des b innières, et on l'accompagne avec des tambours et des instruments de musique ; on sème tout le long du chemin du riz grillé, et l'on arrive ainsi loin des endroits cultivés, dans un lieu où il n'y a aucun habitant ; ou y laisse le corps, pour attendre que les oiseaux de proie, les chiens ou d'antres animaux viennent le dévorer. Quand le cadavre a été promptement ilevoré, on dit que le père et la mère du mort sont heureux, et que le ciel récompense leurs bonnes actions : s'il n'est point dévore, ou s'il ne l'est qu'imparfaitemeiit, on attribue cel i aux péchés de son père et desa mère. I! y a cepemlantqaelques habitants qui brùienl leurs morts : i o sont tous des descendants d'émigrés chinois.

Lorsqu'un père ou une mère viennent à mourir, on ne leur rend pas d'honneurs funèbres, comme ou Chine : le lils se rase les cheveux, la fille en coupe aux deux côtés des joues de la grandeur d'un denier; et voilà , dit un écrivain chinois, toute leur

FIN

pieteniiale.-Ilyaune sépiiKnre avec une '<Mir p,).ir les rois ; mais on i-nore l'usaffe <l <^:isevo.ir les corps, et Ton n'enterre que

les os. '

37. Avant dfins. velir les niorls, les Tnn- (ininots piviliquent plusieurs superstilions <lnns la maison mortuaire. Après lui avoir fermé les yeux, ils charirent une table de loutps sortes de viande et d.- vin, r^ipprocl«ent du lit du défunt, et invitent celui-ci à Koire eta manger avec eux, comme s'il vivait encore. On introduit ensuite les bonzes oui rhanlen. ou récitent des prières ; après quoi

jour et 1 lieure qu il convient de rendre les derniers devoirs au défunt , el le liou ou il

d .té reen.orré. Ils prient alors un de roux qui ont la cb.iroo d'c.nsevclir les morts, de le rovét.r de ses plus b.nnx habits ; ce qu'il fait nprès I avoir lavé dans des eaux de senteurs On renferma- dans le cercueil des figures de bois peint, repH-sentant des génies ou des démons. Il arrive quelquefois qu'on garde plusieurs mois le cadavre à la maison ; cela arme surtout lorsque l'année de la mort porte

i,!. '."n'T''^'^'''''"'^ ^"^ '^«^"« où '« défunt naquit On laisse alors le cercueil ouvert e on ne le ferm,. que le seplièûie jour, afiu'de .«■avoir mieux observ.r'si l'âJe reviendîa (0 I autre vie pour animer de nouveau ce cannl-T?""^"^ n'ont rien remarqué ,2i puisse eur faire prévoir cette prétendue ré-

î'>7dô°';' ■' *■""' P"""'^^' '^'"^ •'^ bourV e I' «• dont ,1s sont convenus pour procéder i.'ux obsèques, afin de réunir un grand con! cours d'assistants. A l'heure déierminée e convoi se met en marche ; le cortège s'ou; c

bannTes'd"";"" de gens qui partent d s banmè.es, des drapeaux et des instruments d.- musique, tels que tambours, Irompe.të Jnutbois, e'c, au s..„ desquels i v cutZi dansent, saut.nl et font des contorsio s* ous plusieurs déguisements, ou s'escrime t av"c

lis font de temps en temps des décharges

vair.tlëJ'r'f' '"^"'■'"'" ^^'"•^ '-^^ '»' ' vais génies. A lent ensnile le cercueil suivi

des parents. On se rend ainsi au milieu d ! n

cbamp appartenant au deiunt. dans leque

on mhnmo son corps, aOi. qu'il en coaseiv^