phan s recouve.-les également de pa ier

doré, et Ils y me(t, nt le'feu, dans la pe.s' a-

s on qn une (ois es objets consua,é|s se

'él.morphosentdaus laulre vie et reprend

lent un corps réel et véritable. La dépense

de semblables funérailles est incroyabléî es

feslins surtout qui ontlieu tant ap^.s les ob-

FDN .s?8

sèqnes que le 7Me 30- et le 100- jour absorbent une grand partie du revenu del si'rvivanls ; mais les Tunqninois croient 1 pouvoir trop faire pour lén.oigner leurs régreis ou leur reconnaissance, le mari envers sa lemme, la rmme envers son mari, le e," fants envers leur père el leur mère. Ils ont aussi le plus grand soin du lieu de la sépulture ; des qu ils s'aperçoivent qu'il v i)ous<^« quelques pointes d'herbes , ils n'atte, d, nt

Pher''.7 ''''""" ?'"'""!''^ P^"'-''^^ ^«-racher.sils manquaient aces pratiques ils encourraient le blâme public ; et s'il eurar l'.vait quelque disgrâce , iù ne manqueraient pas de l'attiibuer à leur défau de piete envers les morts.

Lorsque les parents ont des enfants morts dans les pays etrangers.ou au loin, sans savon précisément en quelle contrée, ils consultent les magiciens qui, au moyen de ce tains miroirs a au son de quelque tambour evoquen l'âme du défunt. Mais si cei"e âme insensible a leurs évocations, refuse dappa-' rai tre, lis font une statue en plâtre, et la metlent dans un cercueil préparé à ce effet e çon inuant leurs prières, ils font croire 'que 1 ame est entrée dans cette image ; alors ou procède aux funérailles comme si l'on aval" réel enient le corps du défunt. D'aut es se çonlenlont d'écrire sur «ne tablette le nom du luort, et lui rendent les mêmes honneurs que s il était présent.

38. En Chine, dans le moment qu un ao-onisanl expire, un parent ou un ami prend a robe du mourant, et, se tournant vers e nord, appelle trois fois , à grands cris lame du défunt; ces cris s'adressent au çtel, a !a terre et à la moyenne région de Jair. .\pres cela, il replie la rone du défunt et va se tourner vers le midi ; .1 déplie ensuite cette robe, et létend sur le mort, qui rë e trois jours en cet état, pour attendre que son ame so.t de retour. Les mêmes choses sa pnil.qnenthorsdelavillepourunmortau?

(I) Un Chinois tient à posséder de son vivant ce dernier .asile ;ch..ciin veut s'.assnrer |.a. àvi „r^

dm, h,„s très-dur et trés-st e ponr's'' f ^^ ;;^

ci.eil. Les gens nel.es aehèt.in pour eux el noi^le ,rs'

JHs.iaa -.OtOccus: ils lont cette dépense de bonne

Ouand un Chinois est mort, la coutume veut qu on dresse un autel dans un d'S anparte-oents de la maison , qui d'ordinaire es t.-ndu (ie b;aiie. On met une image du défunt sur cet autel, avec des parfums, des Ib'urs, des cierges, des étoffes preci.nses des papiers peints, et le corps est derrière dans son cercueil (IJ. Tous ceux qui viennent pour témoigner leur ainiciion. ,ui faire des cymplimentsde condoléance, font quatre gonuflexi :.ns devant cette image, se prl.slerneat ou baissent la tête jusqu'à (ene ; mais avant ces hommages, ils lui olfreni des partua:s. Lest la cérémonie que les Chinois nomment Tiao. Les enfants du défunt s'.l ^n a, sont a cote du cercueil, en habits do deuilses femmes et ses parentes pleurent avec les

heure, c en aussi un cadeau qwe l'ami offre à l'ami qn .1 allee.ionne.ln CIs à son père. Ces cerc le.'s s .n consl, mis avec quatre énormes pièces de bois .l'uni groMle snli,l né ; la plupart sont exlérienre, e u do es

Êi.Uilie les jiiJigenis d un cercueil.

S7fl

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

pleureuses derrière un rideau qui les cache. Suivant les rituels cliinois, dès qu'on a mis le corps du défunt dans le ciTcupil, i! faut lui mettre dans la bouche du blé et du riz, lî'ème de l'or et de i'arj;ent, selon que le permet la condilion du mort. On niet aussi dans de petits sacs, au'^ quatre coins du cercueil, des ongles et des ciseaux pour les couper. Avant que les Tariares eussent oidoniié expressément aux Chinois de se couper les cheveux, ils en mettaient auprès de leurs morts arec des peignes.

Le jour des funérailles, tous les parents et tous les amis s'assemblent dans la maison du mort, en babils de deuil ; forment tous ensemble avec les bonzes le convoi funèbre. On y voit des images d'hommes, de femmes, d'éléphants, de tigres, etc. Tout cela doit être brûlé pour le mort. Les prèlres et ceus qui sont gagés pour réciter des prirres en faveur du défunt, ou à son honneur, marchent ensuite. Les enfants du mort suivent iinnicdiatemenl son cercueil ; ils marchent à pied, appuyés sur un bâion, ce qui est une marque de tristesse. Après les enfants viennent les femmes dans une chaise couverte, et les parents du défunt. Beaucoup de cérémoni(>s accompagnent cette marche, qui a lieu au bruit des timbitles, des tambours, des Hûtes et de quelques autres instruments. Lorsque le cercueil a avancé environ une trentaine de pas, on y jette une certaine quantité de terre rouge. Chaiiue famille a son tombeau particulier sur une cdlline ou tout auprès; ces tombeaux sont ornés de figures et d'ornements semblabli's aux images que l'on porte au convoi. Les Chinois ont aussi l'usage des inscriptions et des épitaphes. C'est sur ces tombeaux que l'on s'assemble tous les ans au mois de mai. et que l'on sacrifie aux défunts, après avoir arraché les herbes et les broussailles qui ont pu croître à l'entour.

A ces détails nous ajouterons les suivants, extraits des lettres de M. l'abbé \'oisin. Lnrsqui^ le malaiie esta l'agonie, on lui met une pièce d'argent à la bouche , et l'on a soin de lui boucher le nez et les oreilles, superstition propre à aggraver son mal et hâter le moment du trépas. A peine est-il mort, qu'on lait pratiquer un trou au haut de la maison, afin de donner aux esprits qui se sont échappés de son corps une plus grande facilité de sortir ; puis on se hâte de f.iire venir les bonzes pour ( ommencer des prières. Ceux-ci une fois arrivés, l'on érige d'abord la tablette do râioc à côté du cercueil, au pi( d duquel est une lai'le toute chargée de mets, de lumières et de parfums. Tous ceux qui viennent faire des compliments de condoléance et assister aux funérailles entrent dans la salle où est le cadavre, et se prosternent devant la tat)le sur laquelle ils déposent ordinaire;ue!it des lumières et des parfums ; car ils ont toujours aveceux leurs petiîs t adeaux, à moins que l'héritier Irè'î-riclie no veuille rien accepter. Au deliorsdc la maison voltigent, susuendnes à des bambous, plusieurs

flammes de papier sur lesquelles sont tracées des figures.

Penlanl que les bonzes récitent leurs prières en battant la mesure, ce qui dure jilusiours jours , l'on ne mange pas de viande : cependant on reçoit les hôtes qui arrivent , les traitant du mieux que l'on peut. Les bonzes , de temps à autre, appellent tout le monde à pleurer ; à cette invitation , parents cl étrangers s'approchent du cadavre et l'on n'entend plus que sanglots. Pendant qu'on est occupé à faire les préparatifs du repas funèbre , <iui est fort dispendieux , s'il arrive un nouveau personnage et qu'il aille pleurer auprès du cadavre , tout le monde doit y courir avec lui. On riait il n'y a qu'une minute ; le moment de pleurer est venu, il faut quitter les amusements et savoir grimacer comme les autres.

