PAPAL
13i. Dans 1 arehipel Tonga, les funérailles des grands personnages s'accomplissaient avec le cérémonial le plus pompeux. Les femmes s'assemblaient dans la maison du deluut, velues de vieilles nattes déchirées, emblèmes de leur chagrin et de l'abattemenl de leur esprit ; el la elles versa. ent des larmes abondantes el î-e meurtrissaient le visage à coups de poing. Les hommes, réunis à part, témoignaient aussi leur douleur par des actes d'une extrême barbarie ; les uns se coupaient el se laHIadaient dans tous les sens avec des pierres, des couleaux, des coquillages IrancUanls, ou se fendaient le crâue a coup^ de massues et de casse-téle si >iolemment assenés qu'on pouvait les eutendre à quinze ou vingt toises de dislance ; le gazon n'était (ju'une nappe de s.aig. Les autres couraieut en furieux, se prci imitaient sur des piques, cherchant à s'e;i eulourer la pointe dans les chairs ; d'autres se tra-
versaient de part en part les cuisses ou les hras ; tous adressaient en même teuips au défunt les mots les plus doux, les adieux les plus tendres. Aux funérailles de Mou-Mouï, un des serviteurs du mort alla jus(iu'à s'oindre d'Iiuile le corps et les cheveux, et à y niotlre le feu ensuite. 11 marchait gravement au milieu de l'arène avec sa chevelure embrasée. Après cette nremière troupe de fan itiques, il en paraissait quelquefois une srconde et une troisième, chaque banJe faisant assaut de suiiplices volonlair;!s avec celle qui l'avait précédée, chaque individu d • la troupe cherchant à surpasser ses camarades par le raffinement de ses souffrances.
Aux obsèques du cliet dont nous venons di! parler, des chants mélancoliques el doux iirent trêve à ces horribles scènes, et l'on vit arriver une légion d'environ 140 femmes inarchaut sur une seule file, et portant chacune une corbeille de sable : 80 hommes les suivaient avec une corbeille à chaque main, el ils chantaient : « Voici la bénédiciiou des morts I » Puis les femmes répétaient le motet. Ensuite arriva une autre bande de femmes chargées d'une grande quantité d'étoffes. et faisant entendre le même mode i lainlif. Ces trois troupes réunies •■e dirigèrent vers la tombe, tout en couvrant Je belles nattes et d'étoffes précieuses la partie du tertre comprise entre la cabane, le lieu où était le cadavre et le tombeau. Bientôt, au son des conques, aux chants graves et plaintifs de la foule, le corps fut porté à la sépulture sur un gros ballot d'étoffes noires. Cela fait, les offiandes commencèrent ; on couvrit la tombe d'étoffes, de magnifiques nattes et d'objets précieux. Chaijue naturel, chaque cheffit son cadeau, proportionné à son rang el à sa richesse, tiependant les supplices u'avaient pas ces^é : quelques fanaii')ues se faisaient couper une phal.ingc, d'autres se mutilaient le visage et se le défiguraient à l'aide de bourres de noix de cocos attachées il leurs poings. On déposa le corps dans un caveau, el on y jeta des étoffes el dis nattes, tandis que les femmes el les enfants continuaient de pleurer à chaudes larmes, et d'apprler le défunt. On recouvrit la tombe d'une dalle énorme ; alors s'éleva un long cri, auquel tous les assistants répondirent en déchirant les guirlandes de feuilles de dracœna suspendues à leur cou. Le deuil et les cérémonies funèbres continuèrent pendant près d'un mois, mais avec moins de violence et d'exagéiaiion.
Les cérémonies aes funérailles du lou'itonga, ou souverain pontife, se faisaient sur une échelle plus grande encore ; nous les décrivons à l'article Lindji.
