Quand un Uottentol est mort, toute ta

pnronlé pousse des cris horribles, puis on s'occupe presque aussilôt de ses funérailles, qui sonl forl ^impies : on roule le mort et on lui lionne à peu prùs la (:oslure qu'il avait dans le st in de sa mère, on l'enveloppe ainsi courbé dans son manteau qu'on assujettit avec des cordes. Puis, quelques heurps à peine après qu'il a rendu l'esprit, on le porte au lieu de l;i sépulture; mas jamais on ne fait sortir le cadavre par la porte de la cabane; on pratique à cet effet une ouverture dans la paroi, ou on lève une des nattes qui la recouvrent. Cenx qui demeurent dans le voisinage des colons l'enterrent dans une fosse creusée exprès; mais ceux qui habitent plus loin dans les terres ne se donnent pas celle peine quand ils trouvent à leur portée snit une fente de rocher, soit quelque trou de bëte sauvage, qui soit assez grand pour recevoir le cadavre. I! arrive assez souvent qu'il y devient la proie des bêtfs féroces; ce[:endanl ils ont soin de boucher l'ouverture avec des broussailles ou un gros paquet d'épine-. Les parents accompaïnenl le défunt en poussant de grands cris ; à leur retour on tue une bête de son troupeau pour faire un festin.

Les Eottentols ont, ou du moins avait autrefois deux coutumes horribles; la première était d'abandonner les individus des deux sexes devenus vieux ou infirmes; ils les laissaient dans quelque trou ou dans un creux de rocher a\ecun peu de vivres, sans plus s'en occuper davantage; dans quelques tribus même ou enterrait ces malheureux tout vivants. L'autre usage barbare était, quand une lemme venait à mourir quelque temps après ses couches, d'enterrer avec elle son enfant vivant; jamais il ne leur ét;iit venu à l'idée de faire nourrir l'enfant par une autre femme.

73. On a peu de détails sur les funérailles des Catfres et autres hordes barbares qui habitiiit les immenses contrées du Mozambique et du Zangiiebar. — Le> uns conservent les o-i de leurs proches parents et leur rendent, tous les huit jours, une espèce de culte religieux. Ils s'habillent alors de blanc; leur présentent des viandes sur une tab e proprement couverte; ei, après avoir prié les âmes pour leurs chefs et pour eux-mêmes, ils se régalent des mets qui ont composé ce repas funèbre.

D'autres enterrent les morts, habillés ou nus, dans l'état où ils les ont trouves expirant : on lait un creux dans la terre et on y dépose le Ciidavre avec quelques provisions pour l'autre vie; on le couvre de terre et l'on met sur sa fosse la natte ou le siège sur lequel il a expiré. Il n'est pas permis i:-' toucher ce >iége, ni tout autre objet qui ail éié eu contact avec le corps mort. Le deuil dure huit jours; il est mêlé de pleurs, de danses et lie chansons. Le soir on mange et on boit eu l'hocneur du défunt. Lorsqiic le roi vient à mourir, ses femmes s'empoisonnent pour l'aller servir dans l'autre monde: on lui donne aussi pciur escorte quelques-uns des grands seigneurs du royaume.

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Ailleurs on enveloppe, on plutôt on euimaillotte le mort dans des étoffes noires avec des bandes de la même couleur, et on l'eusevclit a>ec- ses armes, son équiptge et des provisions de bouche. La natte sur laquelle il reposai!, le siège sur lequel il était assis, les meubles qui étaient à son usage, sa maison même, tout cela est livré aux llamiues. On met dans le sépulcre les cendres de tout ce qu'on a ainsi brûlé, (.eux qui ont touché au cadavre ou à ce qui lui appartenait, ont contracté une souillure qui les empêche de rentrer dans leur propre maison ou d'avoir des relations avec qui que ce soil, avant de s'être lavés et puriliés. Le deuil dure huit jours, deux heures chaque jour. \'ers le rainuit, un de la troupe entonne des lameutatioiis, et toute l'asseajblée répond sur le même ton. Pendant le jour on \a porter des vivres sur la tombe du défunt; ceux qui sont chargés de ce soin ont ta joue et l'œil gauche barbouillés de farine.

Ti. Les Malgaches, qui habitent les contrées visitées par Flarourt, lavent les morts, et les parent ensuite, autant que leurs facultés peuvent le permettre, de colliers de corail, de plaques d'or, de grains de rassade, etc. On prépare sept pagnes pour le mort, puis on l'enveloppe dans une grande natte pour le porter au tombeau. .Mais avant de lui rendre ce dernier devoir, les parents, les amis il les esclaves do défunt viennent autour de loi pour le pleurer en cérémonie ; d'autres jouent sur une espèce de tamLour au son duquel des femmes et des filles dansent une danse grave, après quoi elles vont pleurer à leur tour. Ces pleurs sont entremêlés des louanges du défunt, de regrets réitérés de sa mort, et de questions à lui adressées sur les motifs qui ont pu le porter à quitter la vie ; tout ce deuil dure jusqu'au soir; on tue alors des bœufs pour sacrifier et se régaler. Le lendemain on met le corps dans un cercueil fait de deux poutres creiisées et bien jointes, et oa le porte au tombeau qui est dans une maison de charpente; on y creuse sis pieds en terre, et c'est là qu'on ensevelit le nsori avec des provisions consistant en tabac, pagnes, ceintures, une écueile de terre et un réchaud. On ferme ensuiie la maison, et l'on roule devant l'entrée une pierre de liouze à quinze pieds de largeur et de hauteur ; on sacrifie quelques animaux et l'on partage ce sacririce en trois parts : une pour Di'eu, l'aulre pour le diable, la troiicmepour le défont. Souvent on expose sur des pieux autour de ce mausole les têtes dos victimes sacrifiées. Les jours suivants, la f imille envoie à manger lu mort; on se recommande à lui, on va même lui sacriG r de temps en temps, et le consulter sur les affaires de ce monde. Dans une maladie, dans l'adversité, on envoie prendre ses avis par un Ombiasse qui, faisant une petit ' ouverture à la maison, évoque par là le mort, et lui demande le >ecours que le consultant croit pouvoir solliciter de lui, en vertu du rang (jue tient co mort auprès de la Diviiiilé. En effet-, rombiasse l'inte: pelle toujours par ces paroles : l'oi qui es l'ami de Dieu.