Cependant les bonzes, par la force de leurs prières, font une lirèrhe à l'enfer, pour en faire sortir l'âme du défunt. C'est toujours là qu'elle va en quittant son corps , et les bonzes savent dans quel appartement infernal elle est détenue et ce qu'elle y souffre. Cette âme, une fois hors de l'enfer, doit passer sur un pont bâti sur un fleuve de sang , rempli de serpents et d'autres bétes venimeuses; ce passage est dangereux , parce «jue , sur ce pont, il y a des diables qui l'attendent pour la jeter dans ce fleuve niai.'dil ; mais enfin elle passe, et les bonzes lui donnent une lettre de recommandation pour un des ministres de Fo, qui la fera recevoir dans le ciel occidental. D'après la doctrine de ces bonzes, chaque homme a trois âmes: l'une va animer un corps , l'autre va en enfer, enfin la troisième réside dans la tablette qui lui a été préjiarée. Pendant que les bonzes font ces ridicules cérémonies , l'on brûle une grande quantité de papier-monnaie, afin que le défunt ne manque |)as d'argent dans l'autre monde ; puis au jour choisi on procède à la sépulture.

Le mort est revêtu de ses plus beaux habits, quelquefois de quatre on cinq couleurs dilTérentes. Le cercueil est porté par quatre hommes, souvent par huit, à raison de sa pesanteur ; les personnes ((ui accompagnent doivent toutes avoir la livrée du deuil qui est la couleur blanche. En grand deuil , au lieu (le bonnet , on se met un simple linge autour de la tête ; la robe, les bas, les souliers, la ceinture qui est de chanvre, tout doit être blanc. Ceux qui n'ont pas l'habillement complet ont au moins un linge blanc à la télé ou sur leur chapeau. En avant du convoi se trouvent un ou deu\ hommes qui jettent sur la roule des sapeks de papier (1) pour acheter le passage, de crainte que les esprits n'arrêtent le cadavre. Arrivé au lien où doit se faire la sépulture, et qui a dû être inspecté el reconnu propice , on enterre le mort en tirant ([uclques boîtes ou pétards. Dans les parties méridionales de la Chine, on enfouit les corps à une grande prolondeur , et ou entoure la place dune enceinte en fer à che-

(1) Petite monnaie qui éipiivautii un ilcnii-ccntime environ.

881 FllN

val, sur laquelle sont gravées un grand nombre d'inscripiioiis. Dans le Nord, au contraire, on les pose sur le sol et on les abrite sous une voûle ornée de sculpture. Ceusqui ne sont pas assez riches pour faire exécuter de pareilles constructions , se contentent d'envelopper les (.ièrcs d'une natte en bambou , sans les enfouir, et laissent le temps opérer son œuvre de dissolution.

Lorsque la cérémonie de l'inhunintion est terminée, o.i revient à la maison pour faire un grand n pas en mémoire et à l'honneur du (iél'unl; ce repas s'appelle l:<n-tien-lsiou , parce qu'avant le festin on fait des libations de vin aux mânes du mort; l'on a fait rôtir ((uelques porcs, on les lui oITie, puis on les manjje.'lout le monde est admis à celte sorte de repas. Si les parents du défunt sont à leur aise, c'est une bonne aubaine pour les pauvres des environs, qui accourent tous au festin.

Ji faut noter que les tao-tchang ou pi ières des bonzes, le jour de la sépullure, et le laiitien-tsloii, sont des actions tout à fait distinctes, et que l'on sépare tiés-souvent, parce que le jour qui est favorable pour li sépullure ne l'est pas [imir le repas funéraire. il arrive aussi (jue lo lieu où doit être enseveli le caiavre n'est jias encore propice, d'après Ks observations des aslroiopues, et qu'il faut attendre quelques moi* ou même quelques années ])our (ju'ii porti^ boiilieur à la famille du défunt; en attendant lo moment déterminé par les devins, on l'enlcrre dans un autre endroit, quitte à l'exhumer ensuite pour le transporter, au jour choisi, dans l'endroit désigné. Dans les contrées septentrionales où. comme nous l'avons observé, on se contente de déposer les cercueils à la surface du sol, lorsque le bois est détruit et les chairs anéaniies, les i)arents vont recueillir les os du défunt ; ils en dressent le catalogue, lis placent dans une jarre qu'ils enfouissent eux-mêmes, pour venir, chaque année, sur la terre qui les recouvre , leur rendre les honneurs prescrits par la religion.

Celte sollicitude pour les restts de ceux qui ne sont plus fait que chacun veut avoir auprès de soi le cercueil qui les contient ; aussi est-ce dans le champ (ju'il va cultiver tous les jours que le père dépose son Gis, et le fils son père. C( us qui ne possèdent rien le laissent à l'entrée ou à la porte de leur demeure, ou bien le déposent dans un lieu où ils liassent fré(iurmment. A Ning-po , à Chang-hai, à Chu-san , autour des fortifications, sur les bords des chemins, les plus petits lambeaux de terrain sont occupés par des cercueils.

.30. Dans l'iie Formnse , après qu'un homme a rendu le dernier soupir, on bat, devant sa maison , un tambour fait d'un tronc d'arbre creuse, pour annoncer sa mort. On lave le corps, on rhabille, on le pare le mieux que l'on peut , ou met ses armes auprès de lui, et on lui présente du riz ; cet appareil dure deux jours. Dans l'intervalle on sacrifie un pourceau pour l'heureux vojage

FUN 882

du mort. On élève, devant la maison , un

bambou supportant une espèce de bannière, et l'on met auprès une lïrande cuve pleine d'eau. Le soir, on s'assemble et l'on boit à la santé du défunt ; les proches parents se jettent sur le corps , et font au mort diverses questions sur la cause qui lui a fait quitter la vie. Les pleureuses viennent à leur tour , pour se lamenter, fiire des prières , et demander aux dieux une bonne place pour l'âme du mort. Au bout de deux jours, on lave une seconde lois le corps , et souvent niême une troisième et une quatrième. Le jour suivant, on place le moit sur un ccliafaud de six à sept pieds de haut , on l'y attache par les pieds et par les mains, et on le porte en cet étal auprès d'un grand feu, où on le laisse sécher environ huit ou dix jours. Le cadavre étant sec , on l'ôte de dessus l'échafaud pour l'envelopper dans une natte; après quoi, on le rapporte au logis, et on le replace sur un échalaud plus élevé que le précèdent ; on l'environne de morceaus d'étoiles, de manière à former comme un pavillon. Alors on recommence la fête des funérailles. Souvent le corps reste là trois ans entiers : au bout de ce temps on enterre les ossements du mort dins sa maison ; nouvelles cérémonies accompagnées de festins et d'ivresse. Si le mort a été homme do guerre , on rappelle et on préconise ses actions belliqueuses e( le nombre des ennemis qu'il a tués. On suspend au-dessus de sa tète un bambou , auquel on fait autant d'encoches que le défunt a tué d'ennemis pendant sa vie. Vite personne commiso exprès veille neuf jours auprès du mort ; le dixième on se rend auprès de lui , avec des pleurs et des lamentations , et en faisant autour du corps une espèce de charivari , dont i'eiïet doit contribuer à chasser le mauvais esprit , qui, disent-Ils, est toujours demeuré jusque là auprès de ce mort. Si le défunt était marié , sa veuve prie les dieux pour lui. Aiirès la sépullure du corps , elle prend un balai et le jette vers le midi, eu disant : « A qui appartient cette maison? Elle ne m'appartient plus ; je n'ai pas besoin de m'en occuper davantage.»

En certains cantons de l'île , les Formosans élèvent au défunt une petite cabane , ((u'ils environnent de verdure et de i]ui bines autres ornements , pour y loger son âme. (juatre banderoles ornent les tju.itre coins de la hutte. Ils déposent daus l'intérieur une calebasst; pleine d'eau fraîche , et un bambou , j'.fin que l'àmn puisse la iirendre sans peine, quand elle aura besoin de se rafraîchir ou de se huer.

'lO. Les obsècfues se font , dans tout le Japon, d'une manière assez uniforme, à quelques cérémonies près. Les adorateurs mêmes des Kamis appellent à leur mort les prêtres ou bonzes des Foloques, se recommandent à leurs prières , et demandent à être enterrés suivant les us ges et les cérémonies du cuite de Bouddha.

Les fiasses inférieures se bornent à inhumer leurs morts dans les cimetières : on dé-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

pose le cadavre dans une tombe, après l'avoir tOQvert d'aromates, puis sur la terre qui le recouvre on plante des arbres et des fleurs. Les enfants, les plus proches parents du défunt, veillent à l'entretien du monument funéraire , pendant plusieurs années au moins, quelquefois durant toute leur vie. Ils cultivent, embellissent ce jardin, el viennent s'y reposer avec leur famille.