135. A Tonga-Tabou, dès qu'un indigène a rendu le damier soupir, les voisins en sont informés, et à l'instant toutes les femmes viennent pleurer autour du corps, .lama s les liommes ne pleurent. On le i;arde ainsi un ou deux jours, pendant lesquels ou s'occupe à ériger son tombeau près de la demeure de ses parents. La maison séoul-
FUN
FUN
craie est belle, hâlie sur une éminence, entourée d'une jolie palissade de bambous cboisi- ; l'encoinle est plantée de tontes sortes J'arbusti'S odoriférants ei surloiî d'ininiorlelles. Enfin li' monnmenl est couvert d'un toil artistement travaillé. Ponr le tombeau des rois ou des plu»^ sfrands chefs, on va chercher des pierres colossales dans \cs îles lointaines, oour couronner le sépulcre ; il y a de ces pierres qui ont jusqu'à 2'« pieds de longueur sur 8 de largeur, et 18 pouces d'épaisseur. Ces blocs sont amenés sur d'immenses pirogues.
A Tonga-Tabou, comme dans plusieurs antres îles de l'Océanie , les femmes qui pleurent les morts se coupent les doigis, se fendent le nez, les oreilles et les joues, et s'infligent dilïérents autres genres de tortures.
136. Les insulaires de la Nouvelle-Zélai^de rendent de grands honneurs aux restes de leurs parents, surtout qurind ils sont d'un rang distingué. D'abord on garde le corps durant Irois jours, par suite de l'opinion que l'âme n'abandonn ' défiuiliveiuent sa dépouille mortelle que le troisième jour après le trépas. Ce jour-là, son plus proche parent lui ferme les jeux, puis on le frotte avec du pliormium verl, afin d'enlever, disent les naturels, les restes de la m.iladie ; se- cheveux sont arrangés avec élégance et oinés de feuillage ; il est revêtu avec magnificence et déposé dans une bière tapissée de verdure en dedans, et peinte en dehors de couleurs rouges et blanches ; ou bien on rassemble ses membres et on les maintient plojés contre le ventre au moyen de bandelettes. Les jiareiits et les amis sont admis en sa présence, et témoignent leur douleur p.ir des pleurs, descris, des plaintes, et en ^edéchirant Je corps d'une manière horrible, se traçant en lignes courbes des sillons sanglants sur le front, sur le visage, sur la poitrine et sur les bras.
Le moment de la sépulture arrivé, les hommes et les femmes accompagnent le convoi à l'olawira ou cimetière, en chaulant tour à tour l'hymne de deuil. Là b' cori>s est inhumé dans la terre, et on dépose auprès de lui ses armes, parce que, dit- on, le mort en a bi soin pour faire la guerre dans la région de la nuit. Des pieux, lies croix ou d'. utres figures rougies à l'ocre et scul|ilées annoncent la tombe d'un chef; celle d'un homme du commun n'est indiquée que p.ir un tas île pierres. D'autres fois, surtout quand il s'.igit d'un chef, on place le cercueil sur un maiisolér élevé eu forme de colonne, orné de sculptures et peint en rouge ; les corps des simples particuliers sont aussi, en cerlaiiies localités, suspendus aux branches îles arbres. Si l'on demande aux indigènes pourquoi ils suspendent ainsi en l'air leurs parents delunls : «IS'ous voulons, répondent-ils, qu'ils soieiii toujours présents à nos yeux et qu'ils vivent en quelque sorte toujours au milieu de nous. Hnsevelis dans la terre, ils seraient gênés et ne voyageraient qu'avec ^eiiie dans [cd sentiers de la nuit : lorsque
la guerre nous oblige de quitter nos vallées, nous les emportons jjIus facilement avec nous ; car nous ne saurions nous séparer des cendres de nos rères.» Les funérailles finies, ceux qui y ont été employés vont se purifier dans la rivière voisine ; un f: stin général de toute la tribu termine ordinairement la cérémonie ; on s'y régale de porc, d ■ pois«on et de pilâtes; les p'renis et les amis des tribus voisines y sont conviés.
Le rerps ne reste en terre que le temps nécessaire pour que la eorîuplion des chairs leur permette de se détacher facilement des 0-. Il n'y a pas d'époque fixe pour cette opération ; car cet intervalle peut varier depuis trois mois jusqu'à six mois, ou même un an ; cependant il y a des pays où tous ceux qui ont dis parents défunts se réunissent pour y procéfler tous ensemble. Qnni qu'il en soit, au temps désigné, les persnnnes chargées de rettecérémonie se rendent à la tombe, en retirent 1rs os, et s'appliquent à les nettoyer avec soin ; un nouveau deuil a lieu sur ces dépouilles sacrées, certaines cérémonies religieuses sont accomplies ; enfin les os sont portés et solennellement déposés dans le sépulcre de la famille. Dans ces sépultures, qui sont des grottes ou des ca\ eaux formés par la nature, les ossements sont communément étemlus sur de petites plaies-formes élevé 'S à deux ou trois pieds aude' sus du sol.
1 i7. Dans l'î'e Tawaï-Pounamon (l'une do Cilles qui com|iosent la Nouvelle-Zélande), à la mort d'un chef, sa tribu se rassemble et se livre à I ( joie ; on mange des oiseaux, des an guilles, de- |ialales, maisnientrailles, ni vian décrue. Une demi-heure après la mort, la léto est coupée pour être conservée. Le corps , placé dans une caisse qui est mise debout dans une maison b.àtie tout exprès, y reste deux ans entiers; ensuite on enlève les os pour les brûler. Le cnlTre passe à un nouvel occupant. Tes homioes du périple et les rsdaves sont enveloppés, après leur mort, dans leurs propres nattes et jetés cominedeschiens dans un trou creusé derrière les cabanes. Quelquefois, mais bien rarement, les amis du défunt viennent pleurer sur sa tombe pendant environ une demi-heure, ensuite on ne s'en occupe plus, pendant longtemps. Ii arrive fréquemminl que le corps d'un défunt de celte classe est déterré et mani',é pendant la nuit ; mais c'est un crime puni de inurl. Si ce cadavre reste enterré, ou enlève les os au bout d'un certain temps, et on les brûle. Pour les enfants (jui meurent à l'âge de deux ans, on observe les mêmes cérémonies que pour les chefs; les femmes sont traitées de bi même manière, à l'exception des esclaves, qui 'iint brûlées immédiatement.
138. A l'ikopia, qiand un insulaire meurt, se; amis viennent chez lui, et, avec beaucoup de céréiMonJes, !e roulent soigneusementdans uu' natte toute neuve, cl l'eulerrenl dans un trou proloiul creusé près de s.i maiMin.
139. Dans lile Holnuma , lorsqu'une personne meurt, elle est exposée dans sa case sur une natte, un oreiller en bois «.oiis
DICIlOiNNAiriE DES KELIGIUNS.
it'G
la têle, la parlie inférieure du corps couverte d'une natte, et l'autre iicinle en rougf. Le cadavre étant resté rn cet étal un jour et une uuil, on l'enveloppe dans sis nattes des plus fines, et on le porte au cimetière, sur une planche tenue par quatre hommes, au milieu des pleurs et des f:,émissemcnts. I.a tombe est creusée dans la terre, à cinq pieds de profondeur, et le cercueil est remplacé par des pierres plates, qui forment une espèce d'au?e dans hiquelle le corps est placé. Les interstices des pierres sont soigneusement bouchées avec \:\ résine d'un certain arbre. Pendant la cérémonie, le chef se tient assis à une extrémité de l.i tombe, et chante seul un himne funèbre. Après avoir jeté la lerre sur le tombeau et pl;icé une grosse pierre funéraire, on se réunit à la maison du défunt, où un grand repas a été préparé par ordre du chef.
Pour marquer -a douleur, une femme qui perd son mari coupe sa chevelure, et, avec un bâton rougi au feu. couvre s^t poitrine de points brillants : le veufau contraire se taillade le front et les épaules avec une pierre aiguë. A la mort d'un chef, ses sœurs portent le ménii' deuil que sa veuve, et toules les faniilh's s'eianl r issemhlées dans le cimetière, deux garçons de di\ à douze ans, que la voix du son t'ppelle à cet honneur, sont tués par le successeur du défunt, qui les abat d'un coup de casse-iète, et on les cnlerre dans des fosses particulières, de chaque cô!é du personnage. Un piircii honneur est rendu à l'épouse d'un chef, et deux jeunes filles sont les victimes qu'on lui sacrifie.