Quant aux riches , on ne les iuliume pas ; on les brûle avec un cérémonial somptueux et un immense concours de témoin*. Une heure environ avant que le convoi sorte de la maison mortuaire , une foule de parents s'y rendent, vè!us de leurs habits les plus riches, au lieu où le corps doit être brûlé ; les femmes, parentes ou amies de la famille , sont véiue> de blanc, ainsi que leurs suivantes , car le blanc est au Japon, comme ea Chine , la couleur du deuil ; elles jettent en outre sur leur tête un voile bigarré. Alors arrive le supérieur de !a secte à laquelle apjiarteuail le défunt. Porté dans une grande litière , il se fait voir tout éclatant d'or et de soie, entouré de ses prêtres vêtus d'une espèce de surplis et d'un manteau de gaze ou de crêpe noir. Derrière lui cl.emine un homme habillé de gris . portant une torche de pin enflammée et suivi d'autr.s desservants qui chantent des hymnes à la louange de leur dieu. Ensuit' déQleiit , sur deux rangs , d'autres acolytes tenant des pi()ues au bout desquelles sont suspendus des paniers de canon remplis de roses el d'autres fleurs de papier, qu'ils secouent de temps en temps ; ces papiers fiotlanîs sont, dit-on, un signe que le Uiorl e^l a'rivcau séjjur des bienheureux. Ils sont suivis de huit jeunes boizes, divisés en deux bandes, puilanl de longues cannes, à 1 extrémité des(]uel!es lloitent des banderoles, où on lit le nom de quelijue divinité. Div autres bonzes s'avancent ensuite , armés chacun d'une lanterne allumée, fermée d'une gaze diaphane. Ils sont accompagnés de deux jeunes gens revêtus d habits bruns, tenant en main des toniies éteintes. Après eux viennent d'autres personnages vêtus également de brun.el la tète couverte d'un pelii chapeau de cuir noir vernissé, de forme trian;;ulaire , auquel est attaché un biliet portant ie nom du défunt. Ce cortège processionnel, entremêle de bannières et de norinions , de bonzes et d'amis, de séculiers et de religieux, se déroule, monte, serpente sur la hauteur où le bûcher a été dressé. Le nombre des assistants va parfois jusqu'à cinq el six cents individus; toute l'elenlue de la colline est couverte, que le corps ilu défunt n'a pas encore quitté su!i logis. Le norinion qui le porte arrive eifin ; le corps est placé dans la litière, vêtu >.lc blanc , dans la posture d'un homme qui pMe, as^is, les mains jointes, la tête un peu penchée en avant. 11 a par-dessus ses habits une robe de papier sur laquelle sont é. rites des sentences tirées des livres saints. Autour de la liiière du défunt , soutenue par sis porteurs, se rangent ses enfants costumés avec la plus grande magniliceuce : le

gg4 torche destinée à

plus jeune tient une

mettre le feu au bûcher. Une foule de peuple,

avec des bonnets de cuir verni , ferme la

macche.

Quand .e norimon du mort est parvenu au lieu où le corps va être brûlé , le cortège se groupe dans l'enceinle funéraire en poussant des cris et des lamentations ; cette enceinte est formée de quatre mura'iUes recouvertes de draps blancs , excepté les quatre portes par lesquelles ou y pénètre. Au milieu est creusée une grande fosse remplie de bois , et de chaque côté sont dressées deux tables garnies de confitures , de fruits et de pâtisseries ; sur l'une de ces tables il y a un petit réchaud en forme d'encensoir , plein de charboi^ allumés . et un rdat contenant du bois odoriférant. Lorsque le corps est près de la fo«se , on attache une longue corde au cercueil . qui est en forme de petit lit, Oii le porte trois fois autour de la fisse , et on le defjose euOu sur le I ûchcr. En ce moment le supérieur des bonzes l'ait trois tours autour du corps avec la torche allumée , la pa>se trois fois sur sa léle , en prononçant certaines paroles non entendues des assistants , et !a iai*se tomber à terre; elle est ramassée par le plus proche parent , ou par le plus jeune fils qui la fait passer trois fois sur le corps du défunt, el enfin ia jette dans la osse, où l'on a versé quantité d'huile, de parfums el de substances aromatiques. Pendant que le corps se consume , les enfants ou les plus proches parents s'approchent de l'encensoir qui est sur la table, el y mettent des parfums; après quoi ils le prient et l'adorent. Celte cérémonie achevée, les parents cl les invités se reiireal, hiissanl aux pauvres ie repas qui a été i>répaie. Le lendemain , ks enfants , les p irents et les amis du delunt viennent recueillir dans un<i urne de vermeil ses cendres , ses os e! ses dents , et le vase est recouvert d'un voile précieux. Les bonzes s'y rendent aussi puur continuer leurs prières qui durent sept jours. Le huitième, on porte l'urne dans le lieu qui lui est destiné; on l'enlerio sous une plaque de cuivre, ou sous une d.ile de pierre, qui porte gravé le nom du défunl et celui du dieu auquel il était dévoué. On grave aussi sur des piliers de marbre les principales actions du mort , les eni) lois qu'il a exercés, le jour de sa naissance et celui de sa mort. Souvent aussi on voit dans ce même lieu l'image du défunt sculptée en marbre. L'homme est représenie assis . les jambes croisées sous sa robe , à la manière japonaise , et les mains jointes comme s'il priait. La femme au contraire les a étendues, et la lêle un peu tournée vers l'épaule. Ordinairement ou jette des fleurs sur le tombeau; on y porte aussi à boire el à manger pour le mort.

W. Avant d'enterrer leurs morts , les Aïnos les revêlent d'un habit neuf, fait de l'écorce fine d'une espèce de saule , puis on les enveloppe dans une natte. Les Su;érenkours lu ûient le cadavre , recueillent le> cemiros dans une petite chapelle , l'y gardeut peu-

hH5 FUN

liant quelques années, portent des offrandes à l'idole qui y est vénérén , et couvrent de branches d'arbres le lieu où le bûcher a été consuiiié par le feu. Ils y élèvoul encore quelques arches en bois tout à fait semblables aux Torii des Japonais.

Dans l'ile de leso et dans la partie méridionale du Karafto , on éritje des pieux en l'honneur du défunt ; ces pieux ont diverses formes et sont ordinairement fails du buisqui a servi à la consiruclion de la maison du décédé , laquelle est toujours détruite entièrement après sa mort. On retire, par le rondement , les entrailles du corps de riches , on les remplit d'herbes odoriférantes et on les laisse sécher pendant une année entière ; puis on les place dans un sépulcre travaillé avec beaucoup d'art, qui ressemble à un mm, ou templ'" des sintos au .lapon. Ces sépulcres sont constamment vénérés ; la f.unille du défunt leur fait tous les ans une visite de cérémonie , le jour anniversaire de sa uiori ; l'usage veut que , pendant ces visites , on ne parle nullement du défunt. Le deuil dure pendant plusieurs années. Les enfants cl les amis d'nn aïno qui a été tué se blessent entre eux dans un combat simulé, cl offrent au Kamoi (génie ou dieu) le sang qui coule à cette occasion. Après la morl du mari , la veuve se cache dans les moiUagnes , et les plus proches parents se couvrent la léte pendant des années entières, car ils se regardent comme impurs , et ne se croiinl pas dignes que la lumière du soleil ou de la lune tombe sur leurs tètes. Les Japonais sont aussi censés impurs pendant la durée du deuil; chez eux, les humines se couvrent alois la léte d'un chapeau d;' roseau , cl les femmes d'un mouchoir ouaté.

42. Les Coréens , s'il faut on croire le P. Martini, n'enterrent leurs parents décodés qu'au bout de trois ans ; pendant ce temps , qui est celui du deuil , ils les ;;ardent chez eux , enfermés dans un cercueil sculpté et verni , comme ceux des Ciiinois , et leur rendent tous les honneurs et les respects auxquels ils avaient droit durant leur vie.

Les relations des Hollandais rapportent que les inhumations n'ont lieu en Corée que deux fuis l'an, au printemps et en automne. Les corps de ceux qui meurent dans l'intervalle sont placés sous de |ietiles cai:anes en chaume, élevées exprès. Quand après cela ils jugent à propos de les enterrer , ils les rapportent d'abord au logis , et mellent dans le cercueil des vêtements et des bijoux. La nuit qui précède le convoi se jiasse dans les diveiiissemenis et dans la bonne chère ; le ccicueil est emporlé à la pointe du jour ; les porteurs marchent en cadence et en chaiitani ; les parents font retentir l'air de leurs lamentations. Le corps est enterré dans un caveau d'une montagne , désigné par les devins. Pour le menu peuple, on f«it une fosse de cinq on six pieds de prcd'ondeur, dans laquelle on jette le cadavre; mais auK personnes distinguées on érige deti monuments de pierre, avee leurs images,

FUN

;5àG

et une inscription , comme nous l'avons remarqué des Japonais.

Trois jours après la sépulture, lesjiarenls et les amis du mort retournent au lieu de la sépulture pour y faire des olTrandes. A toutes les pleines lunes , ils font couper l'h rbe qui se trouve sur la fosse, et y déposent du riz nouveau. Ce n'est pas toul : ils sont si attentifs au repos du morl, que, sur ie moindre soupçon qu'il se trouve mal à l'aise, ils le transportent d'une place à l'autre; ce sont les bonzes qui les informent des incomiuodités que le défunt éprouve dans la fosse , et du désir qu'il aurait d'é'.re mieux placé.

43. Les Tartares Tou-kiue , avant leur réunion à la Chine , avaient coutume , dans les funérailles, de placer .sous une tente le corps du défont. Tous les parents, tant hommes que femmes, tuaient chacun des moutons ou des chevaux, et les rangeaient devant la tente, .\lors ils se déchi(juetaient le visage avec des couteaux, et mêlaient ainsi leur sang av2c leurs larmes ; les historiens chinois disent qu'ils recommençaient jusqu'à sept fois ces douloureuses scarifications. Il parait qu'on n'enterrait que deux fois par an, comme dans la Corée: pour ceux qui mouraient au printemps ou dans l'elé, il fallait attendre, pour les inhumer, que les fcnilies fussent tombées des arbres. Quant à ceux i\m mouraient en automne ou ea hiver, on ue jiouvait les oiettre en terre que iors juo les arl)res étaient couverts de fleurs et de feuilles. Ils amassaient des pierres sur le lieu de la sépulture et y pLiçaient certaines marques ; on y mettait autant de pierres que le mort avait tué d'iiommes durant sa vie. Le jour de l'inhumation, les garçons et les fiiies se rendaient au lieu de la sépulture, revelus de leurs liabits les plus beaux; et, au rciii;:r, il se coip.mençail souvent des liaisons qui se terminaient par le mariage.

4i. Les fartares Mongols enterrent quelquefois leurs morts ; souvent ils les laissent exposés dans leurs cercueils, ou bien ils les couvrent avec des pierres, eu faisant attention au signe sous lequel le défunt éiiiil ne, à son âge, au jour et à l'heure de son décès. Ces circonstances indiquent la .manière dont il doit être inhume; ils consulleni, à ceteffet, les livres que les lamas leur expliquent.

D'autr 'S fois ils brûlent les cadavres, ou bien lesexposent aux bétes féroces etaux oiseaux. L"s parents dont les enfants meurent subilemenl les abandonnent sur les chemins, envelofipés dans des sacs de cuir, avec des provisions de beurre et de grains ; ils sont persuades que, jiar ce moyen, ils éloignent les revenants. Les services funèbres sont célébrés, pour les défunts, selon la richisse et l'allcciion de leur famille, f.e plus gr^ind dure 4!t jours, pendant lesquels les lam is récitent contiauellement des prières dans la maison <iu mort pour la purification de son âme. Ces prêtres recoiveni pour leur [leitie des bestiaux et d'autre- choses. Les gens opulents font aussi de riches présents en bétail aux temples , utiii que lus lamas aJrcs-

sent aux dieux des prières pour l'âme du

Irépasso.

Les Chamans mongols sont enterrés par d'aniros Chamans qui conjurent les esprits malfaisants pour les éloigner. Les Mongols croient que l'âme de ces hommes reste errante sur la terre sous la forme de malins esprits, ayant le pouvoir de nuire à autrui ; les Chamans (rofilent de ce préjugé religieux pour exiiier des marques de respect et d< s sacrifices.

45. Les Eleulhs doivent pleurer longtemps la mort d'un père et so refuser toutes sortes de plaisirs pendant le deuil. L'usage oblige les fils à renoncer, pendant olusiaurs mois, au couunerce même de leurs femmes. Us ne doivent rien épargner ]!Our donner de l'éclaî aux funérailles: et rieu ne les dispense d'aller, au moins une fois chatiue année , faire leurs exercices de piété au tombeau paternel. Ceux d'entre eux qui professent la religion musulmane sont moinsexactsà rendre ces devoirs aux morts.

-V6. Benjamin Bergmann nous fournil les détails suivants sur les fuuérjiilies des Kalniouks, à propos de la mort du vice-khan Tchoulchei. « Il expira vers minuit, pendant que le lama et quelques-uns des principaux prêtres répétaient des prières, assis autour du lit du malade. D'après la croyance lamaïle, il est très - essentiel de connaître l'heure précise à laquelle la mort a lieu, car les cérémonies funèbres sont réglées là-dessus : on avait donc envoyé chez un des amis du prince pour chercher sa montre ; mais quelques instants après on la lui reporla, en lui annonçant qu'elle n'était plus nécessaire.

« On conserva le cadavre pendant trois jours, et le quatrième il fut livré aux flammes. Pour celte cérémonie, le lama se rendit dans la hulte du défunt, a\ec le grand prista\v, son épouse et les principaux prêtres : là il prononça un grand discours, après lequel Strakow fit aussi lire le sien en langue kalmouke. Une foule d;; prêtres étaient assis autour de la huile du mort, et plus loin le peuple était assemblé. Le corps de Tchoutchei, porté ussi.s sur une machine de bois, était enveloppé d'une toile imbibée de poix, et il avait sur la tête une couronne, derrière la iji! elle pendait un voile noir. Le lama assis sur une espèce de palanquin précédaii le corps; tous les prêtres suivaient nu-tiHe, et devant le l.iuia se faisaient entendre les instruments de musitjue : une foule de peuple fermait la marche. Le bûcher était dressé à quelques centaines de |ias de la huile, et , à la place du fourneau que les Kalmouks sont en usage de fabriquer pour celte cérémonie, ou a\ait seulement creusé la terre à la profondeur de deux archins, de manière à ce que tout le corps pût entrer dans cette fosse, à chaque angle de laquelle on avait ménage, pour le courant d'air, des trous dans lesquels on ■ivait uiis des matières couibusti'oies. Au bas, sur un trépied, éiail une grande marmite (lui soutenait quelques morceaux de bois, sur lesquels le cadavre, soutenu par le cou , au

DICT10NN.\1IMÎ DES KELIGIONS. 88(5

moyen d'une pièce de bois, fat place assis. Le lama lui-même mit le feu au bûcher et s'éloigna de suite avec la musique; mais des personnes préposées pour soigner le bûcher restèrent auprès, pour verser continuellemenJ la poix sur le cadavre. Le feu brûla pendant plusieurs heures; lorsqu'il fut éteint, la cendre fut recueillie et conservée comme relique. (3n éleva à la mémoire du défunt un monument construit en terre glaise et en joncs. »

kl. Les Kirghiz enterrent leurs morts ; sur la fosse ils élèvenl des tombeaux en bois de forme carrée, ou des tertres, sur lesquels ils plantent des figures symboliques, coumie une lance pour désigner uu guerrier, un aigle sculpté pour indiquer la tombe d'un chasseur. Les Kirghiz riches , les plus dévots, Iraiisportenl les restes de leurs parents dans le Turkestan, pour les y enterrer près du tomhe.ui des sainls. Gomaio ils ne peuvent entreprendre ce voyage en hiver , faule de pâiurages.iis suspendent les morts à des arbres, après les avoir enveloppés de feutres et d'étoffes de laine, en allendant le printemps. (Juand on voyage dans ces steppes pendant l'hiver, on est frap|)é quelquefois de l'aspect hideux de ces cadavres suspendus , couverts de neige et agités par les vents.