l'iO. Aux îles Waliis, lorsqu'un insulaire vient à mouiir, ses parents et ses amis se réunissent autour de son corps ; si c'est un chef, ils tirent des coups de fusil, se font a\ec des cquillfs d' s incisions sur les joues et se mettent toute la télé en sang ; les cris donl ils accompagnent ces marques de deuil ressem bleui plutôt à des ch.ints funèbres qu'à des sanglots. \'iiigl-(iualre heures après le décès, on procède à la sépulture ; mai^ avant de »e rendre au cimetière, il se f.iil encore un grand l:ava présidé par le mort, paré comme aux jours de léte ctenveioppé dans plusieurs doubles de tape neuve. (]omme celui-ci n'est p,is à même de vider la coupe qu'on lui présente, on en arrose la terre â ses eotés. Après cela la foule ac ompague le cadavre à la maison des nmits, tandis que d' lulres insulaires vont chercher du sable au liord de la mer, cl reviennent en chaiilaul vider leurs paniers sur le corps du de!'::nt. C'est à ce moment surtout que, pour honorer sa mémoire, les cris redoublent, que le sang coule avec plus d'abondance, que les petits doigts sont coupés en grand nombre et jetés sur le cercueil. Horrible spectacle, dil uu missionnaire, et qui devient plus révoltant encore lorsqu'il s'aiîit des funérailles d'un grand personnage ; car alors les hommes se meurtrissent la tête à coups de massues, de lances et de haches; d'autres se moident les lir.is, se déchirent la poitrine, ou s'appliquent sur la chair lies charbons ardents ; ou eu
a vu se passer leur lance au travers du corps. Les parents se rasent ensuite la tête, et célèbrent de dix en dix jours trois ou quatre fêtes semblables, où ils renouvellent leurs gémissements et leurs llessures. Quelquefois ce deuil liarbarese prolonge pendant plus de six mois; mais chaque cérémonie une fois terminée, on n'aperçoit, la plupart du temps, aucun signe de chagrin.
iil. À la morld'uu indigène, dans les îles Allou-Fatou, on s'empresse de le laver, de l'oindre d'une huile odorante, et de l'envelopper de siapos ; on le pare comme aux plus beaux jours de fête, et on l'enterre encore loul chaud. Une fois débarrassée du cadavre, la famille se dispose à recevoir la visite de l'île entière, qui ne tarde pas à venir payer au défuiil le tribut de ses pleurs, ou plulôt de ses cris. Chaque insulaire, en arrivant, commence par hurler sa douleur, elaussilol, s'armaut de deux coquillages, il se déchire de sou mieux le visage, les bras et la poitrine : ces préliminaires sont de rigueur, si l'on vi ut avo.r part au festin <iui doit êire ^ servi. Une fois à table, adieu le deuil 1 On | croirait assistera un banquet de noces, tant la joie est franche et la fête animée. Dis jours durant, les divertissements se succèdent, avec quatre repas par jour, et promesse d'anniversaire à la dixième lune. Assez ordinairement, il y a lutte au pugilat en l'honneur du défunt; les coup-, ne cessent que lorsque l'un des deux champions tombe sur l'arène : le vainqueur lui tend amicalement la main pour l'aider à se relever, et re\ient soutenir un second assaut contre on nouiel antagoniste, vengeur du jiremier. Quelquefois les deux combattants sont ;irmés d une branche de cocotier, moins dure, il est vrai, que le bois ordinaire, m lis cependant assez forte pour casser les membres ; et ce jeu dure jusqu'à ce qu'il plaiic aux vieillards de dire : .( C'est assez. »
142. Dans l'archipel Viti, il n'y a point de céiémonie religieuse à la mort des insulaires ; les prêtres disent qu'il leur est inutile de venir ajirès la mort, jiuisque l'âme du défunt est avec le dieu Ouden-Hi ; c'est avec lui que se rendent les âmes de tous les hommes, bons et méchants, amis cl ennemis.
Lorsqu'un chef vient à mourir, on lue plusieurs de ses femmes ; c'est un usage constant.