Ceux qui ont de la fortune donnent, à l'occasion des obsèques de leurs parents, une grande fêle à laquelle ils invilenl les personnes les plus distinguées des Iribus voisines. Us dressent à cet effet plusieurs iourtes pour recevoir leurs hôtes. Pendant que les convives boivent du koumiz, les femmes du défunt pleurent, s'arrachent les cheveux, se déchirent le visage avec leurs ongles, en célébrant la valeur et les autres qualités du défunt. A une heure déterminée, on procède à des courses à cheval. Le but est placé à une forl grande distance; il y a des prix gradués pour ceux qui arrivent les premiers au bout de la carrière. A une cérémonie de ce genre, qui eut lieu en 181.3, en présence de Philippe Nazarow, le premier prix consistait en 75 chevaux et 7 Kalmouks ; le second, eu 40 chevaux et 25 vaches: le troisième, en 30 vaches et 20 moutons, etc. Après la course on mangeait ; on avait aballu pour le festin S(t chevaux et 00 moutons. La fête dura jusqu'au lendemain matin; chaque convive reçut à son départ , comme marque de souvenir, un lambeau des vêtements du défunt, qui avaient été réunis en tas.

kS. Dans la Petite-Boukharie, quand un honmie est mori, plusieurs calenders moutenl sur la plate-forme de la maison, l'appellent et récitent des prières. Tous les parents mâles prennent le deuil et se coilïent de turbans de loile blanche. Le jour où uu homme est mort, ou le lendemain . ou le porle au-dehors de la ville; on ne lait usage ni de bière ni de linceuls; on se contente de l'envelopiier d'une pièce de loile blanche. To;!s les parenis se rassemblent dans la maison du défunt pour réciter dos prières, et coniribuent, suivant leurs moyens, aux frais des funérailles. Les obsèques une fois teruii-

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nées, ils invitent plusieurs prêtres à réciter des prières funèbres. S'il reste (luclquo chose des dons des parents, ils le distriliuenl ans pauvres, ainsi (|ue les hardes et les effets du défunt, dans l'espoir de le rendri; heureux dans l'autre monde. Le bonheur dont il doil y jouir est proportionné à la quantité plus on moins grande de ces aumônes. Le fils porte le deuil de son père et de sa mère ; la femme, celui de son mari, de ses frères et de ses proches parents ; ils le quittent au bout de VO jours.

Les tombeaux ont, en général , la forme d'un cercueil en bois ; ceux des riches sont quehiuefois de forme arrondie. 11 arrive aussi qu'on les enferme dans des caveaux ; la plupart de ces tombeaux sont placés des deux côtés des grandes routes, afin que les voyageurs, qui vont et viennent, prient pour ceux qui y sont renfermés, et leur obtiennent le bonheur de l'autre vie.

/lO. Chez les Karatcliaï, les femmes poussent des cris épouvantables à la mort d'un homme, se frappent le sein et s'ariaclunt les cheveux; les hommes (jui accompagnent le convoi se donnent sur le front de grands coups de fouet, et ils se percent le b(jut de l'oreille avec un couteau ; mais au retour du cimetière, on s'enivre avec de la bière pour calmer la douleur.

oO. A la mort d'un Tcherkess ou Circassien, les feii:mes ]iOussent des hurli'menls horribles. Autrefois, avant qu'ils fussent convertis à l'islamisiiie, les |)arenls du (iefunt se frappaient la tête avec des fouets pournianifesterleur douleur; et ils mettaient dans le tombeau tout ce qui avait appartenu au décédé : maintenant on n'y dépose plus que ses vêlements habituels. On iilacc les nxirts dans un tombeau revêtu de planches, le visage tourné vers la Mecque. Pendant l'inhumation, le moullah lit quelques passages du (]()ran; il en est richement récompensé et reçoit ordinairement un des meilleurs chevaux du défunt. Les Tcherkess |iorlcnt le deuil en noir, un an entier; mais on ne prend pas le deuil pour ceux qui meurent en combattant les Russes, parce que l'on est persuadé qu'ils vont tout droit en paradis.

51. Lorsqu'un (.)ssèle meurt, tnus ses parents se rassemblent : les hommes se découvrent la léle et les hanches , et se fustigent jusqu'au sang; les femmes s'égratignent la ligure, se mordent les bras et poussent des cris é|iouvantables. La femme du défunt doit se montrer plus furieuse que les autres , et s'abstenir, pei\(lant un an, de louti; espèce de viande et des autres n)ets prohibés pendant le carême. Chaiiuc famille a sa sépulture particulière, qui, (liez quelques tribus, consiste en un va^le b,Uiiiienl carié, dout l'entrée est très-étroite. Deux honinics y entrent en traînant après eux le corps du défunt, qui est étendu sur des planches. Lorsqu'il est entièrement consumé, on mêle ses os avec ceux des autres, de manière que ces restes des personnes d'une même i'aiiiille soient confondus ensemble. Quelques tribus, telles uue les Doukoups , enterrent leurs

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morts à la manière des autres nations : on les pare de leurs meilleurs habits , et on les dépose dans une fosse qui est peu profonde, mais (le la longueur du corps, et revêtue de jnaçonnei ie en dedans. On entasse i!es pierres par-dessus , et l'on y plante des arbres. On place sur les tombeaux des personnes de distinction, du coté de la tête . des pierres carrées, taillées irrégulièrement, et dont la hauteur excède celle d'un homme; ils bâtissent rarement de petites voûtes sur les tombeaux. On place le défunt la tète tournée vers le couchant.

Quiconque est tué par la foudre passe pour très-heureux, parce qu'on croit qu'il a été enlevé par Elle. On pousse des cris de joie, on chante et on danse autour du corps, et tout le monde accourt pour se joindre à ceux, qui dansent et chantent : O^Z/at, Ellai! t'Idacr tcltujjpeïj c'est-a-dire, « O Elle, Eliel habitant les sommets des rochers. » Ils répètent ces mots en cadence, en dansant en rond, avançant et reculant alternativement : le coryphée chante le refrain, les autres le répètent. L'orage passé, on revêt le défunt d'autres habits : on le replace, étendu sur un coussin, au même endroit et dans la même posture qu'il a été trouvé, et l'on continue à danser jusqu'à la nuil. Les parents du défunt chantent, dansent et montrent de la gaieté comme à une fête; car un visage trislo est regardé comme offensant pour Elie, et par coiiséquent comme digne de cliàtiment. Cette fête dure huit jours , après lesijuels l'enterrement a lieu avec beaucoup de solennité, et il est suivi de festins ; enfin, on élève un grand monceau de pierres sur le tombeau, près duquel on suspend la peau d'uu bouc noir à une grande perche, et les vêtements du défunt à une autre.

Pour assurer le repos des morts, les Ossèles ont un usage très-singulier, (|u'ils appellent doijli. L>enx ou trois cavaliers gravissent,à uue distance d'environ dix werstes, une montagne escarpée, et celui qui arrive le premier au sommet est honoré et régalé par les autres; tous les assistants expriment leur joie par des danses et des bamiuels.

5:2. A la mort d'un Vogoul , on le revêt d'uu de ses habits, on lui passe un anmau au doigt, et on le porte .lu lieu de sa sépulture; tous ses parents et ses voisins forment le convoi; on enterre avec lui Ions les meubles et les objets dont il s'est servi : SiU arc, ses flèches, sa marmite, ses écuelles, ses cuillers, ses ustensiles de cuisine, et surtout la corne où il renfermait son taliar, chose que tous les \'(>gouls , sans distinction de sexe , aiment pas>ioiinéineiit ; enlin, un de ses meilleurs habits. Le tombeau est toujours dans une forêt, et à une certainedistance de la iourte. Dès (jue le mort estenlerré, ils font un repas funèbre en son honneur; ils préparent d'aNance une aussi grande quantité de mets el de hoissou qu'ils piuvenl se 1 1 procurer, vont avec une partie devant la iourte du défunt, tournent le visage à l'ouest, s'iiu'linent prolondèujent, et jettent à gauche derrière eux tout ce qu'ils ont apporté; mais la qnan

DICïlONNiURE DES lîELlGlONS.

tilé h'èrt est pas cottsidérable ; eusuile ils relouriu'nl à leur iourle , et niungoat, jusqu'an dernier morceau, le reste des provisions.

53. Les Ostiaks enterrent ceux qui meurent en été; quant à ceux qui meurent en hiver, ils cachent leurs corps .--ous la ncifie, avec leurs arcs, leurs floches, leurs haches , leurs couteaux, leurs ustensiles de ménage. Lorsqu'ils ont perdu un parent ou un ami , ils font, près de .son cadavre, de longues lauienlations, à genoux et la lèle couverte; ce deuil fini, on porte, sur des perches, le défunt au lieu où il doit être enseveli.

51. Les Voukagliirs, après avoir suspendu en l'air les c..davres des morts , et les avoir ornés de colliers de verre, les laissent sécher, et rendentàces stiueleltes un culte religieux, les portant en procession Jiutourdcs Ciii)anes, et les honorant comme des idoles.

i;5. Lorsqu'un Toungouse meurt, on l'enterre avec ses hahits et ses flèches, et, après avoir couvert son tombeau de pierres , on y fiche un pieu, auquel on attache le meilleur cheval du défunt, dont on lui fait un sacrifie. D'autres disent (;ue les Touugouses suspendent leurs morts à des arbres, comme les Youkaghirs, et les y laissent jusqu'à ce qu'ils soient décharnés ; alors ils en euterrent les os.

58. Les Kanitcliadales n'osent rien porter de ce qui a servi à un mort; ils craindraient ■ même de loger dans une habiiaiion où serait lui hor.'ime (iécédé. lis lionnent les cadavres humains à nsaiiger aus chiens, prétendant que cou\ dont le corps aura été dévore par ces a ;in)au\ en auront de très-bons d.ius le monde souterrain.

Peuples païens de l'Afrique.

57. Les Guanchesqui liabitaienl la grande île de Canarie enterraient leurs moîtj d une manière particulière; ils choisissaient p !ur cela les nappes de lue connues aujourd'hui sous le nom de mal pais , où les ériipiions volcaniques ont accumulé beaucoup de scories : c'éiait là qu'ils déposaient leurs morts dans de 'j;randes fosses creusées jusqu'à une profoiuicur de six à huit pieds , et garanties des eboulements au moyen d'une voûie en pierres sèches , ou de planches de pin. Le tout était ensuite recouvert avec d'autres pieiTes accumulées en for. l'e de pyramides, ils couchaient le corps dans le fond, la léle tournée vers le nord; ils enfermaient a>ec lui des fiuits d'une espèce de térébiiithacée , des haches, des vases, etc.

Dans la plupart des autres îles de l'Archipel, le? Guanches embaumaient les corps d'une façon assez semblable à la méthode égyptienne; ainsi que nous l'avons décrit à l'artice K,\iB4U.MiiMF\T, n. 1.

58. Chez les Mandingues , lorsqu'il meurt un personnage important, les parents et les amis se réunissent et manifestent leur chagrin par des pleurs et de grands cris. On tue un lireu! ou i.ne chèvre pour les personnes (jui viennent assister aux funérailles. La ceréuiouic a lieu, eu géueral, le soir du jour

même de la mort. Les nègres n'ont point de lieu de sépulture délerii;iné; souvent ils crotisenl la fosse dans le sol même de la huile du défunt, ou sous quelque arbre qu'il affeclionnait. Le corps e>t velu d'étoffe de coton blanc, et enveloppé dans une natte ; il est porté au tombeau par les parents, à l'en- Irée de la nuit. Si la fosse est hors de l'enceinte de la ville, on la couvre de branches épineuses, ])Our empêcher les loups de déterrer le corps. Il neparaîtpasqn'on mette sur les tombeaux aucune espèce de monument.

Les -Maures de la même contrée enterrent pareillement leurs morts , à l'entrée de la nuit , non loin de leur tente, et plantent sur la toTube un arbuste particulier, dont ils ne soulTrent pas qu'un étranger arrache une feuille ; ils ne veulent pas même perineitre qu'il y touche tant est grande leur vénération pour les défunts.

59. Dans le Timanni , l'enterrement des morts est précède de cérémonies superstitieuses, ayaut pour but d'apaiser la colère des mauvais esprits. « Peniiaut mon séjour à Ma-Boung, dit le majnr (jordon-Laing', une jeune fille mourut presque subitement. Dès qu'elle eût rendu 1.' dernier soupir, une centaine de personnes , qui s'étaient réunies pour élre présentes à son agonie, firent entendre un cri lamentable ; ensuite une troupe de plusieurs centaines de femmes parcourut la ville, quelques-unes d'entre elles battant sur de petits tambours. Elles mirent la main sur tous ies objets qu'elles Iruuvaieiit hors des maisons ; je ne pus apprendre la cause de ce privilège. Ouelques heures après le dtcès de la jeune fille , les anciens et l'honame au grigri de la ville s'assemblèrent dans la courues palabres, et tinrent une longue conférence, ou espèce d'enquête, sur la cause probable du décès ; on prit des informations pour savoir si quelqu'un l'avait menacée pendant sa vie, et l'on supposa long-temps qu'elle av;iit pu être tuée par l'effet de la sorcellerie. Mais les sages, après ujie mûre consultation de trois jours, décidèrent que la mort avait élé causée par la puissance du diable. Durant ies deux premières nuits i.'u lemps diï la délibération, des troupes nombreuses parcoururent ia ville, frappant des mains, criant, hurlant , pour écarter le courroux du grigri : la troisième, qui était celle de l'enterre meiil, des ollrandes considérables en riz, eo cassave, en toile, en vin de palme, furent déposées aux maisons du grigri pour apaiser les mauvais esprits, et pour les prier de ne pas tuer plus de monde. A minuit, une demi-douzaine d'hommes, véus d'une manière sin;;ulière et mè.ije hideuse, se tnon- Irèrent et prirent les dons, en auno:i<ant que tous les mauvais esprits étaient satisfaits, et que de longtemps personne ne mourrait dans la ville. .Alors commencèrent des danses et des divertissements qui durèrent jusqu'au lendemain , longtemps après le lever du soleil. »

On trouve genéralemçn! , dans les villes timanniennes, des charniers où sont déposées les dépouilles tuortclies des rois ou

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chefs ; on n'ouvre jamais tes ileuieures des luorls ; ua laisse diins les murs de pi-liles ouverlures par lesquelles on introiiuil, de leiups en temps, des me(s préparcs et du vin de palme; les Tmianniens étant péiiéliés de i'idoe que ces aliments sont nécessaires aux morts, qui les consomment. Ils croient a leur eKislcnce spirituelle, les supposant des esprils d'une disposition bonne ou méchante , suivant leur caraclère pendant leur vie. Avant de boiie et de mander , les Timanuiens ne manciuent jamais d'en consacrer une pelile poriion aux morts , rn la jetant à terre. Du reste celte coutume ne leur est pas particulière , car eile parait élie fjénérale parmi les tribus païennes de l'Afrique, noiaminentcliez les l'auliiis,ci:ez KsAchanlis el chez d'aiilrcj nalions de l.i (lôtc-d'CIr.

GO. Les Soulignas accompagnent les mor's jusqu'au tombeau, el les enieireiit dans 'e plus grand silence. Dans le coura it du mois, on choisit un jour pour honorer la iiiémi>ire du défunt ; rassemblée composée de tous les membres de la fanr.lle, se réunit dans la 'cour d'un des parents, el l'on pa-se la journée dans la joie la plus extravii^antc : les Jiommes dansent, crient et tireril des coups de fusil ; les guiriots jouent de leurs icislrulueiits, et les fenunes dansent par groupes, en se livrant à ui;e jianlomime qui sort des bornes de la décence.