Ii3. (]hez les Papous, les hommages aux restes des morts semblent faire essentiellemenl partie de la reigion. Ils prennent le plus grand soin des tombeaux, et déposent sur le tertre des offrandes et des statuettes bizarres. Quelques-uns de ces tombeaux ont des formes compliquées et symétriques; ces tombeaux soi.t faits de roche dure de corail ; ils ont des coussineis en dois, ornés d'espèces de lêli's de sphinx, et présentent une analogie extraordinaire avec ceux que l'on trouve sous la tête des momies, dans .es nécropoles d'Egypte. Ils ont aussi des lètes funèbres à la lueur des torches sur la plateforme de leurs cabanes. Là, après avoii pféseulé aux convies des fétiches dispose!
FUN
FDN
autour d'une table à manger, et auxquels chacund'eux adresse une harangue, les membres de la famille du défunt témoignent leur douleur en savourant des cochons grillés, des bananes, des ignames et des laros rangés sur des plats.
li-V. Diins la (erre du Roi-Georges, les funérailles sont accompagnées de lamentations bruyantes. On creuse une fosse de quatre pieds de long, trois de large et six de profondeur, au bas de laquelle on dépose une écorcG, des rameaux verts et le corps pardessus, enveloppé de son manteau, les genoux repliés vers la poitrine, el les bras croisés ; on couvre le tout de nouvelles branches et d'étorces, et enQn de terre pour remplir la fosM-, qui est aussi marquée par des branches d'arbres, et par les lances, le couteau de pierre el le marteau du guerrier expiré. Les pleureurs gravent des cercles dans l'écorce des arbres voisins de la tombe, à la hauteur de six ou sept pieds du sol ; enfin ils allument un peut feu en tête, recueillent quelques rameaux qu'ils nettoient avec grand soin, pour qu'aucune parcelle terveuse n'y soit adhérente. On se couvre la face en noir ou en blanc ; on se fait quelques pustules au front, autour des tempes, sur les os des joues, marques de deuil qu'on porte assez longtemps ; on se coupe aussi le bout du nez. el on l'égratigne comme pour en faire couler des larmes. Durant le deuil, on ne porte ni ornements ni plumes. Il est défendu de prononcer, durant un certain temps, le nom du défunt, dans la crainte de provoquer par cet acte l'apparition de son gnoit (esprit). Comme il peut arriver que deux individus portent le même nom, l'homonyme survivant doit même changer le sien pendant tout le temps que dure l'interdiction.
Une femme est également ensevelie avec tous ses accoutrements et ustensiles.
D'autres relations nous apprennent que le corps du défunt est déposé quelquefois dans une petite pirogue en écorce, coupée de la longufur convenable, dans laquelle on met aussi les armes el les instruments de pêche du décédé; durant ces apprêts, les femmes se lamentent et poussent des cris plaintifs et continuels, mais les hommes gardent un religieux silence. De temps à autre cependant, el sans aucun molif apparent, des hommes se lèvent deux à deux, el se portent, en l'honneur du delunt, de vigoureux coups de lance et de casse-tête. Deux naturels enlèvent celle espèce de cercueil , le pl.iceni sur leur tête el U portent au lieu de la sépulture , accompagnés des parents et des voisins qui agitent au-dessus du cadavre des paquets d'herbes pour éloigner l'esprit malin.
Ii5. Dans l'Auslralicen général, les honneurs rendus aux morts varient de tribu à tribu, de 7Ône à zone. Les uns les enterrent avec un certain cérémonial ; d'autres les brûlent en entier sur des foyers ; queliuesaiis livrent le corps aux flots. Enfin (et cela a été observé notamment prés de la baie
DlCTION.N. OIS RELItilO.NS. II.
Moreton),en certaines circonstances, les parents ou amis enlèvent la peau du défunt, et le reste du corps est con^umé par le feu ; mais on n'a point su ce qu'ils faisaient de la peau. En tout cas, c'est une coutume presque générale de s'abstenir de prononcer le nom dudéfuni durant un certain espace de temps, dans la crainte de rappeler son esprit. Ces hommes évitent en outre de passer devant la tombe d'un mort, de peur de voir apparaître son fantôme, qui pourrait les étrangler. Aux Kerredais seuls appartient le droit de hanter impunément ces terribles lieux, et pour être reçu kerredai , il fiut avoir eu le courage de'dormir une nuit entière près d'une tombe. Durant ce sommeil, disent les naturels, l'esprit du mort a ouvert le ventre à l'initié, lui a retourné les entrailles, puis a remis le tout à sa place. Grâce à celle opération, il peut braver désormais la visite des esprits.