61. Les anciens voyageurs décrivent ainsi l'ordre des fuiiérailles dans la Guinée. Les nègres lavent le mort et le mettent dans une espèce de cercueil d'osier, d'écorce d'arbres, ou de jonc, qui n'est à proprement parler t|u'un gî'i'.nd panier. Les parents, les amis, les voisins , se rendent à la maison du mort, y pleurent, s'y lanienlent . demandent au défunt pourquoi il les a abandonnés; après cela, ils dansenl, chantent dds airs lugubres, tournent autour du logis el l'ont grand bruit avec des ustensiles de métal. Cependant une iemmo va de maison en maison, e!, de ce qu'elle amasse, achète un bœuf ou des brebis pour h- prè;re qni assiste a la cejrémonie, aiin qu'il rende lavorable au mort le f.'liche qni doit le conduire en l'aulre monde. Le préire, après avoir sacrifié l'animal qu'on lui a donné , en répand le sang en riiunneur îles létiches du défunt. Tous ces fétiches sont ensuite arrangés les uns auprès des autres, le plus grand au milieu , tous parés de grains de lassadc , de corail, de plumes et de lèves. En même temps le plus pro: he parent du mort tue une poule , du sang de la<|ueile le prèlre arrose ces fétiches ; les femmes ou les parents font cuire la poule et la leur présentenl dansun plal. Ensiiilc le prèlre se fait un collier de cerlaini's herbes, et comn»encc une conjiiralinn en marmottant quelques paroles; après quoi il prend dans sa bouche de l'eau ou du vin de palme, et le crache sur ces féliclies. Des herbes qui composent son collier, il | rend de quji faire une petite boule, qu'il fait passer et repasser deux ou trois fois entre ses janibes, saluant les anciens fidiches et leur disant adieu. 11 continue à broyer et à rou-

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1er entre ses doigts le reste des herbes du collier, et, après les avoir mêlées avec le suif et la graisse des anciens fétiches, il fiiit du tout une grosse masse;, dont il se frappe le visage; après quoi il la partage en plusieurs petits morceaux, qu'il passe dans un fil fait de l'écorce de l'arbre sacré, et en régale l'assemblée. Le reste de la masse est enterré avec le def.iut , et c'est là le fétiche qui le conduit en l'autre monde.

Après ces cérémonies, le défunt est exposé .une demi-journée en jjublic, la tête couverte, les mains étendues, puis les femmes le portent au lieu de la sépulture; car il n'appartient qu'à elles d'enterrer les morts : celles du village suivent le corps. Les hommes ne vont à l'enlenemeni que quand ii faut porter le mortd>ins quelqu'autre village; car ils ont tous la manie d'èire enterrés dans le lieu de leur naissance , et pour lors les iiomnies accompagnent le corps à main armée. Le cadavre étant arrivé au lieu de la sépulture, on creuse une fosse de q'iaïre à cinq pieds de profondeur, oii on le dépose en !e couvrant entièrement de bois, de telle sorte ijuc la terre ne le louche pas. La plus aimée de ses femmes jette ses feiiches sur le défunt, met à cote de lui la meilleure parlie di s ustensiles dont ils se servait, et les objets qu'il aimait le plus. Alors les assistants touriïent autour de la fosse, et (iisenl au défunt le dernier adieu en poussant lies cris eilroyables. (Juand le mort est enterre, les femmes qui ont fait l'inhumation passent et repassent en rampant par dessus sa fosse ; ensuite on s'en retourne , et le reste de la journée est consacré ù un grand fe>tin.

(Juand le roi est mort, on l'expose en vue (lendaat plusieurs jours,el on le sert comme s'il était encore en \ le. Lorsqu'il commence àseatir miinvais, quelques esclaves l'emportent el l'enterrent dans un endroit inconnu, avec ses ftticiies, ses arm. s et toutes les provisions qu'ils lui croient nécessaire); quand ils ont bien couvert la fosse, ils revienuent au palais, SI! niellent à ge.joux à la porte sans rien dire, tendent le cou afln qu'on les tue, et qu'ils aillent ainsi servir bur maître on l'autre monde, persuadés qu'il les récompensera de leur (jdélité en leur doiiiiaiit les principales charges de ses nou\eaux Etats, l'endant que ces esclaves enlerrent le roi, le peuple va de lous côtés tuer des femmes, des (illes , des garçoiis el des esclaves , pour servir le prince delunt. L'usage veut qu'on les tue par surprise, peut-être pour leur rendre la mort moins terrible. Un enterre leurs corps avec lui ; on expose leurs léics sur des pieux .lulour de son lombeau , et deux gardes font sentinelle, alin qu'on n'enlève pas les provisions du défunt. La favorite surtout d'un roi ou d an chef ne manque pas d'être sacriliée pour être inhumée avec lui.

Depuis l'époque où les anciens voyageurs ont écrit leurs lelalions, bien des cérémonies et des coutumes se sont modilices ciiez les nègres. Miils l'affreuse coutume des sacrifices humains esl reslee en vigueur, dans plu»

niCTIONNAIRE DES RELIGIONS.

sieurs Iribus. Dans la capilale de Dahomey, un Européen fut témoin, il y a quelques années . d'un sacrifice de 1200 hommes. Tout récemment, dans le vieuv Calab.n-, on a immolé 2000 esclaves. Dernièrenienl encore un roi, doué d'ailleurs de bonnes qualités, ayant PU la douleur de perdre une femme qu'il aimait , a enterré avec elle une esclave toute vivante.

62. Les nègres de Cabo de Monte commencent les obsèques par des pleurs et des lamentations, parmi lesquelles on mêle quelques beaux Irails de ta vie du défunt. Ensuite on lave le corps , on lui peigne les cheveux, on le dresse sur ses pieds, on l'arme de l'.irc ei de la llèche, et on le pare de ce qu'il possédait de plus beau ; chacun alors lui apporte des présent-. Les parents et les amis s'assoient sur les'genous auprès de lui, en lui tournant le dos. et tenant à la main un arc banié , pour marqui-r qu'ils sont prêis à en faire usage contre quiconque pourrait avoir conlribué à la mort de leur parent. Quand on le descend dans la fosse, on y jetie aussi des présents et une partie dés objets ((ui étaient à l'usage du défunt. S'il s'agit d'un [nince ou d'un puissant jtersonnage, on immole des esclives pour le ser- »ir ilaiis l'autre monde. Plus avant dans les terres, on criuse un arbre dans lequel on enferme, tout vivant, un jeune homme qui doit être dans l'autre vie l'esi lave du mort. L inluimation est suivie d'un certain temps coiisacié au deuil, durant lequel on doit avoir la tète rasée, et ne point porter de vêtements de couleur; il faut aussi passer te t mps dans le jeune et dans la continence. .\ l'expiration du deuil , on fait un festin en l'honneur du décédé.

6.3. Dans le royaume de Bénin, les funérailles sont toujours accompagnées d'un sacrifice d'esclaves. Dès que le mort e<{ en terre, on pa-^se sept jours à danser et à chanter sur sa fosse; quelquefois même on le déterre pour lui immoler de nouveau des esclaves 1 1 des animaux. — Quand le roi est mort, on creuse une fosse Irès-profonde, au milieu même de sa cour, et l'on y descend son corps. Les courtisans s'offrent à l'envi pour l'accompagner; mais cet honneur est réservé à ceux (ju'il a le plus aimés pendant sa vie. Dès qu'on a fait chui\ des favoris du défunt , ou les descend tout vivants ilans la même fosse, et on eu terme l'ouverture avee une grosse pierre qu'on roule dessus. Celui qui meurt le premier dans cette fosse est toujours le plus honoré. Enfin, le nouveau roi ordouuf un repas [lour !.■ peuple sur la même fosse , et c'est là la lerémoiiie de son sacie, qui est souvent suivie du massacre de quelques-uns de ses sujets en l'honneur de son afenement au suprême pouvoir.

Oi. Les habitants de la Cote-d'Or enterrent les morts dans leurs maisons. Le décès d'un individu est annoncé par des dêthar^zes de muusqueterie ; les amis du défunt et les femmes sont chargés de pleurer et de conduire les cérémonies du deuil qui suit toujours cet événement. Le iour de l'inhumation . les

membres de la famille , ayant tout le corps barbouillé de craie, vêtus de leurs plus beaux habits, arrivent séparément au lieu de l'inhumation, précédés d'une petite fille portant une boîte recouverte d'un drap et pleine de bouteilles d'eau- de-vie. C'est alors que commence un charivari des plus a-sourdissants ; les hommes et les femmes, gorgés de liqueur, hurlent, sur un ton perçant , une sorte de chant funèbre, avec accompagnement de tambours et de décharges de mousquelerie. Celte scène se répète pendant sept jours, pour peu que le défunt soit un homme important, et on ne man(iue jamais de le renouveler tous les sept ans. (^es anniversaires Siint encore plus bruyants et plus coiiteus que l'enterrement, par les excès de tout genre auxquels on se livre.

65. Dans le royaume de Juida ou NVida, autrefois si llorissanî, et maintenant bien déciiu de son antique splendeur, les grands faisai Mit enterrer le corps de leurs pères au milieu d'une galerie construite exprès. On inelt.Tit sur la fosse le bouclier, l'arc, les flèches et le ■■■abre du défunt; on l'environnaif de ses fétiches et de ceux de sa famille : plus le nombre en était grand , plus le tombeau était digne de respect. Les enfants du défunt devaient passer douze lunes entières sans entrer dans la maison qui avait appartenu à leur père; ils allaient loger ailleurs, quittaient les habillements qu'ils avaient coutume de porter, et ne se couvraient que de pagnes d'herbes. Us devaient garder, pendant ce temps-là, une continence exacte, et s'abs'enir de bagues , de colliers , de bracelets et de bijoux. 11 n'était libre à personne d'abréger le temps du deuil, qui avait clé déterminé par la loi.

Quand le roi était mort, on faisait faire une fosse de quinze pieds en carré , et de cinq de profondeur, au milieu de laquelle on creusait uucaNcau ou fosse beaucoup plus profonde, de huit pieds en carré ; on déposait en cérémonie le corps du roi au milieu de ce caveau. Le grand-prêtre choisissait huit des favorites du défunt, les obligeait de se parer de leurs plus beaux vêtements, leschargeait de viandes et de boissons pour les porter au monarque décédé, et les faisait, sous ce prétexte, conduire au caveau, dans lequel on les enfermait toutes vivantes, et on les y laissait mourir ; ce qui d'ailleurs ne pouvait tarder, car on les accablait de terre. Quelques-unes de ces malheureuses s'offraient d'elles-mêmes pour ce cruel sacrifice ; c'était un honneur pour elles et pour leur famille. Après U mort de ces femmes, on amenait les hommes qui devaient aussi aller servir le roi iléfuut : le nombre n'en était pas fixe ; il dépendait de la volonté du roi défunt et du grand prêtre ; mais celui qui portait le titre de favori du prince, devait suivre le premier son maître. Ou lui tranchait la tête ainsi qu'aux autres victimes : on les pbiçail assis ou couchés dans la fosse supérieure , leurs têtes à côté d'eux, et on les couvrait de terre. Lorsque tous ces corps étaient enfouis, on élevait sur cette fosse un monceau de terre, terminé.

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en pyramide, au sommet de laquelle on plantait les armes dont le roi avait coutume de se servir, et on les environnait de quantité de fétiches pour les garder.

06. Dans le Boussa , les personnes d'un raiiR élevé sont enterrées, après leur mort, dans la cour de leur propre maison ; mais les t;enà du commun sont inhumés dans un tcrr.iin choisi à cet effet au milieu d'un bois épais, à quelque dislance de la ville, et qui correspond assez bien à nos cimetières. Dès qu'un riche est mort, ses amis accourent à sa maison, et font des lamentations sur lui pendant sept jours ; durant cet espace de tomps, ils portent leurs plus mauvais ha!)its. Si le défunt est pauvre, ses parents l'acconipai;nent jusqu'au lieu de la sépulture , et restent dans le bois jusqu'à ce que leur douleur soit apaisée et que le temps du deuil soit tout à fait expiré.

67. Dans le Loango, dès que le malade a rendu le dernier soupir, les ministres de la médecine se retirent ainsi ((ue les joueurs d'instruments ; ses proches s'emparent de son corps qu'ils montent sur un échafaud , audessous liuquel ils allument un feu qui rend une épaisse fumée. Quand le cadavre est suffisamment enfumé, on l'expose pendant quelques jours au grand air, en plaeant à côlé une personne qui n'a d'autre emploi que de chasser les mouches qui voudraient s'en approcher. On l'enveloppe ensuite d'une quaniilô prodigieuse d'étolTes étrangères ou du [lays : on juge de la ricliesse des héritiers par la qualité des étoffes, et de leur tendresse pour le mort par la grosseur du rouleau. La momie ainsi vêtue est conduite sur une place publique, et quelquefois on la loge dans une espèce de niche, où elle reste exposée plus ou moins de temps, selon le rang qu'elle occupait dans le monde de son vivant. L'exposition la moins longue est toujours de plusieurs mois, et souvent elle est d'une année entière. Pendant tout ce temps, les parents, les proches, les amis, et surtout les épouses du mort, qui ont placé leurs cases près de l'endroit où II est exposé, s'assertiblent régulièrement tous les soirs pour pleurer, chanter et danser autour de la loge funèbre.

La veille du jour Osé pour renlerremeni, on enferme le corps, avec toutes les étoffes qui l'enveloppent, dans une grande bière travaillée avec art en forme de tonneau ; le lendemain, quand tous les parents et les amis sont arrivés, on met la bière sur une espère de petit char funèbre, auquel îles hommes sont attelés, et l'on se met en marche; on a eu soin d'aplanir les chemins par où le convoi doit passer. Pour les morts illustres, tels que les rois et les princes, on en perce de neufs à travers les campajines, de la largeur de 'M à W jiieds. Tout le long de la roule, on fait le plus de bruit qu'il est possible ; on danse, on chante, on joue des instruments, et tout cela se fait avec de grandes démonstrations de douleur. Souvent la même personne danse, chante et | leure en même temps. Quand on est arrivé au lieu de la sépulture, qui est (juelquefois fort éloigné des villes ou

des villages, on descend la bière dans un trou d'environ quinze pieds de profondeur, percé en forme de puits, qu'on remplit aussitôt de terre. Les riches enterrent souvent avec le mort ses bijoux favoris, quelques pièces de corail ou d'argenterie. 11 y en a qui exhaussent la tombe, et qui mettent à coté des provisions de bouche, des dents d'animaux, ou quelques antiquailles dont le défunt faisait le plus de cas, el qui étaient les instruments de sa superstition.

08. Au Congo, on enterre les morts vêtus depuis les pieds jusqu'à la tête, bien que, pendant leur vie, ces peuples aillent presque nus; ceux qui n'ont pas de quoi fournir à cette dépense, vont deuiander des habits anx riches, qui d'ordinaire ne les refusent point, (]uand même le défunt aurait été leur ennemi mortel. A la mort d'un grand seigneur, ses amis s'elTorccnl de lui témoigner l'affection qu'ils lui portaient p ir toutes sortes de présents, où les marchandises d'Kuiope, qui sont les plus chères, ne sont pas épargnées. Tout cela est enterré avec lui, et, de plus, deux ou trois de ses concubines toutes vives, qui disputent entre elles à qui aura cet honneur. Lorsque le roi de Con^o mourait, on enterrait autrefois avec lui douze jeunes filles toutes viiantes; ces filles s'offraient volontairement au service du monari|ue défunt, et se disputaient avec fureur la gloire d'être préférées ; chacune voulait marcher la première, et prendre le pas sur ses compagnes. Klles s'équipaient du mieux qui leur était ])ossilile pour cette tragique cérémonie, et leurs parents leur fournissaient une bonne provision de bardes et de tout ce qu'ils leur croyaient nécessaire dans l'autre monde.

09. Dans le royaume de Matamba, on embaume le corps de résine, on l'ensevelit nu dans une fosse très-profonile,et on fait garder le sépulcre par des esclaves, jusqu'à ce (]ue le cadavre soit réduit en poudre; de crainte que les habitants du pays, qui sont passionnés pour les reliques, ne viennent à déchirer ce corps pour en emporierchez eux quelque pièce, surtout si le défunt jouissait d'une certaine réputation.

70. A Angola, on suit à peu près les mêmes usages funèbres qu'à Loango et au Congo : on lave le mort, on le peigne, on le rase, on l'enveloppe dans une espèce de suaire, et on le pose ensuite sur un petit siège de terre. Le mort est paré suivant les moyens de la famille; on égorge des animaux et on en verse le sang en son honneur.

71. 11 en est de même dans l'.Vnzico des anciens voyageurs, le Sn/a actuel: après avoir lavé, parlumé et orné leurs morts, les indigènes les portent au tombeau, les assoient dans la fosse, et donnent aux hommes deux de leurs femmes pour les servir: ensuite on ferme le caveau sur les vivants et sur les morts. La cérémonie finit par des plaintes el des regrets qui durent (luclques jours. Tous les mois on réitère ce deuil, qui est accompagné de sacrifices et de festins mortuaires, suivant les ressources de la famille.