Ouand une femme laisse en mourant un enfanta la mamelle, il est enterré sans pitié avec elle, si personne ne se présente pour en prendre soin.
Des placards noirs et blancs sur le visage sont les signes caractéristiques du deuil, ef on les conserve plus ou moins longtemps, selon le degré d'affection que l'on portait au défunt. On s'écorclie en outre le nez el on s'interdit tout ornement.
M. Britlon rapporte que quatre hommes et deux femmes ayant ele tués dans une querelle élevée entre deux tribus, les corps des hommes furent enterrés de manière à former une croix à eux quatre : ils furent placés sur le dos, lête contre tête, chacun d'eux étanl lié à une perche par derrière le corps, au moyen de bandages au cou, à la ceinture, aux genoux et aux chevilles des pieds. Les deux femmes avaient les genoux recourbés el attachés au cou, tandis que les mains avaient été liées ans genoux; puis elles furent placées le visage en bas. Celle disposition tient à des idées d'iniériorilc touchant les femmes, qui ne iiermeltenl point que celles-ci soient inhumées avec les hommes, ni de la même nianiAn'. A une certaine distance, les arbres d'aleniour furent couverts, jusqu'à la hauteur de 15 ou 20 pieds, de figures grotesques, qui étaient censées représenter des kangarous, des émus, des opossums, des serpents, entremêlés de figures grossières des instruments dont se servent les indi).'ènes. Autour de la tombe en forme de croix, ils tracèrent un cercle d'environ 30 pieds de diamètre, dans lequel le sol fut soigneusement dégagé de toute espèce de broussailles. Kn dehors, ils pratiquèrent un second cercle semblable, et dans l'intervalle étroit laisse entre ces deux cercles, ils placèrent des morceaux d'écorce , dis[)osés coiimie les tuiles d'un toit, pour empêcher le malin esprit de pénétrer d ms l'espace sacré. Quatre granils casse-tête fuient aussi ficliés en terre .lU centre de la croix, afin, dirent les naturels, qu'au moment où les défunts se relèveraient, ils ne fussent point sans armes, el qu'ils fussent en étal de repousser
DICTIONNAIRE DES RELIGIONS. 040
le même esprit qui voudrait les faire rentrer les apaiser ou à se les rendre favorables. Le on inrro rejpoct Qu'on leur portait était si «rand,
en terre
FUNÉRAIRE (Sacrifice). Les Romains avaient coutume d'offrir aux dieus des s icrifices sanglants ou non-sanu:lanls à la mort de leurs parents ou de leurs amis.
FUNÈRES, nom que les Romains don-
pocl qu'on leur por qu'on n'osait presque les nommer ; c'est pourquoi les Grecs les appelaieni communément les Enmrnides (c'est-à-dire les bienveillantes). Elles avaient des temples en plusieurs endroits de la Grèce, à Sicyone, à Cérine, à Myrrhinunte, ville de l'Attique, à Mycènes,
naient aux proches parentes d'un^ défunt, ^ Mégalopolis. à Solnia, à Athènes, etc. Ces .. . ., temples servaient d'asile inviolable aus cri-
minels. Tous ceux qui paraissaient devant l'Aréopage étaient oblisés d'offrir un sacrifice dans le temple des Furies qui était auprès, et de jurer sur leurs autels qu'ils étaient prêts à dire la vérité. D;ins les sacrifices qu'on leur offrait, on employait le narcisse, le salran, le genièvre, laubépine, le chardon, l'hièble, et l'on brûlait des bois de cè-
qni, pendant les funérailles, étaient renfermées dans la maison mortuaire, et se livraient ensemble aus lamentations usitées en pareil cas.
FURIES , divinités infernales , appelées aussi Euménides, considérées comme les ministres de la veniieance des dieux contre les méchants, et chargées d'exécuter sur eux les sentences des juges de l'enfer. Ce nom est
pris de \a fureur dont elles sont possédées et dre, d'aune et de cyprès. On leur immolait qu'elles inspirent en même temps. Mais les ' ' '• ■ -- - -■- ^-'- • ■*— • ■"anciens mythologues ne sont pas d'accord sur leur naissance. Selon Apollodore, les Furies avaient été formées dans la mer du sang de la plaie faite par Saturne à Cœlus. Hésiode les fait plus jeunes d'une généralion ; il ilit qu'elles naquirent de la Terre, qui les avait conçues du sang de Saturne. Ailleurs, il les repVéente coimie filles de la Discorde, et nées le cinquième jour de la lune. Lycophroi! et Esclijle veulent qu'elles soient filles de la Nuit et de l'Acheron. L'auteur d'un hymne ailressé aux Euménides assure (lu'elles devaient la nai5^^.nce à Pluton et à Proserpine. Sophocle It s iait sortir de la Terre et des Ténèbres ; etEpiménide les suppose sœurs de Vénus et des Parques, et filles de Saturne et d'Evon^me.
On nomme ordinairement trois Furies :
Mégère, Tisiphone et Alecton. Euripide leur adjoint la déesse Lyssa ; Plutarque n'en reconnaît qu'une, Adrastie. On les représente sous la figure de femmes, coifiécs, au lieu de cheveux, de serpents et de couleuvres, les yeux étincelanis de rage , la bouche écumante , les mains armées de torches ardentes.
Les Furies étaient chargées par Jupiter, ou plutôt par la Providence, de châtier les coupables dans cette vie et dans l'autre. C'étaient elles qui, du vivant des grands criminels, portaient l'effroi dans leui' âme, les tourmentaient par des remords déchirants et par des visions effrayantes, qui les jetaient dans un noir égarement, lequel ne finissait souvent qu'avec leur vie. Oresle, le meurtrier de sa propre mère, e^t célèbre dans l'antiquité pour avoir été en butte aux fureurs de ces implacables déesses. C'étaient elles encore qui châtiaient les crimes de la société par des maladies pestilentielles, par des guerres, des famines, et par les autres fléaux de la colère céleste.
Des déilés si redoutables s'attirèrent les hommages des hommes, qui cherchaient à
des brebis pleines, des béliers et des tourterelles.
FURINALES, fêles célébrées, le 25 juillet, en l'honneur de l;i déesse Furine, par les RO" mains, le» Eirusques.les Pisans.les Apruans, les Liguriens, etc.
FURINALIS, OL FURINAL, nom du liamine, ou grand prêtre de la déesse Furine; il présidait aux furinales.
FURINE, divinité romaine, sur les fonctions de laquelle les savants sont partagés ; quelques-ans dérivent son nom de fur ère on furor, et en font la première des Furies: c'est le sentiment de Cicéron, qui en lait une divinité infernale. On a trouvé à Rome plusieurs autels qui lui étaient consacrés, sur l'un desquels elle est surnommée compatissante iplacabilis). On a une médaille où elle est représentée avec des ailes de chauve souris et avec les autres attributs des Furies.
D'autres tirent son nom du mol fur, et en font la déesse des voleurs Une troisième opinion la fait déesse du hasard, chez les Toscans. Quoi qu'il en soit, elle avait un temple dans la quatorzième région de Rome, et, pour le desservir, un prêtre appelé Farinai, l'un des quinze du collège des Flamines. Son culte était fort déchu du temps de Varron.
FURISTO-EWARTO , gr.md prêtre des anciens Germains ; il était le chef du collège des prêtres appelés Ewarls (Ew-wardj, ou gardiens de la loi.
FUTILE, vase très-large à l'ouverture, mais tellement étroit par le bas qu'il ne pouvait se passer du secours des mains lorsqu'il contenait des liquides: on s'en servait dans les sacrifices de Vesta. On lui avait donné cette forme, afin qu'on ne fiit pas tenté de ! • déposer à terre; car l'eau que l'on allait puiser à la fontaine Juturne devait être employée dans les cérémonies sans que le vase eût louché la terre.
FYLL.\, divinité Scandinave. VoyezFvvhk,
